尊敬的各位老师，各位大德仁者，下午好！我们今天下午来继续把《女诫》的最后一篇「和叔妹」，我们来学习一下。《女诫》它一共只有七篇，全文不是很长，但是的确对於女性修养女德、齐家、治国是一个根本。我们知道，《女诫》开篇是「卑弱篇」，终篇，最后一篇，是「和叔妹篇」，什么意思？女性以卑弱起修，以卑弱利德，然后就能够让自己的家和睦亲邻，家和万事兴。这个叔是指小叔子，丈夫的弟弟，妹是指丈夫的妹妹，我们一般叫小姑子。在这开篇里，我把上午跟大家分享的一个小尾巴，给大家先占用几分钟时间讲一下。
因为我下课之后有一个老师就提到，说你要讲一下，你是怎么把从对婆婆的那个怨就给扭转过来了，一般人就是转不过来，你怎么转？我说光忏悔不够，我们第一步可能是忏悔自己做错了，的确不对，这个道理明白了，然后接下来我们过日子怎么做？一心只想婆婆的好处，我一开始是这样，我给大家分享一下这几个历程。就是想婆婆，就用脑子拼命想，婆婆曾经送我一件衣服，虽然不是很贵重，但是是婆婆亲手做的，想人家的好处，既然人家对你这样，那你就要回报。等想著想著到后来，比如我现在的状态，我跟大家说没有那种念头，不是说我为了因为婆婆对我好我才去对婆婆好，没有，就是我就应该这么做，我只是希望婆婆能够健康长寿，能够快乐，她的快乐就是我的快乐，因为她高兴了，全家都高兴，就是这种感觉。 其实在「曲从篇」最后一句，我们没有讲，它指出来了，叫「妇如影响，焉不可赏」。就是做媳妇的，这个影和响是什么？影，就是婆婆要是那个身子，你就像婆婆身后那个影子，随时随地，亦步亦趋跟著；婆婆要是敲一下这个声，你就是随时答应一声，就是婆婆的影响，就是这样子的。大家如果在婆媳关系上有一些难处和不理解的，千万别总说婆婆的不是，因为你说一遍就加深一遍不好的印象，不说，首先从嘴上不说。如果别人提这个话茬，不搭理、不答应。然后自己只关注自己做没做到，你就反覆学《女诫》、学《女论语》，看看自己是不是真的谦卑，是不是真的能够敬顺，是不是真的专心，就关注当下、关注自己。然后想方设法做一切婆婆欢喜的事情，婆婆怎么欢喜，咱们就「亲所好，力为具」，就这么简单。别的都是会误入歧途的，因为你愈想愈不好。 所以你说和，我们学六和敬也是，我们听所有的善知识给我们讲，都是从自己和，不能要求别人跟咱和，不能要求。你真是不能把心放在外面人的身上，没准，不定，你给它把握著自己，我只要跟人和了就行了。自己怎么才能做到和？的的确确心得平、心得定、心得守戒。你说你不守戒，心没有定力，你不平，很分别，你很难和，这是女性的特别大的障碍。女子现在就是不拘小节，没有规矩，不讲规矩，你上网查查看有没有女德的网站，全国讲女德的老师看看有几个，讲《女诫》的，没有，很少，没有人讲。也就是说人们脑子里都没有这个意识，没有这个概念，然后心严重的不平，不平等，婆婆跟自己的妈不平等，自己家里的亲人、亲戚都不平等，不是高就是下，所以你这就很难和。 所以我们讲六和，我自己想我们就先做到两样。第一个，自己的心放在和上，心要和，我心里时时有这个念头，我跟一切人和。第二个嘴要和，哪怕你心还没做到，你嘴上也要和，你不能别人一说说，说一些长短是非的话，破坏和合的话，你就随顺过去了，那你的心就很难在定力上、在定位上。我们在能够心和、能够口和的前提下，我们的所作所为都符合和，那就对了。和从哪做起？就先从家里做起，你看我们这个《女诫》篇，先从跟自己的丈夫怎么和，和睦相处，然后跟自己的公婆怎么和睦相处，最后跟自己的小叔子、小姑子、大姑姐、亲朋好友去和，这不就是《孝经》的那个孝道的圆满吗？
你看你孝，「始於事亲」，你对父母都不孝亲，你说你对你的公婆能孝敬吗？能孝亲吗？「中於事君，终於立身」，这个君，谁是你的君？丈夫是你的君，公婆是你的君，不是说外面你的老板是你的那个君，不是的。先在家里找到君的位置，你先给他们，把孝道从自己当女儿的时候对父母的那种孝，延展到你嫁到婆婆家对公婆和对丈夫尽这个孝道，最后再延展到能够对家族里所有的亲朋好友，足已了。女性如果能这样的话，你试试，你到单位，到外面跟朋友相处，一定可以做到和，心平气和，不急不躁，稳重大方，一切心里都有数。 不是我空头说，有现成的例子，比我做得还好。山东青岛芳子总裁的刘芳老师，你看她对父母、对公婆、对丈夫、对亲朋好友，到最后到公司里对所有的员工，对身边的朋友，家庭幸福，事业成功，生活美满，儿子孝顺，真是给人的感觉如沐春风！所以它是一个从头到尾这样的顺序，这个顺序就是儒家里告诉我们的「修身、齐家、治国、平天下」，就是这样的顺序。你说你女子身不修，你就结婚成家，你这个家怎么能齐？家都不齐，你说你出去找工作，在工作里你能做得很好，出类拔萃，上下无怨？好像还是有点问题。当然也不排除有这样的女性，女强人在现代社会中很多，给人的感觉是伶俐风行，男人也不放在眼里，符合现在的价值观，女性要独立、要自强。可是你看看她们的家庭生活、婚姻生活，是不是都很幸福、很美满？还是需要按照传统文化教我们的道理来考量一下。 「和叔妹篇」它重点说的是什么意思？就是你想不失意於公婆，你还要得到公婆家里其他孩子的认可。在第一句里它就说了，它这一篇文字很长，我们希望尽力争取给它讲完。「妇人之得意於夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我之臧否毁誉，一由叔妹，叔妹之心，不可失也」。讲什么意思？就是媳妇想要得到丈夫的认可，是因为公婆比较爱怜这个媳妇，可是你想要得到公婆的认可，你还得得到叔妹的认可，叔妹的心也不可以失。怎么能够得到叔妹的心？下一句话它就说了，「人皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉」，也就说你跟叔妹不和，你就跟公婆之间有障碍了，那个蔽是障碍，总是疙疙瘩瘩的。它这里为什么尤其强调叔妹？它后面有解释，因为叔妹是丈夫的弟弟、妹妹，做嫂子的她有时候就容易起这种傲慢心，比我要小一辈。后面《女诫》讲得很清楚，你应该怎么看待这种关系，不是这么看，我们一点点来分享。 紧接著班昭说了这样的话，「自非圣人，鲜能无过。故颜子贵於能改，仲尼嘉其不贰，而况於妇人者也」，就说人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。我们昨天在学何老师课的时候，特别重要，《文昌帝君阴骘文》里的一段，四个字「容人之过」，何老师讲了两个小时的课还没有讲完。孔先生，孔老夫子，对於容人之过讲了很多，一个女人一定要大气，不能学小家子气，不能自狭其量，你这个心眼小，日子就愈过愈窄，你就把自己的美好前途给过到头了。你把心放大，你的生活就感觉愈过天地愈宽阔，愈幸福、愈自在。 怎么把这个心放大？我跟大家来分享一下我自己的一些体会。首先舍得。我们一开始这个舍得的时候，尤其是女子，第一个念头就是钱财不舍得，划分得很清楚，我们家多少钱，他这条件比我不好，比如说你的兄弟们，你先生的兄弟们，不舍得。你不舍，你就不得，不得是得不到什么？得不到公婆对你的认可。我们听刘素云老师的光盘，她在婚姻与家庭生活问题的讲解里谈这个谈了很多，舍自己的财，全都是帮了她老公的亲戚，她先生的亲戚，哪怕是舍错了，舍出过了，她也不在意，不看人家的过错。跟谁学？跟这些善知识学，愈学心量就跟他们一样大了。你也不是完人，何必咱五十步笑百步的？咱也走了这么几步，你没有必要去笑话人家。我们多布施，尤其是在钱财上，有一个特别大的好处，就是你要是学圣贤文化，你说话大家就愿意听，愿意跟著你学。多学，多受传统文化的薰陶，怎么样？大家的过都一点点的少了，一点点的减了，一起都能容人之过。 我给大家举个例子，我在去年的时候，我大姑姐的孩子要上大学，她从小学到初中，初中到高中，都是我来拿钱供养的，钱不是很多。但是上大学的时候钱就要很多，我大姑姐就不好意思跟我说，很隐约的就跟我婆婆说，我婆婆也比较为难，我就看出来了，因为暑期她到我们家来总是欲言又止。我就主动问我大姑姐，我说你洋洋上学是不是要有学费？她说对，我很愁。因为我大姑姐是离异，生活也很艰难，后来我说那需要多少钱？她跟我说了一个大概的数目。我说那行，我说洋洋她也大了，都快二十了，我说这件事情我单独跟她谈，好不好？我大姑姐就说好。因为管我叫舅妈，也算是半个妈，那天晚上我就把几万块钱准备好，我就把这个孩子叫到楼上，我就跟孩子说，我说你知不知道你这次上大学需要花多少学费？孩子很不以为然，说不知道，不清楚。我说那你就把入学通知书拿出来，你算一下，算完了你告诉我。她就给取出来了，拿个纸、拿个笔，她就开始在那算，算完了，就算出一个数，然后自己还说怎么这么多，需要几万几千还有个零头。 后来我就把钱拿出来了，我说给你凑个整拿这些，我说这个钱放在这，你在拿去之前，我要跟你说一些话，我说因为你已经长大成人了。第一，我希望你能够不要因为这钱是我拿的，你就感激我，不要感激我，首先你要感激你父母，因为没有你父母，你今天不会有机会去上大学，我说心里永远都要感恩父母。我后来就跟她讲了一些这些，那孩子就一直听，还比较听话。我说第二，你要知道任何人挣钱都不容易，这钱它不是天上自己就掉下来了，我说这个钱也是你老舅和我们辛辛苦苦挣出来的，你要懂得珍惜，你要知恩报恩，不是报我的恩，是用你的学识回报国家、回报社会，我说我们不求你的报。我说第三点是希望你能够好好的学习，好好的做一个女孩子，上大学，我提出来的，我说不允许交男朋友，我说因为我拿钱我有说话权，不要交男友，把心思放在学业上，然后少说话，多看书，多听老师讲的课，因为它有一些选修。我说就这几点。她也没说话，她说好，记住了，她就把钱拿走了。 中间我是隔两个月给她邮一次钱，往她卡里，一个月一千生活费。一开始，我大姑姐就很委婉的说，可能一千她过得就会有点紧巴。后来我就跟我大姑姐说，我说女孩子紧巴一点好，不要那么大手大脚的，我说大姐你就不用管了，这一千她够花。我就跟洋洋，每次打钱之前，我都会跟她有一些短信，我告诉她要珍惜这个钱怎么花。结果这孩子不仅自己够花了，还节省出来的钱，在她姥姥过生日，就是我婆婆过生日的时候，给姥姥买的生日礼物，买了条小裤子，姥姥很高兴。然后今年父亲节的时候，正好赶上快过父亲节，我又给她打钱，打钱的时候突然想起来明天就是父亲节，然后我就多给她打了一千块钱，就打了三千，因为我一次打都是打两个月的。我就跟她说，因为她对自己的这个后父，就是她母亲又找的这个，一直不是态度很好，我就跟她讲，我说洋洋，你听舅妈的话，你要想真孝顺你妈，你就对这个爸爸也好，你发自内心的对他好，我说都是爸爸，我说可能前世你们就是父女，你不要总对他有想法，这样你妈妈很为难。我说舅妈多给你打这一千，五百给你亲父，亲生父亲，不在当地了，在外地，我说你邮去；另外这五百就给你现在这个父亲，或者你给他买点礼物，我就说了很多。 这个孩子就变了，她原先比较，因为从小离异，比较内向，不是很听话，很强，变化特别大。前两天我回长春，我本来不想告诉她，因为我给奶奶过生日，过完我就想走，很紧张。结果她听说了，她就知道我学佛，买了一大捧莲花，自己就跑到酒店去看我，还买了好多水果，跟我说舅妈，这是我给你买的。我就笑了，我说舅妈走的时候也不方便，我能不能麻烦你一件事情，舅妈给你拿钱，你打个车把这水果和这莲花送到长春的百国兴隆寺，你帮我供佛。她就愣了一下，后来她说舅妈，你要高兴这样，我就去帮你做。我说我很高兴，你代我供养一下。她就特别高兴她就去了。回来还跟我说，她说舅妈，我还进去念了一会佛。我说好。然后这个孩子对我就真的像女儿一样。所以后来我先生就总说需不需要再要一个？我说不要，因为我两个大姑姐两个女儿，两个女孩子，我说都像我的女儿一样。 然后我就想跟大家分享什么？就是这个孩子变化之后，尤其是对她母亲和对她这个父亲，我大姑姐原先跟我是比较还是有点生疏，不是那种发自内心的，当然因为她年纪比我大十多岁，把我当成一个小妹妹，对我还可以那样。但是就从这些事情之后，她对我发自内心的那种，我说不上，就没有把我当成妹妹了，对我特别的，我觉得挺敬重的。打电话也是。有一次，有什么事著急了，都会找到我，说静瑜，怎么办，你帮帮我。她其实个性很好强。然后我就告诉她怎么做，然后顺便我就把传统文化的书和光盘我就都邮给她，她在外地。她就开始跟著我就看，学，变化特别大。然后她这个一转变，因为她原先跟我婆婆这关系有时候还，两人都挺强的，还有冲突，她就变化了，就是她妈妈说什么她不顶嘴了。有一次她实在受不了了，我婆婆批评她，她受不了了，她就给我打电话哭，她说这个是不是我亲妈？她哭，很委屈。我就用传统文化这些道理给她讲，我说妈永远是最亲的，妈打你、骂你都是为你好，我说这个你不要怨，人一怨，你本来有的那点孝顺积的福报也都报光了。后来她就心气就比较顺，她就心情很好，她就不怨。 第二天我婆婆，因为她那段正好在大连看我婆婆，婆婆就觉得她这次批评完态度还挺好，第二天我就特意去了一下，我婆婆就说，她现在变了，变得能虚心接受意见。我心里还想，昨天晚上其实是痛哭完了一场。后来我说对，我说妈，都会变，因为学习传统文化了。但是我就想跟大家分享是什么？就是人没有没有过错的，不看人家那个过错，别说不看，想都不想，容都没有容的概念，无所谓容，你自己也是一大堆过错和问题。你就一味的去对人家好，去对家人好，你最后得到的回报可能就是这个和，你处在这个很和的磁场里，你心情当然就舒畅，家里都没有什么争夺、争执、吵闹。因为原先我自己还总是在琢磨，这个容、这个忍、这个顺，后来我发现，不琢磨，你愈琢磨，你心里还是有一丝罣碍。就是一心为善，不想它的，你就一心想著别人怎么过得高兴、怎么快乐，他的快乐就是你的快乐，他不快乐你就想办法让他快乐，那大家就都快乐了。 我就两个大姑姐，我自己没有姐姐，我是两个弟弟，两个姐比我长十几岁。我头几年，头十来年在她家，我像个妹妹，这两年我像个姐姐，她们什么事就都跑到我这来了，我是她们的定心丸，这事没有问题，包在我身上，那件事情放心我来办。我大姑姐条件不好，我就在财力上多支援她，但是绝对大家千万不要自以为我拿钱了，人家就应该怎么怎么样，或者我拿钱了，我就好像是比人家高一等，不要有这个念头，提都不要提。我给我大姑姐拿钱，我先生都不知道，我婆婆也不知道。因为我觉得你到处说，人都有面子的，我大姑姐她很好强，她会觉得很没有面子，那么大年纪，不要提。还有一个就不要跟大姑姐说，我给你钱了，怎么了，不要提。有的时候我就跟我大姑姐，我就说我其实挺感恩你的，我说我这个钱也不算是我的，汇集到我这来了，还正好不知道怎么花，你正好就给我这个机会，我正好就能够花到很正确的地方，谁用不是用，家人用也一样。你说济人之急，救人之难，你连家人的急和难都不救，你去救外面的，你去赈灾，好像是说不过去。所以救急也好，救难也好，从家里开始。然后我大姑姐，可能这么多年，她就很感恩，我们相处得就很和谐。 我另外一个姐姐，二姑姐，她条件好，她家这孩子生活条件很不错，我跟她分享的就不是钱财方面的问题，我更多的跟她分享这个孩子怎么引导她面对自己的这个福报。因为在去年有一次的时候，我就跟她孩子我就说，我说你最好学《弟子规》。这孩子就很不以为然的说我都会背，这个很简单，我早就会背。我说背了，你没做到。她说凭什么说我没做到？我说舅妈现在站著，你现在坐著，「长者立，幼勿坐」，你没做到。她一想是，是《弟子规》里的话，她就起来瞅瞅我。后来我一想，这说话没有力度，好像也是这布施得不够。所以有一次，那个孩子也大了，也都十六、七岁，我就把我年轻时候好多漂亮衣服找出来，我就给她，我说你看你喜欢哪个，你就拿哪个。小女孩都很高兴。 然后赶上逢年过节她过来跟我儿子在一起，我就请他们出去吃饭，吃了几次，后来我说话她就有点听了。我就给她提了小小的建议，我说我们在一家人吃饭的时候，你以后可不可以不要你想吃哪个菜，你就一定要把那个菜先转到自己跟前，甚至把那个菜盘子拿下来放到自己边上吃。我说这是女孩子最起码的礼数，吃饭要先让别人吃，不要就想著自己，贪吃的女孩下场不好。她也一愣，十六、七岁的小女孩，她说怎么不好？我说第一，你会长得肥胖；第二，面相会愈来愈丑，吓唬她。后来等这次我婆婆过生日，全家人都看到她的这个变化了，我先生还说，她叫婷婷，这个婷婷变化太大了，这个菜都不会挑著自己那个了。然后她正好坐我旁边，我也没有吱声，我也在那夸，我说对，也学传统文化了。 还有就是给孩子红包，我们过年可能都会给小孩子红包，以前我都会给得比较多。从今年开始，我先生就跟我说，别人家的，就是我大姑姐她们、二姑姐家的孩子，可以多给，自己家的孩子一个人包里只装二十块钱。我一听我很赞同。然后特意跟我儿子谈了一盘，我说儿子关於红包的问题，妈妈有几点想法，第一，红包只是一个象徵、一个祝福，既然是一种祝福，不在钱多少，有这个心意就够了，所以爸爸妈妈决定今年只给你二十块钱，我们俩一人十块，合起来二十。我说第二，因为每年过年我先生会有很多朋友到我们家来给孩子钱，红包都很多，你又挡不住，我说第二，叔叔阿姨们来给的红包一律要上交。我儿子当即就反对，凭什么，给我的？我就把那个词拿出来了，我说你德不配位，你的德还配不上钱这个位。他说那我怎么能配上？我说妈妈拿你这个钱去做好事，给他举了一些做好事的例子，我说你这个福报就会愈舍愈多，反覆给他讲舍得，这个儿子就理解了。 理解了之后，那天又反过来跟我谈了一盘，说妈妈，这个红包我决定这么处理，我觉得也符合舍得。第一，你给我放生，他自己提出来的。第二，你拿一部分给我奶奶，给爷爷奶奶，我要孝敬他们，他们年纪比较大。第三，我上学时候的这个学费从这里出，红包里，就是叔叔阿姨给红包的钱，就都是这样。我说很好，我跟儿子就这么定了。所以今年过年的时候很有趣，那些叔叔们来了给红包，他就把红包都拿起来，说妈妈那三件事别忘了，同时把二宝的也都收缴上来，说妈妈他也一样，他这是三件事，他上幼儿园的钱从这里出。我觉得孩子一定要给他这种的引导，很重要，我把这个经验也推广给我两个姐姐，大姑姐、二姑姐，她们也以此效法，很好。否则孩子以前就是这样，就盘算自己的小算盘，我这收多少钱了，怎么怎么样了，然后要买什么东西。 所以前一段，我先生跟两个客户吃饭，恰好我领著儿子也去那，他让我过去，然后那两个客户，那两个朋友，见到我儿子就一人硬给塞了个红包。然后回家之后，我儿子乖乖的上交，妈妈你去给我，他叫种福田，他说妈妈，你看看是印经好还是放生好，给你！从小反正我就给他灌输这个观念。我一看一个里头一千块钱，我就都毫不犹豫拿去印经了。所以他自然而然就养成这种习惯，他自己就没有占有欲和私欲了。因为可能现在国内都会，到过年肯定是给钱，小孩子面对这种红包怎么处理。我大儿子把舍得用得很好，他有一次老二玩小汽车不给他，他就原封不动的跟他讲解舍得，其实老二只有三岁还不到，他说你把这个舍了，你就会得到大的，你不舍你就得不到大的。然后老二也不怎么明白，就迷迷糊糊把小汽车给他了，我大儿子进到屋里就拿了个大汽车，说你看你就得到这个大的了，这就是舍得，跟他讲。然后那老二瞅著那个大汽车，然后跟他哥哥说我还是很喜欢玩小的。他哥哥说大的好，你玩大的，他就给他讲。其实可能孩子有的时候并不是很懂，但是我们做父母的要把这些最起码做人的道理告诉他，不要让他有这种私心和欲望，不让他掉到那个钱眼里，他掉到钱眼里他就看不见别人了，看不见外面那个广阔天地。 容人之过，给我印象最深的就是我们不见人过，是什么？因为我每天都读一篇《了凡四训》，是从今年开始，这不精进吗？《了凡四训》里有一段话我印象很深，是什么？「勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人」，这三点很重要。我们经常是这样，拿著自己这个才干、才华，你看你怎么都做不到，你怎么都不行。你说著说著，你的傲慢，你的不以为然，就全都起来了。然后别人的小过，在你眼里就变成大过，你就愈来愈看他不起，愈来愈不能跟他相处，这个人不行。然后经常拿自己，尤其可能我们学佛的人比较愿意做好事、做善事，你看我都能做，他都不能做。因为原先，我记得很清楚，我一个朋友，比如说看见别的人吃饭的时候那种挑菜、拣菜，还要只吃中间那个饭，她是学佛的，她就会很嗤之以鼻说，这种人挑三拣四，怎么怎么样，你看我，我都不挑食，我吃饭我都会很节俭，不会扔一粒米。善是假的，我都在想那个福报会不会积下来？功德是肯定没有，好像做出来的这些都是做为自己傲慢的资本，我能这么做，你看你不行。包括甚至忏悔都是这样，你看我能忏悔，你不能忏悔，你说不出来！当它成为你傲慢的资本的时候，这个人一步都不会前进了，你那个善全都是假善。 我以前有，以前我就会想，这个人他怎么都不做这个好事，很容易做，不难，又不多，对不对？我拿一万，你拿十块也行。后来我一点这个念头都没有了，没有的原因就是多读圣贤书，你读一遍品不出来，你读一百遍，读一百遍你还品不出来，你好好静下心来想想，一字一句的去品，然后跟自己的实际行为对照。你一样样对照之后，你就顾不得去看别人的过错了，自己一身的毛病，哪有时间去管别人，管不了别人。有生之年，有限的时间，先把自己弄好，弄明白。 勿以己之多能而困人，更是。应该怎么样？「收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之」，给它掩盖起来，「一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵」，对别人一定要隐恶扬善，对自己要隐善扬恶，这么做就对了。我们往往是相反，你这样子做就很容易让自己最后掉到一种迷阱里，不知道，不自知。过错，重点是下次不再犯，我们可能不一定能保证我们有那么高的根性，马上下次就不再犯了。我给大家讲讲我是怎么改过和修行的，我在家，可能年轻人会比较好一点，我是有一个Excel的表格，这Excel表格是叫我的功过格。每天有任务，每天定的功课是哪些，做到了就一样样给它写下来。这个过我把我重点的给挑出来，比如说我愿意发脾气，愿意冲谁发脾气，然后我喜欢看人过失，喜欢看谁过失，容易起傲慢心，今天就什么事对谁起了傲慢心，还在贪恋什么，反正就按照这几点。只要有一个，今天出现一个过错，我那些功，就是前面做的那些功课，我就都给它删掉，白做了，因为没有用。你说你该念的也念，该读的也读，你这面还在犯，自己就特别不好意思。 打开那个Excel表格，我一开始是比较多，今天，我不等到晚上，我一般是上午，我十二点来钟吃饭之前我就总结一下，我就这半年在家修行，下午四点来钟吃饭之前总结一下，晚上十点钟睡觉之前又总结一下。一开始挺多的，特别严重的错误很容易看见的，我当时就觉得，真是那阵就觉得顾不上看别人，我怎么能犯这么多过错，到底原因出在哪？我一定要改。比如说我就瞅他不顺眼，我就找他那个好处。我原先瞅单位一个人不顺眼，总觉得这员工怎么瞅都别扭，后来我就在家找他的好处，先从找好处开始。我就一样样找，找出来大概十多条之后，后来我就想，你说这个人，他这么多条好处，足以当我的老师，我好像都没有，我说这会不会是佛菩萨派来专门教我的，我还在那挑老师的毛病，好像孝亲尊师没有做到。我没有尊重这个老师，三人行必有我师，这个老师我没尊重，最起码的做人的这个根，三福的第一福我没有，一点福没有得到，孝养父母，奉事师长，我没有奉，也没有事。就按照那个对，自己在后面就写个心得。有时候Excel表格不够写心得的，我有个Word文档，我就这一天自己写个心得，忏悔心得，就什么问题什么原因，我应该怎么转念头去看。反正能转过来，我这个转的方式就对了。就是把烦恼，咱说转菩提、转智慧怎么转，我就自己琢磨。没转过来，那我这个转的力度还不够，反求诸己这个反没反过来。然后第二天接著转，第三天接著转。彻底转过来的时候，是一种什么感觉？特别欢喜，你就会觉得你说这么好的老师，这不都是来成就我的吗？ 我今天中午吃饭的时候，我还说我现在特别理解那几句话，为什么要感恩毁谤你的人，感恩伤害你的人，为什么？全是来给你送福报的，你没接住，你还当成是恶人，还跟他们对立，你的福一点都没接住。原先我一个朋友就跟我说，静瑜，你要记住，你一生的成就，最大的就是叫逆行菩萨，跟你对著干的那个菩萨，就是让你成就最快的。当他这么来的时候你特别欢喜的，你接受，毫无怨言，你还很感恩，你这就对了，你就没有烦恼。我这个大半年我是，这个表格很重要，反正我这个表格已经很长很长了，后来就是感觉自己每天那种恶念会减少，会少。就是一开始会很多，多得记不下来那么多，先把重点的给记出来，后来大的就比较少，就是记微细的。后来我就发现了，如果想把微细的不起，就是常念阿弥陀佛。所以我现在基本上走到的时候，有时候会忘，但是马上就会提醒起来，就是像刘素云老师那样，右脚一出去就阿弥，然后左脚紧跟上陀佛，就这样的，脑子里不想别的，就什么这个那个、这事那事都不想，然后你的心感觉会清净很多。我达不到百分之百，但是可能一天会有百分之十、二十，会尽力把自己的念头拉回来。然后你就觉得你这个妄念或者是那些没用的念头，想这个怎么样，那个怎么样，他怎么会这样，他怎么会不好，你就都没有了。其实最后就是控制住自己的念头，你想念头能控制住，当然在行为上不会有什么大的偏差。 就像有的时候，我也会碰见，比如说我大姑姐刚一提她妈怎么怎么样，我就打住，我说妈挺好的，妈这个老太太就是大菩萨，她都来成就我们的。我这么一说，这个话头就打住了。赶上我要去美容院什么的，有个人一提起，我婆婆不好，怎么怎么的。我马上就打住，我说婆婆就是妈。人家不是学佛的，不能乱说。我说婆婆就是妈，婆婆跟妈没有两样，我说女人到这个世界上就是给你配好了两个妈两个爸，两个妈都给弄平等了，弄得心里欢喜，你就好了。反正我这么说完人家就没有下话了，话不投机半句多，她不说，反正我也没听到那些不好的，也不会把我那些。以前就是人家刚一提，我也是，我婆婆这样那样的，最后就是很气愤，反正这个脸是美容了，心里很难受。因为我去美容院就有一个女孩子，可能我也有这种境缘，我一去她就跟我叨咕她婆婆，我就觉得特投机，我也是，怎么都会碰见这样的婆婆。后来我再去她就跟我说，我就打住了，打住后她就再不说了。而且后来我就找不到这个女孩了，再问都说她不上班了，调工作了。我还想挺好的，正好她不来跟我说这个话题。有的时候我妈妈可能也会提，就是觉得这个婆婆怎么样。我就打住，我说妈妈，你也是婆婆，别忘了，我说你夸人家这婆婆，你这个婆婆就被人夸，都是这样的。我说你要多夸我婆婆，你媳妇就夸你。我妈说，我妈是一个很单纯的人，她说明白了，这个容易，那就夸她，容易。她就跟我说你婆婆好，这老太太明理，你婆婆好，这么大岁数不容易。反正我就引导她这个话题，不让那个恶的话题出现，只要一说就打住，后来慢慢就没人说了。 所以自己首先自己要有这种定力，要特别坚定跟自己烦恼习气对抗的那种决心。我回家是这个Excel表格我好一顿设计，每天一开始看著那表格，我挺上火的。所以我刚回家，今年修习女德的时候，那个又吐又拉，然后又上火。后面，我妈说不用刮痧都能起痧了，特上火。我说怎么这么多问题，怎么办，能不能行？特别坚定，然后就是一定得改，没什么可说的，女德我不是给别人学的，就是先学给自己，也不是打算给别人讲的，先把自己给讲明白、讲通了，就是这样子。所以供大家来借鉴自己的一些修学的体会。 后面一句话就是，「虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎」，就是说你即便有贤慧女子的德行，你也不能够是完备的，离圣贤的境界差得太远了。我们通过学《弟子规》就会品到怎么做，第一篇入则孝都做得不够，更何况后面？我们就从第一句开始，什么是「父母呼，应勿缓」？不是说表面妈妈叫一句，婆婆叫一句，答应，不是的。就是父母内心的那种呼声，你能不能够时时相应，心心相印。像王希海老师一样，父亲任何一个心理他都能够抓摸到，能够随时随地的服侍到位。我们好像还是想自己要多一些，想父母要少一些。所以就是头四句，「父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」，就这四句，你就反覆学，学一辈子也学不到。这四句我们都学不明白，你怎么能说是一个贤女？你自己也没有那么完美，你何必去要求别人？所以这个人真是通过不断学习，不断改过，把自己能够弄明白。 接下来班昭是通过正面劝导、反面警戒来强调家里上下亲和的这种重要性。正面怎么劝导？她说「故室人」，室就是房室的室，「和则谤掩」，毁谤的谤，就给掩护起来了，就给掩盖了，和则谤掩。「内外离则过扬」，你心里有内有外，你分离了，你这个过错你就会到处宣扬，就是这个表面意思。「此必然之势也。《易》曰」，就是指《易经》，《易经》上说，「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。此之谓也」。我们想一想在一个家里相处是不是这样，家丑还不可外扬，我们女人往往是这样。我以前有过这样的习气和毛病，我观察好像好多女性都是这样，三、五俩一聚会的时候就开始了，你婆婆怎么样，我家大姑姐怎么样，我家小姑子怎么样。好像说好的不多，泄忿的、抱怨的比较多，发泄一下。很多人都觉得发泄一下好像无所谓，因为是跟朋友。但是如果我们懂得其中很甚深的道理的时候，你就不会说一个字、一个句。 我们这两天听师父讲经，师父反覆说的是什么？不用说话，你动一个念头，怎么样？尽虚空遍法界，世界、宇宙都知道，丢人！那好，你说我不懂佛，别跟我说这些，这个宇宙我还提不上。我们就想想，这个人总说这样的话，磁场好不好？我们看很多现代的女性那个面相，脸真的是很尖，愈来愈尖，眼角愈来愈往下耷，这个嘴角愈来愈往下耷，好像都不是那种慈眉善目、和气祥祥那个样，都是像要打架、像要怨恨，像要反正欠钱那个样，不是欠钱就是欠债。我自己以前，就有老师问我，说你以前是这样吗？我说不是。我以前很严肃，不爱笑，然后身边也没有朋友，很孤家寡人一个，下班就回家，回家就看书。两耳不闻窗外事，什么事都不管，你让我做我就做，不让我做，乐得清闲。我拿出我前年的一张照片，因为我会想，相由心转，我自己看镜子好像不大明显，我把我以前的相片拿出来，我就把我前年的相片和今年学女德之后，还不是现在，大概三个月前的相片拿出来，面貌变化特别大、特别大。我以前，我觉得反正那个相不好看，别人看了肯定不生欢喜心。 昨天何美慧老师讲，提到刘善人，有一个女子找到刘善人，说我丈夫总打我。刘善人说我也想打你。她说为什么？他说你长得就是一个找人打的相，那个都要吊吊著，面无表情。她说那怎么办？他说你不用治病，你就回家笑就好了，你一笑，你丈夫就不打你了。她就是这样，回家她就笑。她第一天笑，给她丈夫吓一跳，以为她精神有问题，没打她。又连著笑了几天，她丈夫也就不打了。我是从什么时候开始改的？还不是学女德，我是从进入二００六年开始做服务行业，我不爱笑，我身边的人没有一个爱笑的，我们家那个小服务员都面无表情，特别严肃。我们家客人就反应，说你们家怎么卖货的时候都这么严肃。后来我就买了一个小镜子，我就让他们练笑，从我开始练，就很职业的那种微笑，没有真诚心，估计笑也打动不了人，但是也在练。真正的发自内心的欢喜，我觉得是自性里，你的德性里流露出来的笑，你特别高兴。 我后期讲女德，我也不明白我为啥那么愿意笑，我就是讲得挺高兴的，可能讲得也很差、也不好，但是我特别开心。然后底下的人听著，那些老师就说，有个小女孩十三岁，跟她妈一起去听，就跟她妈说，说我特别喜欢听静瑜老师讲课，主要喜欢听她那个声和看她那个笑容。听得也不大听懂，很小。所以我们学这个女德，因为它是跟我们的自性相辅的，你愈学愈贴近自性，你那欢喜心，那个自在相，你就不由自主流出来了，我也不明白为什么就很高兴。反正愈讲愈高兴，在家愈做也愈高兴，没有什么原因。你要让我说，我只能引用师父讲经的一句话，「如人饮水，冷暖自知」，你去这么做了，你就高兴。你说我怀疑，为什么要这样？我们职业女性怎么可以回到家里相夫教子，多老套，贤妻良母，太土？你就不会有这种。很多人都会问我这个问题，这个太土了。甚至有，我一开始学《弟子规》，有人说你这么高学识，你怎么能学这种小儿科的东西？我说问题就差在这儿，小儿科的东西我还没弄明白，你说我这大人能做好吗？ 所以真正的行为，你的所有行动，来源於你的愿力，你的愿力的确是来源於你的信心。你有信心，你发愿，你就有行动，行动力。你说我们做人，在工作中也要有行动力，你要特别想当官，当总经理，挣大钱，你就有行动力，拼死拼活的干活，挣钱。你想成就自己的德行，你有这个行动力，也是来源於你的愿力。你说我愿意学女德，我发心要做好好太太、好母亲，就最起码这个小家里的事。而且后来我也听明白了，你说我们的自性，无量的宝藏，无量的德能和相好，都无量。那你说让我们身心和谐一下，让我们的家庭幸福美满一下，让我们身边的人事关系能够人缘更好一下，就我们的自性来讲，那不是小菜一碟吗？我觉得是很容易就能够做到，我可能才得了那么一点点、一点点微不足道的利益，但是你在家里它就有受用。所以大家就是相信它就好。 你心和，你就会自然而然的去忽视那些不好的话，谤言，谤不是好话，你就不会宣传它，不会到处去逢人就讲，跟这个也说，跟那个也说。说多了，就把自己说下去了。「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰」。人在这个世界上，的的确确没有一个人独处。我们女人为什么那么强调夫妻关系？一辈子你看得最多的就是你身边这个人，你还不得不看，一回家就要面对他，经常会看到你所有的细节。所以同心同德，先从跟先生做起。跟先生能做到，你就能跟他的父母能做到，继而跟他的兄弟姐妹都能做到，这个不难。 下面一句是「夫叔妹者，体敌而分尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜於邑邻，休光延于父母」。大家可能没有文字，听著会比较晦涩。它讲的是什么意思？就讲跟你先生的弟弟妹妹以一个什么样的心态跟他们相处。如果你站在，把自己的位置抬得比较高，不懂得守住我们《女诫》的第一篇「卑弱篇」，就麻烦了。它这里讲到体敌而分，这个应该念「份」，分尊，辈分是尊贵的，他比你尊贵。所以你称先生的弟弟叫小叔子，称先生的妹妹叫小姑子。他的姐姐更不用说了，叫大姑姐、二姑姐。我们北方都是这样称呼，都带一个姑字，带个叔字。丈夫的哥哥我们称大伯哥，带个伯，都是比你辈分高的。在这个字里行间里，隐藏的意思是什么？尽到人家的媳妇，把自己的位置要放到最低。为什么放到最低？为什么要有这种的心态？这是一个家族能不能兴旺，这个家庭能不能长久持续下去的根基。 造家之福，造家之基，始於新进门来的媳妇怎么把自己放到最低，把自己这块大地放得最平、最稳，承受住上面的一切，你要做大地，把他们都能够承载住。你不去当那个地，你心里总不平，总是看这个不顺眼，看那个上火，这个家就乱套了。本来你没过门的时候人家还好，打从你一过门，这个家就出现了种种问题，你想想这个家族还能不能兴旺？这个家族的家运都掌握在你这个女人的手里，你要不要把这个道理明白，把这个女德修好？所以「和叔妹」这一篇它在最后。你前面那个理，从谦卑、卑弱开始，到敬慎、到妇行、到专心，全明白了。到这里你会自然而然的就愿意去当这个大地，去厚德载物，去忍辱含垢。因为大地它没有区别，你这个地不会说这块你不能踩，那块你不能吐唾沫，这块你不能种这个，这个大地它成什么了？清水，水至清则无鱼，什么都长不出来了，孕育不了万物。所以我们把这个道理明白了，你想你对先生的弟弟妹妹都能这样守住谦卑，对哥哥姐姐就更不用说了，肯定是最谦卑的，最愿意去做人都不爱干的事。 我们来看「媳妇」两个字，我自己想的，因为我觉得中国文字是智慧的符号，都是象形文字。这个媳是女儿的女，女字旁，加一个休息的息。也就是说你一嫁人，做女儿的那种安逸的日子就停止了，休息了。然后怎么样？这个女你就要做妇，妇后面那个是笤帚的简写，就要拿起笤帚，悄默声的干活，多干活少说话，人家都不做，你来做。反正我一进门接受的就是这个考验。我结婚第一年，第一个春节，我那时还小，我大概是二十三岁。我在家里，因为我们家族也比较大，平时有干活，但是过年的时候，都是我的长辈，姑姑、婶婶，她们去做饭、做家务。第一次，嫁给我老公，这个过年的时候，没想到这个重任是落在我身上，我婆婆只跟我说了一句话，就说今天三十的饭，我们家从来都是八菜一汤，你来做。我不敢说不会，也不敢说不做。因为从小我这个家教，有的老师问过我，我爷爷奶奶是比较严，绝对不能跟长辈顶嘴。反正就是忍和顺还是可以，我就进厨房了，我就在那，自己，因为学生，我就拿了一个本，我就在那写哪八个菜，自己琢磨了八个菜，弄了一个汤，汤也不会做，就西红柿鸡蛋汤。然后我写出来之后，我就问我婆婆，出去我说婆婆，这个八个菜和汤行不行？我婆婆没意见，她说行，你去弄。 然后我记得当年我两个大姑姐和她们的丈夫，和我先生，和我公公婆婆，就都在屋里，他们在看电视。我一个人，年纪又比较小，家里又没干过，还不敢说话，就手忙脚乱。反正剥鱼的时候就把手给弄出血了，出来偷偷的找个纱布给缠上，还不敢说。然后切青椒的时候，我就在那想切成丝还是切成块，琢磨了半天就下了，反正就是不是很像样的饭菜，好不容易就是炒得炒，弄得弄，炖得炖，我就给做出来了。做出来之后我都摆上，就是请公公婆婆上桌吃饭，心里其实就挺委屈的。后来我就跑到洗手间，我就去哭了，哭了是什么？其实就很想家，我想我要在家这些都不用干
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除了孟浩然，他也是深受佛
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