比丘尼是什么意思

舞师女作比丘尼缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。

时彼城中。豪富长者。各相率合。设大节会。作诸伎乐。而自娱乐。时有舞师夫妇二人。从南方来。将一美女。字青莲华。端政殊妙。世所希有。聪明智慧。难可酬对。妇人所有六十四艺。皆悉备知。善解舞法。回转俯仰。曲得节解。作是唱言。今此城中。颇有能舞如我者不。明解经论。能问答不。时人答曰。有佛世尊。在迦兰陀竹林。善能问答使汝无疑。舞女闻已。寻将诸人

尔时世尊。见其如是。即以神力变此舞女。如百岁老母。发白面皱。牙齿疏缺。俯偻而行。时彼舞女。自观其身形状极老。而作是言。今我此身。以何因缘。卒有如是衰老相现。今者必是佛之威神。使我故尔。即于佛前。深生惭愧。前白佛言。我于今者。在世尊前。憍慢自大。放情纵意。唯愿世尊当见原恕。

尔时世尊知此舞女心中调伏。以神通力。变舞女身如前无异。时诸大众。见此舞女。卒老卒壮。无有常定。各生厌离。解悟非常。心开意解。有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。有发辟支佛心者。有发无上菩提心者。

时彼舞女。及其父母。即于佛前求索出家。佛即告言。善来比丘尼。头发自落。法服着身。成比丘尼。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。

时诸大众。见是事已。前白佛言。乃能化此放逸妖姿不信之人。使令开悟出家得道。

尔时世尊。告诸大众。非但今者能化彼耶。过去世时。我亦化彼。

时诸大众。闻是语已。复白佛言。不审世尊。过去世时。其事云何。唯愿世尊。敷演解说。

尔时世尊告诸大众。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时。波罗奈国王有太子。字孙陀利。入山学道。获五神通。见紧耶罗女。端政殊妙。状如诸天。作诸姿态。且歌且舞。鼓动我心。望使染着退失仙道。我于彼时。心遂坚固。无有欲想。语彼女言。一切有为。无有常定。我今观汝。形体臭秽。充满其中。薄皮覆上。不可久保。正尔当有发白面皱俯偻而行。汝今何为憍慢放恣乃至如是。向者歌声。其音以变。何故在此。作诸恣态。

于是紧那罗女。闻是语已。寻向仙人。忏悔罪咎。因发愿言。使我来世得断生死。我于汝边得获道果。

佛告大众。欲知彼时王子学仙道者。则我身是。彼时紧那罗女。今青莲花比丘尼是。由于彼时发愿力故。今得值我出家得道。

尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

珍珠鬘比丘尼缘

昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法度众。当时城中有一位富豪长者名为沸疏，拥有数不尽的财富珍宝；到了适婚之年，他从门当户对的望族中，迎娶一位才德出众的女子。后来，夫人怀孕产下一女，此女相貌庄严，端正脱俗，且一出生额头上即有一串珍珠。长者及夫人见了非常欢喜，都认为是吉庆之兆，于是请了城内命相师来为女儿占卜相命。命相师依此女出生时的瑞相，为其命名「珍珠鬘」。

珍珠鬘长大后愈加娉婷动人，且性情慈悲贤淑，遇有孤苦贫穷、老弱之人前来乞食，即解下珍珠布施，而其额上又会自然地长出珍珠。她的慈心赢得众人的敬重，而沸疏夫妇更是对珍珠鬘疼爱有加。

当时须达长者听闻有关珍珠鬘的事迹，乃派遣差使至沸疏家中，表明须达长者要重金下聘，迎娶珍珠鬘为儿媳妇。珍珠鬘知道了这消息，哀泣着向父母乞求：「若要我嫁为须达长者的儿媳妇，他儿子定要发誓与我一起出家；若对方不答应，我宁可不嫁。」沸疏夫妇爱女心切，于是向须达长者表明女儿的心意。须达长者知道后，很快地答应了这项请求。

婚后不久的珍珠鬘夫妇，体察生老病死等无常之苦，乃心生出离，一起来到佛前请求出家。佛陀答应了他们的请求，对他们说：「善来比丘、比丘尼，须发自落，法服着身！」珍珠鬘夫妇现了庄严的出家相，他们各自精进修行，不久证得罗汉果位。

当时比丘见此情形，甚感奇特，请求世尊开示珍珠鬘夫妇出家证果的因缘。佛陀即为大众开示：

过去贤劫时，迦叶佛在波罗奈国的鹿野苑为众比丘说法，当时有一位长者阿沙罗知道迦叶佛正在此国弘化度众，乃发愿言：「我应当劝说城中所有民众，上至国王、下至平民百姓，不分贵贱，把握此次难得因缘，成就无遮大法会，以获得大法益。」于是阿沙罗骑着白象，游走于市集间，处处劝化诸人成就无遮法会。

一日，有位妇人头戴宝珠，见到阿沙罗正在劝化，于是欢喜地解下宝珠布施。回到家后，妇人的丈夫发现她头上的宝珠不见了，问道：「你头上的宝珠怎么不见了，你送给谁呢？」妇人答言：「今日有长者阿沙罗在城中劝募人民布施，以筹办无遮法会，供佛及僧，这么殊胜难得的因缘，怎可错过？所以我将宝珠供养布施

佛陀告诉诸比丘，由于珍珠鬘夫妇过去布施珠宝，供佛及僧的殊胜功德，所以今世得值佛世出家得道。诸比丘闻言，莫不欢喜，依教奉行。

典故摘自：《撰集百缘经．卷八》

省思

当世人盲目地追逐金钱、纵身跳进欲望的深渊，即卷入生死轮回的漩涡。所以「贪则近贫」，这是因果相酬的结果，若不想坐困愁城，欲寻回心灵的富裕及宁静，必须从因上努力──广行布施着手。

布施是以世间有形不实的财物、言语、行为，转化为无形真实的福德，是简易的修行法门，只要以恭敬心、不分别心来布施，即能使三毒炽盛的众生，变成为清凉自在的菩萨。施舍财物能饶益众生，成就无上福德智慧，故布施是度化众生解脱苦恼的首要。

佛陀时代,舍卫城中有一位大富长者名叫“善贤”,他的女儿一出生,头顶即有一颗湛然晶莹的宝珠,散发的光芒将舍卫城映照得犹如白昼,因此长者将她取名为“宝光”。宝光一天天地长大,不仅美丽端严,温柔善良,还有一副慈悲的好心肠

一天,善贤夫妇带着宝光到精舍顶礼佛陀。宝光见到佛陀,非常法喜,当下顶礼佛足,求索出家。佛说:“善来比丘尼,头发自落,法服着身。”话才说完,宝光即现比丘尼相。出家后的宝光比丘尼,十分精进用功,不久即得三明六通,证阿罗汉果,为诸天世人所敬仰。

比丘们见到宝光比丘尼如此殊胜的果报,都升起欢喜赞叹之心,于是请示佛陀:“是什么原因使宝光比丘尼今生相好殊特,生具异相,出家后又那么快成就道果呢?”于是,佛陀为大众慈悲开示其中的因缘:“过去毗婆尸佛入涅槃时,有个国王名叫‘梵摩达多’,他建了一座四宝塔,以供养佛荼毗后的舍利。当时,有一个人供养佛塔一颗宝珠,将其挂在门旁的木柱上,并且恳切地发愿。因为这样的因缘,自此九十一劫不堕恶道,往来天上人间,生生世世都有宝珠随他受生。他就是宝光比丘尼的前身,因为供养的因缘,所以今生能值遇佛陀,出家证果。”诸比丘闻佛所说,皆信受教诲,欢喜奉行。

省思:

修行犹如金师善巧炼金,每一分的发心、每一分的考验,都如火炼金般成就我们的善根,调柔我们的烦恼,增长我们的智慧。经云:“一切诸佛皆修供养。”可知欲成就如来果德,当效法如来因地行持,广修供养,累积福慧,以去除内心的贪瞋痴等烦恼,最后必能圆成佛道。

当佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达王的妻子怀孕十月后，生下一位女儿。这女孩不但长得端正可爱，而且一生下来身上即披着袈裟，世所稀有。于是国王特别请占相师来为女儿看相，相师们询问国王：‘孩子出生时，有何瑞相？’国王回答：‘孩子一出生即身披袈裟。’相师们听了都觉得不可思议，因此为其取名为‘伽尸孙陀利’。伽尸孙陀利天性贤淑善良，非常的仁慈孝顺，而且不可思议的是随着伽尸孙陀利渐渐长大，身上的袈裟也 越变越大。

有一天，伽尸孙陀利带着侍卫，出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的鹿野苑中。伽尸孙陀利一见到佛陀殊胜的三十二相、八十种好，以及其普照朗耀之光明，顿时心中充满无限欢喜，于是向前至诚顶礼佛足，并且退坐一旁，听佛为其解说四谛真理。听完佛陀的开示，伽尸孙陀利当下心开意解，证得须陀洹果。

回到王宫之后，伽尸孙陀利立刻秉告梵摩达王：‘父王！今天女儿出城到鹿野苑时，见到了尊贵慈悲的佛陀，世尊具有种种相好，威仪庠序、圆满庄严，祈求父王能够答应女儿跟随佛陀出家学道。’身为父亲的梵摩达王，因为非常疼爱伽尸孙陀利的缘故，不忍心违背她的心意，于是答应了她的请求，并且带着伽尸孙陀利来到佛前，让她亲自向佛陀请求出家修行。佛陀随即对伽尸孙陀利说道：‘善来比丘尼！’伽尸孙陀利一听，当下头发自落，法服着身，成为了一名比丘尼。伽尸孙陀利出家之后，因为精进修道，所以证得阿罗汉果，具有种种神通，获得无上解脱，为天上人间所共同敬仰。

当时有诸多比丘，见到这件事后，向佛陀请示：‘这位伽尸孙陀利比丘尼，过去究竟是什么样的因缘，以至于今生能有这样的福报，不仅生长在豪贵之家，一出生即有袈裟披身之瑞相，甚至最后能够得证道果？’于是佛陀慈悲为大众解说：‘在过去无量世以前，有佛出现于世，号;加那加牟尼。当时加那加牟尼佛正带着比丘们在波罗奈国游行教化，路途中恰巧遇见了国王的女儿。国王的女儿一见到佛陀及诸位比丘，霎时心中满怀着喜悦，向前顶礼佛足，并且衷心祈求佛陀能带领比丘们接受其三个月的供养，加那加牟尼佛慈悲的应允了她的请求。三个月后，国王的女儿更以恭敬之心，供养佛陀及诸位比丘每人一件袈裟。因为这样殊胜的功德，所以无论其在天上、人间都能拥有享受不尽的荣华富贵，并且常常感得袈裟随身而生之瑞相。而当时那位恭敬供养的女子，就是现在的伽尸孙陀利比丘尼。’诸位比丘听完佛陀的开示，心中感到无比欢喜，同时更加坚定对佛法的信心，继续修行向道。

典故摘自：《撰集百缘经·卷八》

省思

佛法强调因果，所谓‘因者能生，果者所生’，有因则必有果，有果则必有因。伽尸孙陀利以恭敬供养之心供佛斋僧，所以结下清净殊胜的法缘，感得无量的福报庄严。其实因果法则正提醒着我们，要把握每一个能行善积福的当下，以无所求、欢喜之心种下善因，便能开出结实累累的善果