阿企佛母功德
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阿企佛母功德
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阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，是金刚瑜女，也是诸佛智慧和事业的化现。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现，体现了五方佛部的越悲。她不仅是陀教法的大护法，还是诸佛之圣母，言保护佛陀的教法，也让五部智慧空行母同持此。
阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，是金刚瑜女，也是诸佛智慧和事业的化现。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现，体现了五方佛部的越悲。她不仅是陀教法的大护法，还是诸佛之圣母，言保护佛陀的教法，也让五部智慧空行母同持此。
你问当下中国缺什么?我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干;一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖;还没咽气的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那车也敢开;明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”——怎么会有这种事?怎么会这样?奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。
可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线
南极的冰山上，有一只企鹅觉得长期生活在严寒中挺委屈，挺没有意思，于是萌生了到温暖的地方去生活的念头。
一天，冰山附近来了一艘船，企鹅便恳求船主把它带到温暖的地方去。就这样它被带到了一个温暖的地方。起初，企鹅觉得挺舒服，可渐渐地就觉得恹恹欲睡，全没有了原先那种战胜严寒的勇气和毅力。
不久，它便抑郁地病死在了它曾经向往的温暖的地方。
俗话说“生于忧患，死子安乐”。严酷的环境比较能使人保持清醒及自觉，反而是安逸的环境对人的影响较大。
基本上，人与环境的关系是相对的，也是相生的。在“相对”的阶段中，人改变环境，让环境来顺应人或人被环境改造，人则顺应环境
但也有人不能适应环境（或根本无意适应），成为环境下的弱者，并呈现消极、软弱、悲观、自卑、自怜等负面的性格特质，久而久之，这种性格特质就会定型而难以改变。
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相信诸位师兄是看过一些佛教故事的，这些故事是非常殊胜的，而且这些故事是有很多的哲理的，我们若是能够多多的念诵修行的话肯定是很好的。那么下面我们就来看一则非常殊胜的佛教故事了。
他是一个名符其实的妻管严，对老婆言听计从。本来在休闲时他喜欢搓麻将，他的老婆却不允许，只好忍痛地戒掉这个嗜好。他喜欢吸烟，老婆一句吸烟有害健康，污染家庭环境，他还是狠心地摁掉烟头，戒烟了。不管他老婆提出苛刻的条件，他都无原则的遵从，这些“优良传统”总是被同事调侃玩笑。
有一个同事忍不住问他：“你为何那么怕老婆啊!”
他笑眯眯地说：“其实我并不怕她，只是和她从豆蔻年华就相爱，当时我一穷二白，她还是义无反顾的跟随我，吃了好多苦，毫无怨言。现在生活好了，不希望她因为我的一些不良习惯而斗气，吵架，惹她伤心，我舍不得。”
言罢，在座的同事们唏嘘不已，再也不取笑他了。
晚上他喜欢出去跟朋友聚聚，喝喝茶，聊聊天，一到晚上10点，他立刻起身回家，好像有一个闹钟提醒他似的，从无更改。
一个朋友挤兑他说：“你不必这么准时吧!晚一点也没关系吧!”
他笑呵呵地回答：“已经养成习惯了，没有回家，她睡不着，第二天她的精神状态就不好，影响身体，我舍不得她等待，舍不得她失望。”
面对他的舍不得，朋友无言以对，看着他着急回家的背影，忍不住称赞他是一个好男人。
上面就是一个非常殊胜的佛教故事了。只有一个人怀着疼惜的感觉对待对方，他就会为对方的幸福和快乐付出努力，经受岁月的磨练，坚持不懈，无怨无悔。爱就是在舍不得之中生根发芽，茁壮成长，在彼此心中开花结果。
...查看更多相信诸位师兄是听说过阿企佛母的，这是一位非常殊胜的女佛，而且是非常慈悲的护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。很多的法师是开示过阿企佛母的，下面我们就来看一看法师开示的内容。
阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法，她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。
她是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。
因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。此幅唐卡，阿企佛母骑一蓝色天马，右上高举双面人头骨手鼓，左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。
直贡噶举不共护法——阿企佛母传
阿企秋吉卓玛是佛陀教法的大护法。她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智慧和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮迴中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。
在金刚乘的源出圣地为乌金刹土，金刚瑜珈女以金刚空行的形相示现，并誓言保护佛陀的教法。她也让五部智慧空行们同持此誓。
后来，当第八世纪上师莲花生大士应邀到西藏去传扬佛法时，莲师加持了西藏的许多地方，并且在许多洞穴中禅修过，其中一处名叫「提卓」(Ti-Dor)。这个位于止贡地区的洞穴，莲师曾在那禅修七年。是他在西藏任何一个地方中，所待最久的。
在这段期间，金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现，并且誓言保护金刚乘教法。
藉这些智慧身(Jnanakaya)的化现，她利益了珍贵的教法和一切有情众生。
依据《上乐金刚本续》的预言中所说，事业空行母之首将会来到止贡的提卓洞穴地区。并以金刚瑜珈女的化身来示现。
大约十一世纪的索托(Shotoe)——中部西藏的止贡地区，有个无法得子的家庭。为了求子，他们到尼泊尔的苏威普(Swayambhu)做了一次朝圣之旅。他们热切地祈求得子，并在某一晚上，妈妈——得瑞莎.德任(DrizaDarzam)得了一梦，梦见一个明亮闪耀的太阳在东方现出，放光照射十方，然后太阳融入她的子宫中，放光充满整个宇宙，特别是照耀著她的出生地。
同一个晚上，她的先生——那南秋巴(NanamChowopal)，则梦见从东方佛土化现出一条有著清晰白光的念珠，并且进入了他太太的子宫。早上他俩讨论著梦境，丈夫说：「我们将生出一个特别的儿子，所以应该多加小心直到这个小孩出生为止。」他们举行了一个荟供，强烈地祈求满愿后，便返回了在止贡的故土。
出生的时间终于来到，一个不凡的女儿生在一处称为「奇渣塘」(KyetragThang)的地方。当时有许多殊胜的徵兆，而小女婴的身体则是纯白而且放射出光芒。当她还是小女婴时，她便总是持著度母咒，三岁时便会把咒语教给别人。
她很快长大并且难以形容的美。她的双亲在她相当年青时就过世了，因此她和叔叔住在一起。有许多人都想娶她，但都被她一概拒绝，她说：「我将到东部西藏的康地去，那儿住有一位库拉(Kyura)种姓的贵族后裔之伟大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士，而我们的儿?孙和后代都将极是为杰出的人，他们将藉由传扬佛陀教法之精髓，而利益一切有情众生。」后来她果与一位商人结伴而旅行到西藏。
她们到了一个叫做电托措诺(DentodTso-ngur)的地方时，她告诉同伴说：「这是我必须待下的地方。」和同伴分手后，她去面见了伟大的圣者——安楚群嘉索(AmeTsultrim Gyatso)，并告诉他：「虽然我对世俗的生活毫无执著，但如果我们结合在一起，我们的后代将有许多人证悟，他们将对佛陀的教法做出大的利益。」
在他们结婚的当天，安楚群嘉索没有任何财产可以为婚礼安排什麽。卓玛说：「不要担心，我会处理。」说的同时，她奇蹟似地从右边的皮包中得到一个手鼓，并从她的左边得到了一个颅器。然后敲打著手鼓并将噶巴拉拿在手上，跳了一支神奇的舞蹈，凝视天空。刹那间房子便充斥著上好的食物和饮料，并以最豪华的衣服穿在他们身上，如此地给予所有的宾客极大的满足和快乐。
他们住在一起，不久她便生了四个儿子：南可旺秋(NarmkheWangchuk)?北卡旺就(PekarWangyul)?索南巴(SonamPal)和噶当楚西(KathungTrushi)。这几个儿子都聪明绝顶?并成为世出世法双全的大学者。
后来，卓玛说：「我已知道，在轮迴中转世是为了要圆满我护持佛陀教法的愿望，以及造福一切有情众生。因此，我将赐予我的追随者共与不共的成就。」于是她带著她的追随者到一个叫做「听仁」(Ting-ring)的巨大洞窟去。那个洞窟十分神圣，在洞窟内部的岩石上，内含许多珍贵的岩藏，以及众多自生的佛?菩萨?本尊?空行和护法像。
有一个人的尸首被带去，并由她转化那个尸体成为大荟供品。凡是能够吃到那荟供品的人，都获得了共与不共诸成就。接著她作了一个有她自己的成就法的仪轨，并且誓言看护一般的佛陀教法，及保护将来未来出现的伟大精髓佛陀教法。她在誓言后说道：「我藉此人身的事业已尽」，随即骑在她的蓝马上，不捨其肉身而飞昇至佛土。
她的四个儿子裡，北卡旺就亦有四子，分别是：堪布达玛(KhenpoDarma)，恭秋仁钦(KonchokRinchen)，春帕巴(TsunpaBar)以及那就多杰(NaljorDorje)，在这四子中，那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大的止页巴——拉那师利吉天颂恭之父。
有一次当吉天颂恭待在止贡德(Drikung-thel)，强秋林正觉寺(Chang chubling)一地时，听到了一阵伴随著美好天乐的手鼓声。而竹托康巴格嘎瓦(格嘎瓦一地之瑜珈士康巴，Khambagyagarwa——一位伟大瑜珈士的弟子亦正在那裡，故请示吉天颂恭有关那美好音乐之事。吉天颂恭答说：「这无与伦比的声音是来自阿企秋吉卓玛——我的曾祖母，她是一位智慧空行母。」
接著，卓梭康巴立刻请求他，给予一个如何修持阿企秋吉卓玛的方法，吉天颂恭亦因此而写作了一部内容十页的成就法，该法被含于《阿企珮邦》(AchiPe-bum)之中。
在《密千巴瓦密续》中佛陀说：「在无量劫后的一个名为贝玛千(Pema-chan)的世界中，她将成为圆满的正觉?如来
这是伟大阿企秋吉卓玛的生平，她是无匹的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的止贡巴——吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由止贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。
统领三界护卫众生尽无馀，
守护贤劫千佛之法教，
随众生愿悉能予满足——
藉汝大力圆满诸愿求，
阿企秋吉卓玛请立刻赐降你的加持之荣耀。
上面就是法师开示的阿企佛母了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的。而且我们是可以每天都去修行佛法的，这个对我们来说是有很大的功德的。
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