般若多罗尊者图片
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般若多罗尊者，是禅宗西天二十八代祖师之二十七祖，为二十八祖菩提达摩祖师之师。二十七祖般若多罗尊者。东印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。般若多罗尊者，东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。
般若多罗尊者，是禅宗西天二十八代祖师之二十七祖，为二十八祖菩提达摩祖师之师。二十七祖般若多罗尊者。东印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。般若多罗尊者，东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。
般若多罗(?～457)，梵名Prajn~a^ta^ra 。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人，婆罗门种。般若多罗幼丧父母，常游于闾里，行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖不如蜜多，受付嘱而成为西天第二十七祖。
得法后，至南天竺香至国，度王之第三子菩提多罗(即菩提达摩)并付其法，未久即自焚其身而寂，年寿不详。后菩提达摩东渡中国，为中国禅宗之初祖。
尊者，东印土人。因国王与不如密多祖，同车而出，尊者稽首于前，祖曰：“汝忆往事否?”答曰：“我念远劫中，与师同居，师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，盖契昔因。”祖乃谓王曰：“此子非他，即大势至菩萨是也。”
后南印土国王，一日请尊者，斋次，王问：“诸人尽转经，唯师为甚不转
二十七祖般若多罗尊者，东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：“此珠圆明，有能及否?”
第一王子、第二王子皆曰：“此珠七宝中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之?”
第三王子曰：“此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。”
祖叹其辩慧，乃复问曰：“于诸物中，何物无相?”曰：“于诸物中，不起无相。”
又问：“于诸物中，何物最高?”曰：“于诸物中，人我最高。”
又问：“于诸物中，何物最大?”曰：“于诸物中，法性最大。”
祖知是法嗣，以时尚未至，且默而混之
尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虚空，高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔，当宋孝武帝大明元年丁酉岁。祖因东印度国王请，祖斋次，王乃问：“诸人尽转经，唯师为甚不转?”
祖曰：“贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。”
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远劫同居 当面作窃 是势至来 彼此饶舌
肘后悬知符 通明廓彻 转如是经 阳春白雪 远劫同居，当面作窃：远劫在一起住过，“当面作窃”，当着人的面，说出这种泄露天机的话，就如同当着人的面，来偷东西。
是势至来，彼此饶舌：道说他是势至菩萨来的。这不如密多尊者在饶舌，般若多罗尊者也在饶舌，互相说多余的话;不应该说的话，他们都说了!
肘后悬符，通明廓彻：在骼臂后边，悬挂着一个符印，悬挂着这个内命令、这个权力，这是早就说好，要来演这出传佛心印的戏。这位尊者“通明廓彻”，通明是玲珑透体;廓彻，是非常的有智慧。
转如是经，阳春白雪：念这种的无字真经，就好像阳春那时候的白雪
头陀比丘，因僧事游化，至某城邑聚落，挂单於某宝刹。在等待证件签发过程，於茅棚区曾检阅乾隆大藏经，里关於东土初祖达摩祖师禀承师命.东渡震旦.携楞伽经及衣钵、至震旦国、达摩祖师得法於般若多罗尊者、并请尊者开示其后所化之国及法运!
般若多罗尊者以法付之，益嘱达摩尊者曰:
汝且化此国後，于震旦(中国)当有大因缘。然须我灭后六十七载，乃可东之
尊者既禀其命，复问般若曰:若我东往其国，千载之下，颇有难耶?得大法器继吾道乎?
般若多罗曰:
法之所往，其趣法者繁若稻麻竹苇，不可胜数。
然其国，当我灭后六十余载必有难。作水中文布，善自降之。
然汝至彼南方，不可即住。盖其王方好有为，恐不汝信。
听吾偈曰:
路行跨水复逢羊.
独自栖栖暗渡江.
日下可怜双象马.
二株嫩桂久昌昌.
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