面燃大士图

面燃大士称为焦面大师，又被称为大士爷，在佛教中有很多人都在中元节的时候拜面燃大士，那在拜的过程中需要注意哪些，下面就让我们针对这个问题来了解一下吧。

我国不少地方中元节祭拜亡灵之前，就会先祭拜大士爷，信众认为，农历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有专门祭祀“大士爷”的大士爷庙。

有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。待到七月一过，一般会火化大士爷像，送其登天。

在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写有“南无渡孤拔苦阿弥陀佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类的幢幡于大士爷神像之侧，如书“渡孤拔苦”是希望佛祖超度亡灵往生佛国，若写“分衣施食”，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。

关于拜面燃大士要注意哪些就先给大家介绍到这里，我们在拜面燃大士的过程中，一定要多加的注意，不要随随便便的去拜，不会给我们带来好处，反而还会让我们自身产生一些业障，所以要多加注意。

关于面燃大士的故事是有非常多的，刚开始我们不了解面燃大士，所以就不知道他的故事有多少，我们大家要深入的去修行面燃大士，从而使我们了解到更多的故事。那下面就让我们一起来了解下面燃大士的故事吧

面燃鬼王的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事。佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来到面前，鬼王自称“面燃”，说阿难三天之后将堕落饿鬼道。想避免就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难《陀罗尼施食法》，陀罗尼加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生。能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，因此获得解脱。

“面燃鬼王”究竟为何邂逅阿难，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法莲华经》中，观音大士“应以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法”，是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生，另一方面是警惕人们不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为“面燃”的眷属。

以上内容就是关于面燃大士故事的相关介绍，希望通过上面的介绍对大家有所帮助，我们一定要经常去修行面燃大士，这样我们才能够真正的了解到其中的故事，并且还能够给我们带来很多的大道理。

对于面燃大士这个人物，相信有很多人还不是那么的了解，所以我们大家想要了解面燃大士，就需要我们坚持的去学习佛法，这样可以给我们带来更多的好处，那下面就让我们简单的了解下面燃大士的说法吧。

面燃大士或面然大士(然是燃的古字)，又称焰口鬼王，为道教、佛教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧”的鬼王，传说是观世音菩萨的化身，或为皈依观世音菩萨的鬼道鬼王弟子。

他指引释迦佛的弟子阿难陀尊者去求教佛陀，让佛陀说出放焰口的仪轨，后来这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理;不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士

以上内容就是关于面燃大士的说法的相关介绍，希望通过上面的介绍能够对大家有所帮助，不管我们在学习什么知识，我们一定要平静内心，这样我们才能够领悟到其中的含义，并且还能够增长我们的智慧。

随着佛教的发展，现在有越来越多人都在学习佛法，佛法会给我们带来很多的好处，不仅可以帮助我们消除业障，还能够收获到很多的福报，而面燃大士就是佛法中的一部分，那下面就让我们来了解下面燃大士的民间奉祀吧。

无论是中元盛会，或是各种类型的超度法会与斋醮，多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。

中元节祭亡魂前，一般都先拜大士爷，有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。待到七月一过，一般会火化大士爷像，送其登天。

在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写有“南无渡孤拔苦阿弥陀佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类的幢幡于大士爷神像之侧，如书“渡孤拔苦”是希望佛祖超度亡灵往生佛国，若写“分衣施食”，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。

以上的内容就是关于面燃大士的民间奉祀的相关介绍，相信我们对这个问题有了一定的了解