导语：每一个人都曾经问过自己，无边无际的宇宙中到底蕴藏着多少解不开的奥秘？为什么会有这个世界？为什么会有人？同样是生存在地球上的生命，为什么形体受用各自不一？同样是生活一辈子，为什么每个人的前途机遇千差万别？面对着无知的动物，有时我们会问自己，我为什么会这么的幸运，能作为一个人活在这个世界上？面对着身边的同事朋友们，有时我们会问自己，大家的水平都差不多，为什么有些人做的那么出类拔萃？而有些人却一事无成？为什么有些人轻轻松松家财万贯，而有些人累死累活只能维持生活？为什么有些人的子孙孝顺体贴，荣宗耀祖？为什么有些人的子孙忤逆败家，孽待高堂？走到大街上，人来人往，我们都曾想过，同样是男人，为什么别人的妻子那么的温柔漂亮？同样是女人，为什么别人丈夫那么的帅气有钱？世界上那么多的人，为什么会偏偏和他结为夫妻？我们这么的爱护自己的儿孙，不知道死后会怎么样？是否还能再见到他们？在这个世界上，没有一个人不愿意享受幸福安乐，也没有一个人不想远离痛苦灾难，自从我们来到这个世界上，不得不感受各种痛苦，即使有暂时的欢笑和喜悦，也是转瞬即逝，为什么我们的生活会是这样？这个世界的问题很多，谜团很多，矛盾很多，社会与生活是这么的不完美，痛苦无时无刻不在折磨着人，出路在何方？保护在何方？意义在何方？人生在世，心中有太多太多的为什么不断的问自己，有太多太多的为什么需要找到答案。为什么会这样？宇宙人生的真相到底是怎么回事？有谁能来回答我们吗？答案在哪里？不要让我们迷迷糊糊的过完一辈子好吗？为了找到真相，为了解开心中的迷惑，我们一起踏上探索的旅程吧！上个世纪八十年代，天文学家利用高科技仪器观测外部空间，惊奇的发现：宇宙中物质的绝大部分都是不可见的，他们曾自认为是研究宇宙中物质的人，事实上，他们发现自己只是观察到宇宙中由于某种离奇的缘故碰巧能发光的一点点尘埃而已，大部分物质是不可见的。超弦理论描述一种新的物质，称为影子物质，它同我们所熟悉的普通物质不发生相互作用，或仅存在微弱的相互作用。由这类影子物质所组成的各种星系和行星，是不可见的，因为它们同我们的可见光线不发生相互作用。宇宙中的有情生命无数，世界也无量。受精的卵子并不是唯一再生之途径。在宇宙中小得微不足道的地球不是有情生命独一可以居住之地，地球上的有情生命也不是仅存的有情众生。茫茫宇宙浩瀚无边、无奇不有，有恒河里沙子数量那么多的世界，我们这个地球，不过是黄河一粒沙，长江一滴水，我们这个太阳系只不过是宇宙一颗尘埃。恒河沙数的世界中，生存着形态各异的众生，因为各自所作所为所造的业力不同，所以感召的生存环境不同，时间不同，空间不同以及形体、样貌、语言、生活方式等不同。宇宙中有无限维次空间，各维次空间都有芸芸众生。在何种维次空间生存取决于众生的念头。宇宙是由众生业力所感而有，宇宙之存在，是操纵在众生的业力之有无而决定。"业"是各种行为所留下的一种无形而有力的能，它是行为的一种余势，由于前一行的余势，可以引出后一现象的发生。目前科学家已经证明有十一度空间的存在。比如：人类的时空不同于鬼神的时空，在人类的时空中是找不到天堂地狱的。因为人类和畜类是以有形的形式存在，而地狱天堂却是以无形的形式存在。我们的肉眼在无限频率里面，只能够见到非常狭小的一个频率，比这个频率长的见不到，比这个频率短的也见不到，所以我们见不到的太多太多。耳听声音也是如此，音波的频率也没有限量，我们所听到的，比我们能听到的频率低的听不见，比这个高的也听不见。所以说我们看不见的东西太多，听不见的声音也太多。X光线、紫外线、红外线我们看不见，是否会否定它们的存在？不会。电子和无线电波我们看不见就否定它们的存在吗？不会，我们不会因为家里的电视机接受不到电视节目，而否定卫星电视信号的存在。我们具有的思想，感情、呼吸也是看不到的，只能用心去体会。我们也不能因为看不见空气中的氧气而否定有氧气的存在。人类的认知有极限，能力有极限，科学有极限，那么，人类认知极限之外的东西不一定不存在。一片光碟中有许多庞大的资料，宇宙空间中有无穷的信息能量，这些都是我们肉眼所看不到的妙有存在。一个盲人，不能因为自己看不到，而否认世界的形形色色。他能凭着一支拐杖行走千里，因此我们得知，虽然肉眼有障碍，但心眼却是无所不达。可惜的是，我们只是相信自己有限的肉眼，而自闭了无限的心眼。把自己不能见到的事，轻易地断定为没有，这是一种缺乏理智的行为。我们凡夫的肉身及心识所能涉及到的范围较小。比如：如果没有望远镜，我们的肉眼能看到遥远的物质吗？如果没有显微镜，我们的肉眼就看不到细菌、细胞、细胞核及核中的染色体。同样的道理，若无禅定神通的修正力，也见不到三世轮回和前生来世的种种景象。为了见到遥远的地方，我们借用望远镜。为了更好的医疗，我们借用显微镜。那么为了了解无形的四度空间世界，我们为什么不请教有禅定功夫的修行者呢？现在的科学研究认为宇宙中暗物质比看得见的物质高出至少是数十倍、上百倍，几乎主宰了宇宙中的运动和演化。我们所看到的世界表象并不是真实本质，因为世界的存在不仅仅只有物质。对于宇宙的奥秘，人类几乎是一无所知。不要将自己有限的认识，试图想去定论我们这个无限的时空。就像猿猴不能了知人类的文化，原始人不能了知现代人的文明，某些战争电影中对外星人的描述也只是我们人类狭隘心理的投射，真正的智慧生命并非我们所想象的那样嗜好杀戮和战争。不要权威性的说光速最快，其实人的心念比光速更快。只要一想到某一颗星球，这颗星球上的形态就立刻呈现。只要一想到自己心爱的人，就立刻感受到爱人就在身边，享受着浓浓温情。人类的思维不仅超过光速，而且思维可以穿越时间。试问，除了用自己的感觉来认为思维的存在，能不能够用科学证明思维的存在呢？通过仪器，对某事物进行观察，根据某些假设或公理，或是以往的一些模式理论而进行推测？科学，充其量不过300年，300年啊！人类连个太阳系都飞不出去，宇宙形成多少年了？用300年的科学去说明无始无终的宇宙？或许随着科学的发展，有一天能用科学来证明无形世界的存在，但不能因为暂时的不能测知而否定存在的事物。存在是事实，只能说我们暂时没有这个能力。须知，宇宙人生的全部真相不是人类的智慧可以究竟了解的。世人无知，只信眼睛所能看到之物。无知并不可怕，可怕的是自以为是。其实物质世界与非物质世界是相互交错同时存在的，物质世界中有非物质世界，非物质世界之内也有物质世界。我们人是由四度空间的无形灵体与三度空间的物质肉身相互结合而成，因为灵体是属于四度空间的能量，所以三度空间的仪器检测不到。如果用三度空间有限的智慧，有形的仪器想研究透无形宇宙的奥秘，那是无知和误区，要获取四度空间的信息，应该用四度空间的灵体能力
。高度空间的生命是无形的，并不一定生活在我们三度空间所看到的某些星球。木星、火星也有无形众生，只是人类的肉眼无法看见。当人类登上月球后说，月球表面没有类似于人类的生命迹像。其实确切的说，是没有发现三维空间的阳性（有形）生命。四维空间以上的无形生命与其所依托的世界，根本无法探测与拍摄。此类无形众生由微细的四大所集成的“精细身”，与人身边常住的鬼类有点相似，非人类所能见，即使近在眼前，用肉眼观看，也只是视而不见，交错而过。蚂蚁是感知二度空间的存在体，对蚂蚁而言，它的世界永远是平面的，无论是走墙壁还是天花板，永远是平面，没有立体感。所以你站着看一只蚂蚁走动，它永远看不到你，它只看到平面。我们人类看蚂蚁，会走哪里？什么时候遇到食物？什么时候遇到大水？我们看的清清楚楚。如果你把它以前经过什么地方，以后是否遇到障碍，是否遇到食物，这些答案告诉它，相信蚂蚁一定会把你当神磕拜。如果你一不小心把它踩死了，它还以为是遭到了天谴。三度空间与二度空间相比是如此，同样的道理，非物质的四度空间众生看我们三度空间的人类也一样，能看到我们的过去现在未来，根据能力的大小，看到的准确性个个不一。这也是一些灵媒能够说的有些准确的原因。其实蚂蚁完全觉察不出它们处在人类文明中，我们也一样，觉察不到身处在高级生命监视的空间中。蚂蚁蚊虫无法推测人类的智慧和能力，人类也无法推测更高维次空间生命的智慧和能力。我们的一生能累积多少知识经验？人类几千年的历史又能累积多少文明？根本没办法用我们有限的知识断定无始无终无量无边的宇宙。就如人的一昼夜，却是许多小生物的万死万生，人类在宇宙中也是如此刹那短暂。宇宙是无限的，宇宙中的生命维层也是无限的，对于同一个事物，每一个维层所看到或感知到的结果都是不同的。人类属于三维生命层次，因此人类的五官，被限制在三维层次中，障碍着自己对宇宙真相，及多维层次的认识。时间有过去、现在、未来。但是我们的眼睛，只能看见这一秒钟的事物，前一秒钟和后一秒钟的事物，都是看不见的。因此，人们判断和认识事物的标准，都是脱离时空的。宇宙万事万物里面，所存在的空间，人类眼睛看不见，耳朵听不见，用手也摸不到。就像蚂蚁，也想感受人类的科学文明，可是没办法。这也是人类为什么看不见鬼道众生的原因。虽然我们身边无处不在，但就是看不见摸不着。凡人的五官，只能感知到长、宽、高，三维以内的阳性事物，而宇宙中的万事万物，都是阴阳互动的，但是人们却感知不到四维以上的阴性事物。（肉眼可见的阳性事物，连宇宙空间的1%也不到，而肉眼看不见的阴性物质，却占宇宙空间的99%以上）。因此，人们看一切事物，都是只看阳而不知阴；只看现在，而不看过去和未来；只看事物的本身，而不知道事物之间，密切联系及因果的关系；只看事物的表相，而不知内在的实质；只能看到事物的某一个角度，而不能全方位、多维层次地认识事物。这就使我们对宇宙，及万事万物的认识，产生了各种障碍。 如同我们可以看见蚂蚁、微生物，而两维生命层次的蚂蚁和微生物，却看不见我们三维生命层次的人一样。即使蚂蚁和细菌爬在人的身上，也不知我们是人。同样，即使是鬼神在我们身边，我们也看不到他们。由于生命层次不同，相互之间很难勾通。因凡人业障深重迷惑颠倒，没有智慧神通，看不见摸不着，只信眼前寸土之光，所以不相信有圣佛的存在。
...查看更多人身是由神识体和肉身体组合形成的。人临死的那一刻，灵魂离开了躯体，其体重也会减轻。神识（灵魂）是一个客观存在的实体，有一定的形象，可以自行飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无缥缈的想象。世界上存在许多转世证据的人们，人体脱离肉体后的研究，灵魂出窍者会在床边来回飘荡并看见自己的肉体。感觉灵体不受重力影响可漂浮半空，只要一想去到某个地方，就能飞到那里去，有的人会看到已经过世的一些亲属、朋友，也有的人会看到一些美丽的色彩、很庄严的形象，还有神灵。死后复活：濒临死亡边缘者，曾一度死亡而又复活者的研究。自古以来不少人死而复生，都能绘声绘色的道出地府情形和见到死去的亲友，述说出死者家属为其医疗抢救以及准备后事的场景。此类事件以被冥府误捉而放回复活者最多。一般人都认为人死了生命也就不存在了，死了的人是决不可能再像活着时那样有任何感觉的。但濒死体验却提供了完全相反的事实，再确凿不过地表明，人死之后仍然是有感觉的，而这感觉显然不是也不可能是来源于已经死亡的肉体，而只能来源于独立于肉体之外在肉体死亡后仍然存在的另一种生命体，这正是自古以来人们所说的灵魂。有前世记忆的人，所述说的前世经过科学家的调查证明完全符合。列如：两个月女婴竟然通晓八国语言。想起前世法老埋葬的入口并知道怎样开启。儿童时代就能说前世的家乡话，美国有一位一岁多的女孩会说已经很少有人懂得的古老印第安语言。也有些人述说前世家庭隐私，找到前世的家属。有些人从小就具有前世职业有关的特殊技能，我们称为天才儿童。天才儿童的特别能力和天赋是前世带来的，是不需要学习就会的。美国科学家在大海中捕获一条大鱼，头部是人脸，能说比利时语；中国安徽省一只家猫能说人语；前苏联一只旱獭能说人语，并同人一起饮食起居的生活。一般来说，人连几年前的事情都记忆不清，更何况是前世，根本记不得。但有百分之九十的人能在自愿接受催眠疗法时回到前世记忆，讲述前世的一些事迹，经过调查真有此事。列如：说出古代的埃及语言和写出古埃及象形文字。记起曾经是另一颗星球没有肉体的高能量生命并描述其情形和语言。现今催眠术很发达，想起前世已经不再是什么稀奇的事情了。列如：李亚伦今年三十八岁，他出身于费城富有之家，小时候不爱念书，只念到十年级就辍学了，以后混日子，什么行业都干过，现在营商，颇有财富。李先生在催眠状况中能够忆述十六世的前生事，娓娓道来，而且能写出各世前生所通晓的文字，包括古埃及文字、古代罗马文字、意大利文字等等。李亚伦回忆起自己有一生是埃及法老王卡立克拉特斯，在公元前341年至344年期间统治埃及。在催眠状况中，李亚伦讲出满口流利的古代埃及文，写下「象形文字」，他的态度十分傲慢，尊严一如帝王。马利亚州立大学与天主教大学等学府的「埃及学」学者们，应邀研究李亚伦写出的象形文字，证实的确是古代埃及文字。听了录音带，也认为李亚伦讲的语文「可能」就是古代埃及语（目前世界上应该还没活人说过）。经过查证，埃及古代也确有那么一位只当了三年皇帝的法老，姓名没错，可是那并非一位著名的历史人物，李亚伦从何而得知？中学辍学的他，又从何学会古代埃及文字和语言？李亚伦在催眠讲出的十六世前生，有一生是美国南北战争期间的南军士兵布鲁斯特，于一八四七年生于乔治亚州，一八六三年战死。这一件事，经专家考据南北战争历史及官兵名册，获得证实果有其人其事。但该士兵并非名人，李亚伦如何得知其事迹？如此在催眠中回忆的前世事件得以证实的实在是太多了。随着催眠术的不断普及，对于前世今生的轮回现象，人们已不再感到惊讶与疑惑了。再说说覆盖全国各地的灵媒吧！灵媒可以唤来死者的灵魂，并使灵魂附在自己身上与死者的家属沟通，声音和语气是死者的声音，说出死者以前家里的私事，见到死者的家属都能叫出亲缘称呼与姓名。当灵魂附在灵媒的身上时，灵媒者就会陷入昏迷状态，此时灵媒者会失去自己的人格，而转为灵魂的人格。说完后，灵媒者往往晕而复苏，不记得所说过的话。这种现象和鬼附体差不多，有些人也有过被鬼附身的体验，通过一些方式，给鬼一些好处，就得到附身离体而康复
。借尸还魂：人死后复活，性格、记忆完全转换为另一已亡故的人。发生这种情况的原则是此人的生理机能仍然是健康的，但是他的阳寿已经到期，正当他死去之时，有另一不该死而又冤枉死了的灵魂正巧遇到，就接受他的肉体住进去。好比有一幢房子还是好的，但是它的主人必须出远门并且不再打算回来，另一个无家可归的人，可能会用不合法的手段搬进去住。小孩子掉了魂，经过叫魂后又精神了，能吃能喝的。亡魂鬼神托梦，梦见过世的亲人前来讨祭祀，这是常有的普遍存在的现象。也有梦见亡人指示在某处有某物，去取出帮他烧了，梦醒后去寻找，果然有此亡人生前喜爱之物。凶宅闹鬼，人生重病或身体虚弱到一定的程度时，也会看见鬼道众生和听见鬼活动的声音。入冥走阴，帮助阳人查询过世之人在阴间情况。也有的人被阴间冥差请去担任冥官或冥差，交接整理阴间及阳间交涉之事。其身则如熟睡，久唤不醒，事毕自然而醒。还有活见鬼，巫术通神，拍摄的照片出现已故亲人的形象等等。转世活佛：修行成就的高僧死后乘愿转生或以化身转生于人中，经过佛教界和政府以特定方法寻找辨认其转生的幼童，从小予以培养，以继承主持教事。高僧火化后烧出菩萨像、头骨显现咒文、舍利子、以及肉身不坏。在机缘殊胜时，有的法会道场会如下雨般的落下舍利子，一些修为较高的人在至心专诚抄写佛经时笔尖忽然涌出舍利。藏地虹身成就者才旺仁增仁波切，在光天化日众目睽睽之下肉身突然飞空失踪。一些高深禅定功夫的修行人，可以用宿命通知道自己和他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。现在的科学不是科学的顶峰，有时也会有错误和漏洞。当初认为是最权威的东西，往往在几百年后或许已成缪论。所谓的相信科学、相信唯物的人，因为没碰到鬼，所以不相信，一旦碰到了，都会乖乖的相信。而且到时候也绝对不会怀疑是幻觉。只有真实遇到的才知道其中的滋味。没有尝到滋味的人把撞鬼解释为幻觉也是正常的。再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解了。因为人的肉眼是有局限性的，并非能看见一切，只能看到少量的物质世界，宇宙中多维的空间是无量的，而且互相并存、不相妨碍。虽然在宇宙中科学解释不了的事物太多太多了，但随着科学的发展，用科学的方式的确能够解释一些本来不能解释的现象。比如降雨，用物理学能够解释清楚，但这种解释只是阳性方面的解释，在阴性方面，的确有龙神在冥冥中起作用。就像人体，虽然医学能解释生老病死，但的确在身体中有神识在支撑整个生命，一旦神识离去，肉体就会腐坏。小至一个苹果一个人，大至一个世界，都是由阳性物质和阴性物质互相并存作用。如果解释现象能够通过阳性现象和阴性现象相结合，那么就会是更完美的答案。我们只能见到与自己业力相应的空间，因为不能看见宇宙其他生命的存在而否认是极为荒谬愚痴的。人类连能够看得见的宇宙星球都无法探索究竟，那更何况是四维空间的生命形式。没有能力测知就干脆说不存在，太懒皮了吧！人类仅凭着与动物同属一类的肉眼的有限感知能力，怎么能够看见前世后生？若肉眼能看到一切，那么修道者们就不必去幸苦修证清净天眼了。一些有高深禅定功夫的修行人，可以用宿命通知道自己和他人的过去世，或者用天眼通知道自己和他人的未来世。每个人身上都有座尚未开发的宝库，人本有的能力比我们想象的更聪明更超越，谁发现挖掘了宝库，那么他的人生就更加壮丽多姿。
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我们凡夫迷惑颠倒，执认此身为我，以自我为中心，贪着五欲。贪财为我受用，贪色为我娱乐，贪名为我荣耀，贪食为我滋养，贪睡为我安息。为了这个暂时借住的臭皮囊，我们像个奴隶一般为他服务，在这如梦如幻的人生舞台上迷于嗔恚，贪于财色，造作杀盗淫妄诸种恶业，招致五痛五烧的果报，终不休止，哀哉可伤。不知此身四大和合，假名为我，毕竟没有一个实在不变的我可得。
对于外境和烦恼，我们起心动念，起种种心去做种种行为，这称为“业”。我们在造作时，所做的行为以及所做的事，称为“业因”。有因就必然有果，有一种业就有一种力量，这种力量导致产生必然的结果，称这种力量为“业力”。因果即是思想和行为的作用力和反作用力。万事万物有前因必有后果，什么因就造什么果。前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。因果循环永不停息。人类因为身、口、意三业造作各种善恶行为，所以生死轮回不已。此主宰轮回的动力，称之为“业”；“业”有驱使造作的力量，故称“业力”。新的行为又会产生新的力量，如此辗转相生，就形成一循环式的业力推动圈。因此，业有如念珠的线，维系着众生的生命，永无休止的在六道轮回不已。世界上，每一个人每一个生物，因为业力的支配，都在无穷无尽的流转过程中，曾经无数次的死亡转生过，只是我们无法记忆起来。不要说不记得前世，连幼年时期的事情都忘记了。难道记不起幼年时说过的话，就否认自己有过幼年的成长历程？人死后再投生，经过入胎、住胎、出胎这一过程，在这期间生命形态和记忆机制发生了巨大的变化，也就是前世的记忆被破坏了，以后再慢慢随着年龄的增长而逐渐恢复记忆功能而记得今生。有很少很少的人能够记忆前世，是因为在婴儿降生之际，逼走原来胎中的神识，夺他人的肉体而居住，这样神识没有经过住胎之迷，就可能记忆前生之事。也有在世通过修行得宿命通而回忆前世。转生人间的众生，若是前生的记忆与今生相通，昭然若揭，那么不但无益，反而有害。因为前生的记忆如果与今生不断，众生便不能摆脱过去，不能扮演全新的角色，过全新的生活，却因从前的经历背景、男女尊卑、善恶贤愚之别，及与相识众生现生关系的改变替换，而起极大的不便和尴尬，以致众生无法真正地当下接受业力的果报。如果投生后能记忆前世之事，如此一来，小孩追认前世亲属，年轻人寻找前世妻子，长幼无序，五伦不分，或寻仇报怨，天下势将大乱。人生在世，越是有修行的人，命终后到了无形世界，其寿命、法力、光明、福报就越强大。人来到这个世间投胎也一样，每个人出生后身材不同，衣食住行受用不同，每个人能力不同，这些都是根据前世所造的业力不同而正报依报不同。宇宙中一切的变化，都是众生在过去各种不同的时空里，所产生的一切思想行为造成的。是宿世业力因缘而生起的作用，由于宿业的力量推动支配，使我们有各种不同的命运、人生、感受的回报。宇宙万象都是由于宇宙众生种种宿业的缘故，而造成种种差别，形成了错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的境象。我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量，牵引我们将来承受各种果报，此为自然界的现象。狗吃人粪如山珍海味，猪吃食糟如佳肴料理，这些都是业力的感应力量。蛆虫穿插于粪便之中滚上滚下的取乐我们绝不会认为这是快乐，我们所谓的快乐，更高维次空间生命也绝不会认为是快乐。包括人人都知道的善恶报应也是如此。我们的身体所做、语言所说，思想所思维的各种行为是业因，造作形成业力，遇到众缘就会形成果报，如果暂时没有遇到众缘，这股业的势力可延续到百千劫之久，直到因缘会遇成熟时，必定要承受这个果报。因要遇到种种外缘才会生出果，好比一颗种子，需要阳光、温度、水分才能长大结出果实。我们现在使用的身体和生存环境是过去的业形成的，但业报不一定全部是前世带来的，有些是今生造做，今生受报。还有，不是所有的业都是定业，有许多业是不定业，它是随着不同的因缘而转变相续的，所以我们如果生病了就要去医治，有人认为是前世定业不去医治是不对的。比如野外行走被小虫咬、被树枝划破皮肤，这些是当下不小心的因导致的后果，未必是因果报应。因果的范围非常广泛，不能只想到前世的因导致今世的果。一切都无时无刻不在因果法则中，虽然由前生业力招感，但现生的行为，也就是现生的因缘力更为重要，可以改变人生、命运。列如小孩出生后身体是健康的，但因乱吃东西或抚养不当而导致生病甚至死亡，就是今生的因缘力导致的。因为众生的作业是不间断的，每时每刻的作业都会改变前一时刻的作业所将形成的果报，并影响下一时刻果报的趋向。一切都是变动不居的。一切都在当下，每一个当下都是因，也都是果，把握每一个当下就是在创造因果，而不是被因果所创造牵制，当下具足了无限的可能。比如单位发生了事故，不能认为这只是众生过去的业力所应该承受的果报而置之不理。应该查清事故原因、救济伤者、认定责任、处罚分明，在处理这个事件当下，就是一种新的业力形成，新的因确立，那么必将产生新的果报。不能将一切都归咎于因缘，人为因素还是很重要的，我们要自转因缘。每一个人都造作了许许多多的业，这些业力按缘起律刹那刹那的次第起现行，生起各种各样的作用，个人的业力造成个人的命运，一个团体共同造的业力，造成集体的命运，地球众生造作的业力，造成地球众生的全球命运。现在的地球人类，身体，语言，意识，不断的造恶业，恶业不断的积聚增长，世界的苦难也不断的加深严重。我们的心刹那刹那在变动无常，世界也在刹那刹那的变化无常，迁流变化。试看钟表上的秒针，刹那不停地转动，何曾有“现在”在？世人一切的行为都离不开心的指使，一切身口意的造作全部储存于神识的第八识，也称为藏识、阿赖耶识，阿赖耶识就像档案室，我们造作的一切善、恶、不善不恶，像档案一样储存在里面，永远不会丢失。纵然经过百千万劫，阿赖耶识所含藏的印象、种子不会坏灭，因缘会遇，果报就会现前。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的“我”，是我们的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。阿赖耶识非常微细，往往极其微细的念头造的业，第六意识还没觉察到，阿赖耶识已经有了档案。如果我们所制造的业不去化解，即使逃过一时，逃过一千年，逃过百千万劫，也总有相遇的一天，冤家路窄，再度相逢，冤冤相报，没有休止。业障是无形无相的，虽看不见又摸不着，但确有一股缠缚的力量。使众生不知不觉的被业障牵着走，如果有人业障一旦现前，就会发生种种意想不到的事情。我们在生活中遇到的种种困苦磨难，都是我们生命进化的课题，今天没有合格，明天继续；今年没有合格，明年继续；这辈子没有合格，下辈子继续，直到合格为止才能解脱六道轮回的考验场所。生命的进化过程中，最难的就是忍辱。如果心有不甘，发恶愿报仇，凡报仇之人，都希望给对方更多的伤害而泄心头之恨。那么在来世仇恨会不断扩大，彼此会更加痛苦。忍辱世世不及格，就必须在同一个课题上不断的轮回。这个身体，这个家庭，这些亲戚，这些朋友，有善缘有孽缘，无缘不聚；有讨债有还债，无债不来。不论是什么情况，都是来磨练我们，成就我们的净化，都是我们所需要的。为何要拒绝？为何要抱怨？为何要逃避？如果不能原谅别人，就会连累我们的身心，给自己带来越来越多的痛苦和烦恼，事情已经发生了，再耿耿于怀也是于事无补。只有原谅宽恕了别人，才能解除内心的压抑、释放出快乐幸福。内心的谅解宽恕不会让我们失去什么，谅解宽恕不仅化解了彼此的过节，又升华了自己的内在。如果我们不接受进化，只追求物质和肉体的欢愉，那么就会落入动物的层次，下世会投生为动物。如果我们接受净化，那么会进入更高的层次。随着众缘和合，众生又会不断的出生，然后进入净化的过程。宇宙中存在的世界无量无边，接受净化的众生也是无量无边。为了离苦得乐，众生不得不接受净化。人道是有情众生上升下堕的机纽。我们到这个世界是来讨债、还债、受报和净化心灵的。这也是人类和这个世界存在的真正意义。遇到了不如意的事情生气烦恼，只会给我们制造出恶缘的条件，促进恶果的早日形成。为什么不种下善的种子和条件呢？可惜的是，我们迷惑颠倒不断造恶业，短短一世，所欠的新债比还的旧债还要多，世世累积，永远还不清，无休无止，苦不堪言。面对这个世界的种种际遇，一念可以为善，一念可以为恶，善可以提升自己在宇宙中的生命层次，恶可以导致生命层次的不断堕落。这也是宇宙中有不同生命层次的原因。根据在生时的所作所为，有的人在命终时神识去了鬼道做鬼，有的人去了地狱受罚，有的人投胎为动物，有的人修成了神仙，有的人修成了菩萨。成佛成魔全由每个人自己的心念来决定，谁也替代不了别人的意愿心念，谁也不能用强迫的方式来改变他人的心念。是否愿意通过修行来累积在宇宙中生存的资粮，是否愿意接受修行净化，也是每个人的自由选择。人人都知道善有善报恶有恶报，为人要正直的道理，可是，又有多少人在这样做？圣人只能把善知识宣说传布给世人，但不能强迫世人为善，一切行为都是出自于我们自己的意愿。人生的道路上发生的一切都是考验，就看我们如何面对，一趟人生是我们生命升沉的转折点，有些人因一趟人生而提升解脱，有些人却因一趟人生而沉沦堕落，有的人因不识考验而重新轮回来过。因此一趟人生真的非常珍贵。一切有为法，皆因种种条件和合而成立，任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化。一切众生在无始无终的六道轮回中生灭流转，一期生命生死只不过是其中一个短暂的片段。形成每一期苦乐悬殊，万有不齐的不同生命的原因，是错综复杂的造因，遇缘，结果。然后在偿受果报时也是下一个造因的开始，因缘果互为作用，迁流无常，因果不断，周而复始。我们生活的宇宙也在形成，安住，毁坏，虚空，不停的无常演化着。事物总是在生起，安住，变异，消灭，不停的变化着。我们人类也莫不经历着生老病死的过程。真的没有一个常恒不变的东西。生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒。世间任何东西，小至原子、核子，没有一样永远保持着它的相貌，它们都在无常变化，刹那间变迁，只是有时我们凡夫感觉不到而已。所以说一切万物都是假有的存在，而不是真有的存在。人生变化生死无常是自然规律，遇到了突发事件，懊恼、痛不欲生都是多余的，因为伤心悲哀仍然无济于事。因为有轮回，个人的生死与世界的存在、消亡都不是终点。人之生，非是真的生；人之死，非是真的死。死亡与出生不过是这一次生命的结束和下一次生命的开始。死亡也是另一期新生命的开始。所以生也不必过分欢喜，死也不必过分伤心。业所产生的力量，便决定造业者的去向，上天与鬼神撮合也是根据造业者的因缘果报。在轮回的过程中，灵魂还是有生灭的，真正没有生灭的是那个灵魂的性，就是灵性，也是心性。我们所看到的世界、山河、大地、房屋、肉身等一切物质其实都是由一种物质—微尘组成。微尘哪里来？是众生念头的波动形成的，人的起心动念是思想波，思想波刹那间周遍法界，所以一个善念影响虚空法界，一个恶念也影响虚空法界。我们生活的娑婆世界哪里来呢？是众生的共业所感，唯识所变现的。所谓物质只是波动的现象而已。物质经过科学处理，把它分析到最后，变成核子、电子、原子等等，最后是空的。微尘是组成物质的基本元素，众多微尘以不同的排列方式累积，就产生不同的元素物质。这些无穷无尽的微尘因众生的业力与地水火风的作用力，能够聚集在一起不分散，占据某个空间，使人产生幻觉，以为物质确实有形状有颜色。何谓地水火风？比如：这个地球的地壳是地大，地面上下有水是水大，地心有火是火大，地球自转公转不停是风大。树干坚硬是地大，树有水份是水大，树木能生火燃烧是火大，树木摇动是风大。宇宙间的万物由固体、液体、气体、温度这外四大组成。人也是一样，身体骨骼是地大，血液津液是水大，人体温度是火大，呼吸循环是风大，窍穴孔道空隙是空大，所有知觉感情意志思想，都是人身的识大。我们的身体是地水火风空识六大合成的，地水火风空五大是“物”的方面，识大是“心”的方面。这五大不是真正的我，是我所暂时使用几十年的生理机器，只是我们的神识这一次业报所借住的外壳，当肉体坏掉，神识就随着累世以及这一世所造的业、习气、念头，继续转生去了。身体死亡以后一把火一烧，只剩下一些元素，最终是还要交给大地。我们凡夫迷惑颠倒，执认此身为我，以自我为中心，贪着五欲。贪财为我受用，贪色为我娱乐，贪名为我荣耀，贪食为我滋养，贪睡为我安息。为了这个暂时借住的臭皮囊，我们像个奴隶一般为他服务，在这如梦如幻的人生舞台上迷于嗔恚，贪于财色，造作杀盗淫妄诸种恶业，招致五痛五烧的果报，终不休止，哀哉可伤。不知此身四大和合，假名为我，毕竟没有一个实在不变的我可得。宇宙中的确存在无形的佛、菩萨、神仙、鬼类。打破这个事实，宣传无神论，又得到什么？有些人把无神论当作真理一样的奉行，这是人变得聪明了吗？一个国家的安定和谐，那种从心底的自我约束往往比繁杂的法律条令更有效。现在法律条文很多，但是管不了人心，这就是现在社会道德低下的原因啊
！所以传统文化才是中国的正统文化，才是解决社会问题的根本良药。而西方的那些理论那些主义对传统文化的破坏实质上是从根本上毁掉了人的道德！宇宙的规律就像国家的法律一样，如果去攻击违反法律就会碰得头破血流。如果违背宇宙的规律，换来的就是痛苦。法国著名的无神论者华帝尔，临终时痛苦的挣扎着，最后凝视一处说：“瞧！那边有恶魔要来带走我。啊！看到地狱了，好恐怖呀！谁呀！救救我吧！”就这样绝叫着死去了。世人以为有形的人类力量能够主宰世界，哪里知道，其实是无形主宰有形。佛，菩萨、神仙、鬼神是冥冥中之主动力，人是被动的。真正主宰的也不是神，而是我们的心造作的业力，无形的神明只是根据我们的业力果报起到撮合作用。就好比一个杀人犯被判处死刑，是谁在主宰？是法官吗？不是的。如果他不犯罪，法官敢判他死刑吗？其实是自己心中的欲望而导致犯罪，原来是自己的心在主宰自己。心虽然无形无相，但具有创造一切的能力，潜具诸多不可思议的功能、智慧。日本的江本胜博士水结晶的科学实验得出答案：如果对水说爱、感激、宗教话语，水结晶的图案非常漂亮。如果对水恶言恶语，水结晶混乱无章而且非常难看。水分子可以受到心念的影响，不要忘记我们人体百分之七十都是水，如果常怀爱心善心感恩心宁静心，那么身体中百分之七十的水份呈现最美好的结晶，这个人一定健康长寿。如果经常动恶念、发脾气，那么效果恰恰相反，会破坏自己的身体。人脑发出的思维能量可以影响水的结晶，也能影响整个地球的生存环境。心的力量能够转变境界，境界是由心想的力量而生。思维、想象、观想的能量实在太大了。其实人类有很多迷惑不为所知的问题，如果能够抛开自己的知见，以谦虚的心态看一下佛经，就会找到切实的答案。世人就是这样，宁可相信自己小学水平的知见，也不相信别人大学水平的建议。西洋科学直到十八世纪才有显微镜的发明，得见有细菌微生物，可是佛经早在数千年前就已经说出了一滴水中有无穷的生命存在。佛陀为什么不宣说科学的内容？我们吃住享用等物质上的一些便利，在佛陀无所不知的眼里，它只是个暂时的利益，而不是最究竟的利益。真正最大最究竟有利众生的事情，就是帮助众生从苦难的轮回中解脱出来，获得无量无边的寿命和快乐。我们凡夫就像一个小孩，认为玩具是最重要的东西。而佛菩萨就像父母，对我们的培育和前途很关心。我们只抱着科学和物质的玩具，却忘了我们以后在宇宙中生存的前途。
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黄龙派是禅宗中临济宗的一个支派，是禅宗中比较好的，现在有不少的师兄去修行，已经有不少的师兄从中获得了不少智慧，在生活中帮助我们解决了很多的事情，所以我们要好好的去修行，下面就一起来看看佛教禅宗临济宗之黄龙派吧!
黄龙派为临济禅之支派。禅宗五家七宗之一。又称黄龙宗。以黄龙慧南(1002～1069)为宗祖。慧南为临济宗第七祖石霜楚圆之门下，于宋景祐三年(1036)住江西隆兴黄龙山，盛弘教化，遂成黄龙派。
大师少习儒业，博通经史，遍参栖贤澄諟、泐潭怀澄等诸宿，后承法于临济传人石霜楚圆。大师于同安院开堂说法，四众归趋。不久至归宗寺，因突遭火灾全寺尽毁，而蒙冤坐狱，获释后乃退居黄檗积翠庵。复受请至黄龙山崇恩院，法席鼎盛，直追马祖、百丈，宗风大振，遍及湖南、湖北、江西、闽粤等地，蔚成黄龙派，日本临济宗之祖荣西即源于此派。北宋以后，临济宗独盛于禅林，流传至今，大师功不可没。大师善取公案广度四众，室中尝设「佛手、驴脚、生缘」三转语以勘验学人，世称「黄龙三关」，于宋熙宁二年入寂，世寿六十八。徽宗大观四年(公元一一一○年)，追谥「普觉禅师」，遗有《黄龙慧南禅师语要》、《书尺集》各一卷行世。
慧南创立，因其住黄龙山(在今江西南昌市)而得名。
黄龙派初祖--黄龙慧南大师，是宋代信州玉山(江西)人氏，俗姓章，从小个性就很沉静，如同大人一般，从不沾荤食，也不与一般孩童一样喜欢玩闹嬉戏。十一岁时跟随怀玉定水院智銮法师出家。曾在与智銮禅师出外化缘的路途中，经过村庄的庙会，因见村人杀生祭祀，慈悲心起，而私下捣毁祠庙里的供品并放走将被宰杀的牛。十九岁时受具足戒，并于二十三岁开始游学参方。
大师曾经参庐山归宗寺自宝禅师(云门派)，在其门下住了半年多。自宝禅师在堂上说法时，慧南禅师身斜靠著墙，自宝禅师多看了他几眼，从此慧南禅师对自己行住坐卧的细行都很注意，坐必结跏趺，行必直视前方，深具大将之风。后来禅师又到栖贤寺参澄諟禅师(法眼宗)，澄諟禅师在日常生活中的一切行为举止都不违法度，把禅的最高原则融会在日常生活的点点滴滴。慧南禅师在这里参学三年后，又再参三角山怀澄禅师，并随怀澄禅师移居到泐潭，且受到怀澄禅师分座说法的礼遇。
在这里，他遇到了南昌文悦禅师，文悦禅师认为慧南禅师将来一定可以成为佛门的龙象，于是利用机会提点他，要他去参临济宗的第六代正宗传人石霜楚圆禅师(又称慈明禅师)，于佛法的体悟必定大有助益。
路途中，禅师遇到由石霜山来的僧人，因为不能领略楚圆的宗风，说到楚圆常常轻慢前来参学的学人，引起了禅师的疑心，所以就在半途改道，前往南岳福严寺。在福严任书记一职，过了半年，本想离开福严再度参方，正巧楚圆禅师要来接任福严寺住持，便决定留下来，看看石霜楚圆禅师到底是什么样的人。
悟道因缘
楚圆到了福严寺，每次上堂说法，总是说没两句就开始骂人，对许多大丛林的长老都有鄙薄之意，连怀澄禅师的开示，也都被他当作邪解，严加诃斥。慧南禅师对此感到气愤不平，但回想文悦禅师的话，想到心中的疑惑要自己来解开，因此决定直接向楚圆禅师请法。
楚圆原以为慧南的声名远播，必定于佛法有所领悟，因此问了慧南一个云门宗的公案──"洞山守初在参云门文偃禅师时，云门禅师要打他三顿棒，这三顿棒是该打?还是不该打?"慧南禅师曾经参过这段公案，因此毫不迟疑地回答："该打"。楚圆禅师听了他的话，神情严肃地说："听了说打三顿棒，就是挨棒。那么你从早到晚，听虫鸣鸟叫、钟鼓木鱼打板之声，也应该要挨棒，那么你挨棒要挨到何时呢?"慧南禅师瞠目结舌，回答不出来。楚圆禅师说："我一开始以为当不了你的老师，现在看来，当之无愧。还不拜下。"慧南闻言赶紧顶礼拜下。楚圆禅师又讲了一段公案："赵州禅师说他勘破了五台山的婆子，赵州到底从什么地方勘破她了呢?"慧南被问得哑口无言，汗如雨下，无法回答而退出方丈室。
临济宗黄龙派的创始人慧南(1002-1069年)，临济下八世，俗姓章，信州玉山(今江西广信)人。年11为童行。侍奉信州怀玉寺智銮，随智銮出，路上见祠庙，常杖击火毁而去。19岁落发受具，先依庐山归宗寺，后依栖贤寺澄諟。继而又依蕲州三角山(今属湖北)怀澄学云门宗，受怀澄印证，令分座接物，名振诸方。临济宗人云峰文悦见之，既赞赏其为人、见识，又叹息其未得“本色钳鎚”。云峰文悦认为怀澄所传道法并非云门正宗，而是没有什么用处的“死语”。为了“争取”慧南，文悦禅师故意邀慧南同游西山，并把话题引到云门宗旨与怀澄所授之旨。文悦禅师乘机阐明己见，说“澄公虽是云门之后，道法异矣”;又说：云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如药汞银，好看不中用，入煅即流失。慧南听罢大怒，以枕击文悦。第二天，文悦向慧南赔不是，接着又说：“云门气宇如王，甘‘死语’下乎?澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎?”接着又介绍慧南投石霜楚圆(即慈明禅师)。慧南心想，文悦并非石霜楚圆门人，而又要他投楚圆，想必并无恶意。于是便抢着试试看的心情，往投石霜。途中，又听说楚圆不事事，慢侮丛林同道，又改变主意，折往衡岳，投依福严贤，贤对慧南倒也看重，命他掌书记。不久，贤禅师圆寂，郡守便以楚圆继贤禅师之位。慧南心中暗喜，想借此机会观察楚圆为人，并检验文悦禅师之言。楚圆既至，便贬剥诸家之说，斥为邪说。昔日慧南所授的怀澄“密旨”，也全在被驳之列。慧南听文悦禅师之言后，对怀澄的思想实际上已有所怀疑，经楚圆一说，慧南更痛感昔日所学之非。于是便怀香造室拜访楚圆，请求指教。楚圆开始时还有些推托，不愿接受慧南弟子礼。说慧南已“领徒游方，名闻丛林”，即使有疑难，若蒙不弃，可坐下商讨，何必行大礼。说罢便命侍者进榻，请坐。后经慧南一再请求，又经过一番“面试”，才总算接受慧南的弟子礼。慧南曾献偈曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫以路为仇”。楚圆以手点“没”字，慧南顿悟，即将“没”字改为“有”，心中暗服楚圆妙密。慧南侍楚圆月余，又辞往他方，时年35。
后慧南又游方广后洞，识泉大道。泉大道：“机辩逸群”，对慧南很赏识。后来慧南来到同安(福建同安)崇胜禅院开法，对泐谭怀澄遣僧来审慧南提倡之语。慧南回答“智海无性，因觉妄而成凡;觉妄无虚，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲?南斗七，北斗八”。此句的前半段是宣传慧南“即凡而佛”的解脱思想，后半段暗示他与怀澄已分道扬镳。后来慧南又移住庐山归宗寺。不久，归宗寺失火，慧南受累入狱。县吏百端求其隙，慧南却怡然引咎，不以累人。慧南获释后从不提县吏横逆之事。后来慧南到筠州黄檗山(江西万安县境)，结庵于溪，名曰积翠。江、湖、闽、粤之信徒多有来从者。
公元1036年，慧南又到隆兴黄龙山开法，慧南在此30年，以“击将颓之法鼓，整已坠入玄纲”为己任，法席盛极一时。公元1069年示寂，谥普觉禅师，有《黄龙禅师语录》等行世，嗣法弟子有黄龙祖心、宝峰克文、东林常总等，门叶繁茂，形成临济宗黄龙派。
慧南主张“真如缘起说”，认为宇宙万物都是“真如”派生的，所以“极小同大”，于一毫端，现宝王刹;“极大同小”，可纳须弥山入芥子中。
慧南在黄龙常问僧众：“人人尽有生缘，上座生缘在何处?”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手?”正答问间，却又改变话题问：“我脚何似驴脚”。30余年，反复如此。此三句话说的是一种“禅机”，佛教界称之为“黄龙三关”，慧南为此也写了一首偈颂：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”慧南用此考验信徒是否参悟，能否触机即悟，但实际上，学法者“多不凑机”。直至今日，也还很难说，什么是慧南的标准答案。
黄龙派之宗教文化隋唐时期创派以来，于后世不断衍变发展完善，特别是明清年间把深奥的易经完全引入生活中应用，结合"触目是道"的思想把天道自然引入禅境，其以禅为体，以道为质，以易为用的黄龙文化更具盛名。更有明朝时开国军师刘伯温访黄龙时的手迹:“吕祖参禅到此间，始释修行奥妙;黄公访道登斯地，方明出世因缘”留传至今。总之，黄龙宗博大精深的宗教传承文化能让每一位结触到黄龙派的信众法喜充满!
南岳马祖百丈运，临兴南穴首山汾。
慈明南会开一续，心出新清端演勤。
这首偈语就是说得的临济宗的传承，由六祖惠能 — 南岳怀让 —— 马祖道一 —— 百丈怀海 —— 黄檗希运 —— 临济义玄 —— 兴化存奖 —— 南院慧颙 —— 风穴延沼 —— 首山省念 —— 汾阳善昭 —— 石霜慈明(石霜楚圆) — 黄龙慧南 —晦堂祖心—黄龙悟新
分出的和。
黄龙寺黄龙宗87代世袭表
慧南普能—祖心道瑄 —惟清了洁 —韶阳悟新 —祖意正海—瞿成像明—可遗因相—慧通智慥—光凌晓安—明觉妙良—显清惠游—慧宗德修—光湛绍祖—宗澄慈清—复明永佑—锦明庆致—元尽真饮—宗龙嗣续—翠苏宏文—鉴心希才—烛朗普光—心空道简—养元了实—澄光悟修—献玉正涤—元甫缘华—月潭因贤—一菩智美—汝文晓通—时春妙果—相甫惠赞—子云德汉—自如绍夫—以智慈慧—元美永华—必能庆良—本明真文—复中嗣敬—德宏仁—文兴希旺—一祥普庆—园明道镜—慧灯了然—盛奄悟胜—继菴正法—景翠缘吉—朗然因澄—月轩智满—慈慧膛启—盛吉妙成—永宗惠荣—惟庆德吉—文理绍虎—隐淮慈惠—惺德永福—参如庆良—党海真传—悟微嗣禧—微庵宏惠—毓宗希传—祥明普慧—星亮道成—松颖了龙—演清悟连—界然正潮—密宏缘机—碧空远兴—觉聪永性—秋声佛谷—辉谷祖耀—融朗印春—遇宽本启—若能演会—习传续岳—万法心—脱尘宗乘—西岳华封—妙元严遵—自逍方来—月淮澄波—爽怀净里—醒迷果通。
，师住镇州沱河侧，这是 临济宗。
临济宗之黄龙派
——————— 黄龙慧南创 黄龙派。
有关黄龙慧南的传记、语录，载于宋慧洪的《禅林僧宝传》卷二十二、慧泉的《黄龙慧南禅师语录》载《大正藏》四十七册，维白的《建中靖国续灯录》卷七、悟明的《联灯会要》卷十三、正受的《嘉泰普灯录》卷三、普济的《五灯会元》卷十七、张商英的《黄龙崇恩禅院记》等。
禅宗临济下的一个支派，由于此派的开创者慧南在隆兴(今江西南昌市)黄龙山举扬一家的宗风，后世就称它为黄龙派。慧南(1002～1069)是临济下八世，信州玉山(今江西玉山县)人。出家受具后，依泐潭怀澄学云门禅。怀澄令分座接纳学人，名振诸方。后来，临济宗人云峰文悦对他说︰‘澄公虽是云门之后，法道异矣。’又说︰‘云门气宇如王，甘死语下乎?有法授人者死语也，死语活人能乎?’因指点他去参石霜楚圆。他整装往谒，经过楚圆的钳锤得悟，为楚圆所印可。后来在同安(今福建同安县)崇胜禅院开法，既而移住庐山归宗寺。有开示说︰‘道远乎哉?触事而真!圣远乎哉?体之即神!’于是拈起拄杖说︰‘道之与圣，总在归宗拄杖头上，汝等诸人何不识取!若也识得，十方刹土不行而至，百千三昧无作而成。’他这样指点出临济宗‘触目而真’的见解是再显豁没有的了。不久，他又移住筠州(今江西高安县)黄檗山，有开示说︰‘道不假修，但莫污染。禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。’宋·景祐三年(1036)，在隆兴黄龙山振兴禅宗，自言‘黄龙出世，时当末运，击将颓之法鼓，整已堕之玄纲’，法席盛极一时。有《黄龙慧南禅师语录》(又称《普觉禅师语录》)及《黄龙慧南禅师语录续补》(日本两足院东晙辑)各一卷行世。嗣法的弟子有八十三人，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总等，门叶繁茂，形成了黄龙一派。
慧南初学云门，因文悦的点拔，明白了怀澄以死句教人，已非云门旧范，后从临济得入。但接引学人还是参用云门宗风的。因之门庭严峻，人喻之如虎。他所设的三转语是很有名的︰遇到学人来参请时常问︰‘人人尽有生缘，上座生缘在何处?’又正当和学人往复问答争辩时却把手伸出说︰‘我手何似佛手?’又向前来参请的宗师问其所得时，却把脚垂下说︰‘我脚何似驴脚?’如此三十余年，天下丛林称之为‘黄龙三关’。南州居士潘兴嗣常问其故，他说︰‘已过关者掉臂迳去，安知有关吏;从关吏问可否，此未过关者。’可见他设三关的机用，是要学人触机即悟而不应该死于句下的
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祖心(1025～1100)，南雄始兴(今广东始兴县)人，十九岁时出家，先到衡山参云峰文悦，停留三年，辞去;文悦指点他到黄檗去参慧南，住四年，又辞去。其间，他在石霜阅《传灯录》，见僧问多福禅师如何是多福一丛竹公案，顿有所悟，于是再回黄檗，慧南许为入室。后来令分座接纳，慧南示寂后，继任黄龙住持。法嗣有四十七人，而以黄龙悟心、灵源惟清为上首。
克文(1025～1102)，陜府阌乡(今河南阌乡县)人，出家后学经论，继到黄檗参慧南得悟。慧南示寂后，在洞山开堂。法嗣有三十八人，而以兜率从悦、泐潭文准、清凉德洪(即慧洪)为上首。慧洪(1071～1128)，江西瑞州(今江西高安县)人，博闻强记，才气纵横，着《禅林僧宝传》、《林间录》、《智证传》等。
常总(1025～1091)，南剑州(今福建南平县)人，出家受具后，到归宗依慧南，前后往返七次，经过二十年，尽得玄奥，既而应请住泐潭，不久又移住东林。元丰五年(1082)，朝命住相国寺的智海禅院，固辞。其门法席甚盛，徒众有七百余人，法嗣多到六十一人，而以泐潭应干、开先行瑛为上首。
慧南下法流最广的祖心、克文、常总三系，其中除祖心系灵源惟清六传到明庵荣西(日本人，后回国开立临济宗)而绝外，其余大都传一、二世而绝。黄龙一派从兴起到衰歇，只一百六、七十年而已。
以上就是对佛教禅宗临济宗之黄龙派的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。当师兄开始黄龙派的时候，我们一定要坚持和有耐心，只有这样我们才能慢慢的不断领悟其中。同时我们在修行时我们要选择正确的方法，千万不要放弃。
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