不净观的图片

淫欲心重要修九想不净观

优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离；悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。

优波尼沙陀：;优波尼沙陀，翻译到中文就叫;色性空。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。

什么叫不净观呢？就是;观身不净，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修;九想观。

（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。

（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。

（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。

（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。

（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。

（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。

（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。

（八）白骨想：变成一堆白骨头了。

（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。

因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。

以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。

即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。

我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。

我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，;窈窕淑女，君子好逑。喔，这越想越津津有味！

可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是;膨胀想，死了过几天就膨胀了。然后就;青瘀想，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了，第三;坏想，就坏了，这个皮肉爆开了！

你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！

第四;血涂想，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。

第五，就是;脓烂想，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。

第六，就是;虫啖想，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。

绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。

所以，第七，它就分散了，;分散想。第八，就变成白骨了，;白骨想。第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，;烧想。

你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。;厌，就是讨厌了：;喔，更臭了！

悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。

空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。;无学，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉

。

如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫;尼沙陀，就是;色性空。这个;色，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。

尘色既尽，妙色密圆：我这一种不洁净的尘垢，这种色相既然没有了，我在真空里边变成一种微妙的色，而契合我这个秘密圆通的自性。

我从色相，得阿罗汉：我就是从这个色相，得阿罗汉果而悟道的。我是一个好色的过来人，以前很欢喜这种淫欲，那么现在从这里边逃出来了。

佛问圆通：现在佛问这十八界，哪一界是圆通的？我就从这色尘上而悟道的。如我所证，色因为上：如果依照我所证得的道理，我就是以这种色相的因缘，看破色相，就证果得阿罗汉的。

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永本法师：天台小止观 对治贪欲的不净观 《止观》提到的对治观，是对治贪欲、瞋恚、着我、多寻伺等病，而列举不净观、慈心观、界分别观、数息观的法门。今先介绍「不净观」。不净观即是观身不净，观察我们的身体，是完完全全污秽不净的东西。能够对身体产生不净的观念，那么这个身体就没有什么值得贪恋、爱惜的了，也就去除贪欲心。贪有多种：贪吃、贪睡、贪财、贪色、贪名、贪利

。修不净观时，将四肢百骸仔细观察，原来没有一处是清净的，这样，贪欲心就会逐步淡化。不净观在经典中，提到两种修法，一种是观自己身中三十六物，充满不净，观所执着的身体也是一样，观成能达成厌离淫欲的目的。另一种是九想观，虽能对治欲望，但多生恐怖，初学者或心性怯懦者，不适合修习。佛教是以如实的知见态度，去看待一切事物，对肉体也是一样。当我们从善知识学着观身不净，是观身体的三十六物。首先，如实知道肉体的本质，是无常的、不净的、是苦的、是不能自主的，不能永保青春、容易受伤害、常常生病的。第二是如实知道，我们肉体的相状有：软、硬、滑、涩、干、湿、温、凉、动、静。第三是如实知道肉体成分，身相有：发、毛、爪、齿、眵、泪、綖、屎、溺、垢、汗；身器有：皮、肤、血、肉、筋、脉、肪、膏、脑、膜；体内有：肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰等三十六种。第四是如实知道，我们的肉体，外在九孔常流污秽不净物；从生至死，此三十六物，也必将死坏、腐败，不再有人喜爱这臭秽的尸体。能如实观察，一定能让我们从肉体的迷失中解脱。用九想观法，有两种人：利根的人，只要悬心存想这九种观法，如胀、脓烂、青瘀等相，就能成就。钝根的人，用观想方式来修这九想观，不能成就的话，必须找到初死的人，到死尸的处所，经过家属同意，直接面对尸体打坐，并留意观察，随后发生臭烂不净的种种变化。等能够见相分明时，才离开死尸，自作修习。所以，有些修行人会在冢间修行，即是因为容易念无常及死相故。{24} 2004.05.04修持九想观的人，必须持戒清净，使修习的心不会退转，比较容易接受观法，进而破除淫欲、贪欲等烦恼。九想观是： 一、胀想：当人死后身体的浮肿，即是肿胀。行人如此作观时，往昔的姿容妖媚、红唇、赤齿，不知何在？是男？是女？亦难分别。二、坏想：尸体肿胀后风吹日晒，肿大而破裂，五脏屎尿臭秽，盈流满地，此时即是坏相。三、血涂想：尸体既已裂坏，从头到脚，处处浓血臭秽流溢，令人不敢亲近。行人以专注力作观时，能除对世间的贪爱。四、脓烂想：尸体既有臭秽物流出，经过热风、水渍，尸上的九孔流出浓血，皮肉处处脓烂，臭气不堪。五、青瘀想：尸体既已脓血流尽，风吹日晒后尸体会先成黄色，再变成青紫色、黑色，且臭气转增。过去的美色，现前作观，就会成为厌恶之物。六、噉想：尸体的血肉变成青瘀色，皮肤一条条裂开，加上脓血的流溢，引来苍蝇群集。随着时间、气候转变，尸身的腐肉里开始长蛆虫，爬满鼻孔、两眼、双耳、嘴巴，和身上所有裂痕的缝隙中，到后来，整个死尸都会被蛆虫吃光。七、散想：尸体身形既已破散，自然筋断骨离，失去人相。此时即是散想。八、骨想：尸体烂尽、蛆虫吃光，便会出现白骨。有时会见白骨筋连，有时会筋尽骨离。有时见白骨，还会有余血膏腻污染；有时见白骨，干净清爽，白如珂贝。人除去血肉，也只不过是骷髅架而已。九、烧想：即是焚烧死尸、骨裂烟臭，等薪尽火灭，就形同灰土了。此时观身相皆尽，荡然无存，就无爱取之物了。九想观，可独修一相或九相全修。经典中提示修观的人，可从左脚大姆指开始作观，再遍及全身。九想观对初学者较有危险，须依老师传授，发生问题时才有人指导。不净观，可对治贪欲心，《坐禅三昧经》说，多淫欲的人有七种爱，可用七种不净观来对治。1.若着好色，当习青瘀观法。2.若着端正，当习肿胀观法。3.若着仪容，当修血涂、白骨观法。4.若着音声，当习咽塞、气绝、命断的观法。5.若着细滑，当习白骨、干枯病观法。6.若爱着众生，当习以上六种观法。7.若爱着以上六种，则遍观一切。若能修不净观法，初则可以离贪欲，终则能成就实相无相的境地。{25}2004.05.05...查看更多

我们举一个实际的例子，来说明一下，为什么要修不净观，要收摄感受。

佛在世的时候有一个婆罗门，这个婆罗门，是一个大富长者的婆罗门，在婆罗门里面很有地位的。他生了一个独生子，这小孩长得很聪明，这大富长者就希望，能够把这个家业，早一点交给这个儿子来经营。所以在早早的时候呢，就给他许了一个婚姻，去相亲，这个小孩看对方也很满意，就答应了，就准备要结婚了。

那么当然，这个婆罗门不是一般的婆罗门，是一个大富长者的婆罗门，所以他宴请很多的婆罗门的这个外道的师父，来家里面做一个祝愿。在结婚的当天，佛陀那天早上要去托钵的时候，就跟阿难尊者说，你先不要去托钵，你先到这个婆罗门的家庭前面，去告诉他们一件事说，今天婆罗门子要出家了。

阿难尊者就衔佛陀的慈命，到这个大富长者前面就大声喊说：婆罗门子今天要出家了，佛陀说的。讲完就走了，这个婆罗门外道师父听了就哈哈大笑，他说：开什么玩笑，这个婆罗门子今天要结婚了，说什么要出家了呢？

很多人在嬉笑当中啊，有几个长老级的外道的师父就说，他说：我们不要小看佛陀说的话，我听说，佛陀说的话最后都会灵验的。他说：这样子那怎么办呢？他说：我们要早做防备，反正他今天要出家了，只要今天出家的因缘过去，我们就不怕了。但今天怎么过去呢，他说：我们有办法，咱们人多嘛，就用人海战术，就手跟手牵起来，围成七个圆圈。

因为这个婆罗门规矩，结婚之前要拜这个大梵天，要有一个礼拜台，就搭了一个台，台下面就围了一圈一圈总共七圈的人，有七圈手牵手把它围起来，不让佛陀靠近。

时辰到的时候，这个婆罗门子，就登上了这个礼拜台，就往太阳的方向拜，他第三拜拜下去的时候，头抬起来的时候，他说：唉呀，我太虔诚了，太阳当中出现了一个大梵天，就从远处慢慢慢慢由小而大，慢慢从上面飞到地上就站起来，大家看了很欢喜，唉呀，这婆罗门太虔诚了，把大梵天给招感出来了，白发苍苍满面慈祥拿一个手杖，大家就跪下来了，那婆罗门子也跪下来了，大梵天就说：你干什么呢？他说：我今天要结婚了，大梵天说：那你结婚，你准备多少钱呢？他说：我准备了三千金。

大梵天说：三千金你是怎么分配呢？他说：我一千金是供养这些来参加的婆罗门的师父，这些出家师父一千金；第二个一千金，我是准备这次的酒席的饭菜；第三个一千金，我当聘金，我就是送给这个女方的家庭。

大梵天一听，喔，他说：你这个前面两件事做得非常好，你拿去供养婆罗门师父，准备酒菜来供养这些师父，会成就安乐的果报，但是你第三个一千金，用得不恰当。这个婆罗门子说：是怎么不恰当呢？他说：你花一千金，你想想看，你娶一个太太，她的心脏值多少钱，她的脾胃值多少钱，她的里面的脓血屎尿值多少钱，她的头发值多少钱，她的指甲值多少钱。

那个大梵天就从头讲到尾，那个婆罗门子就当下证得初果。初果以后，那个大梵天就现出佛陀的色身，就带着婆罗门子，以神通力从空飞到精舍去，就带他出家，后来就证得四果阿罗汉。

弟子们就问了，这个婆罗门子怎么善根这样深厚呢，他要去结婚的人，心情是一个要结婚的，他那个心识的活动，已经往那个结婚的方向流过去了，是什么力量能够让他从一种结婚的水流，转成一个出家的水流呢？

当然我们会说，佛陀的不可思议的摄受力，是的，我们不可以否定外缘力。佛陀说：这个婆罗门子，在迦叶佛时代是一个比丘，他出家以后，那个时候人寿是两万岁，他花了十千岁的时间就是，花了一万岁的时间修学不净观，他累积了一种不净观的能量，佛陀是把它触动而已

。

诸位，我们临命终的时候，尤其是突然间死亡的，如果说你已经有心理准备，有些人是病了很久才死亡，这有心态准备，这种突然间来得很快的人，一般都心不甘情不愿。但是临终的开示，为什么有些人有效，有些人没有效果，这考验你的善根力了。

诸位，你注意看看这个下品往生，一个造恶凡夫造五逆十恶，蕅益大师说造五逆十恶的人，他地狱的火都现前了，他凭什么能够把地狱的火，转成金莲花呢，当然善知识的开导是一个因素。

蕅益大师说，因为善根深厚故，我们平常的正念，就是在累积临终的正念。所以诸位你真的要把平常的临终的正念准备好，你每一次的去读诵这个偈颂，如理的思惟，你就在你的心中储存一个临终正念的能量，只要你能量够，临终的时候人家讲一句话，他就把你的善根那个开关打开了。

如果你平常都没有修，临终开示是很难有效果的，因为你里面都没有东西。所以这个地方很重要，就是这个观身不净，观受是苦，你要不断的观，不断的观，你才能够累积往生一种反转的力量。

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修不净观，减少世俗欲望

减少世俗欲望享受，是进入修行很重要的一个环节。人的精气神有限，精气神有两种，一种是元精，元气，元神。一种是外在可以补充的精气神。好比吃鼻子吃五气，嘴巴吃五谷，这些五谷可以补充外在精气神。但无法补充先天的，元精气神。先天的元精气神是怎么慢慢消失的呢，就是被人的世俗欲望。

在道医看来，人有三尸虫，这三种无形的虫子，分别在大脑，胸部，和下体。这三种虫子会成长人的，贪宝贝，贪吃，贪色欲。而这三种虫子，吃的就是人的元精气神，就是先天的精气神。所以三种欲望越多，人的元精气神越少，这是后天补充不回来的。

不管是佛教还是道教的修行，首先就是戒贪，就是贪宝贝，金钱，第二个是贪吃的，第三个是贪色欲。就是要减少这三种贪。佛教和道教都有各种做法，包括通过饮食等还有色身的修炼。这里要讲的，就是禅宗的方法，就是参话头，参拖死尸是谁?首先把这个色身看成死尸。人的欲望都因这个色身而起，所以先要参这个话头。

现在人讲实修，其实南传倒是有很多修法，包括不净观，白骨观。不净观，就是时刻观察这色身不干净，很脏，嘴巴很脏，不刷牙就臭的，全身上下没有一个地方是干净的。这个是很实际的修法，我看很多人都忽略了，或者看不起。因为我观察很多人也学佛，但欲望不见得减少，反而增多很多。并且越来越痛苦，越来越看不破放不下。因为你这个色身的享受都放不下，其他想要放下，就特别困难。所以不净观，我推荐大家去观。破除我们对色身的执着。

我以前观修一段不净观，我看人吃饭，什么东西进入嘴巴，都到肚子里，好像无底洞。每个人肚子里都有吃进去的东西，如果吃进去是肉，那带着动物肉走来走去，是怎么可怕的事情。慢慢的就断掉很多欲望。

佛说这世界叫五浊，因为大家欲望之浊。很多时候看起来是培养福报，其实是增长欲望而已。除贪嗔痴，先要从断除世俗享受的欲望讲起。能放下吃的欲望，对宝贝，金银，还有各种值钱的，好看的东西的贪着，尤其是对色身很享受的东西的贪着。这个特别重要。

现在很多人努力，都为了生活过得更好。但更好就变成了物质的高度享受。现在人对住宿，交通，吃饭，衣服，都越来越挑剔了。为什么会如此?我们的色身对环境的适应已经越来越差的。这说明我们福报在衰减。所以我们已经吃不惯清淡的东西，我们需要很重的口味来刺激，我们已经很难习惯艰苦体力活

。可见我们福报正在减少。

现在大家都活的很累，因为欲望太重了。我们的物质追求的速度，赶不上欲望成长的速度。所以需要慢下来，人能慢下来。

转自：福安古观音阁 新浪博客

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