般若是一个宗教术语，拼音是bōrě。佛法两大分支般若、禅法中的一支。般若（bōrě），梵语Prajna的音译。又译作波若、钹若、钹罗若、班若、般罗若、般赖若等，意为终极智慧、辨识智慧。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。在印度瑜伽经典《瑜伽（合一经）》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
功德无上上的法宝经典：《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》!
1:善男女，对于此极深般若法门能够听受读诵，如说修行的，这个人不被魔和魔民，人和非人等伺机寻找方便恼害，不被恶毒伤害，不会横死夭折舍掉了寿命!
2:这个人如果在空室，入众人中，在树下，旷野处，行走道路和非道中，乃至大海，这样的地方，行住坐卧，远离诸恐怖畏惧，诸天护念!!
3:四天王也当前往护念此人，使得精进不退屈!
4:帝释天主也会来护念此人，令他没有衰恼!
5:大梵天王和诸梵众也会来护念此人，令他没有衰恼!
6:如果人受持此般若，即能摄诸波罗蜜多!
7:受持读诵的人，功德广大极深!此般若法门，不被一切恶法损恼破坏!
8如果诸恶法起的时候，想生损恼，即当渐渐自己销灭，虽然又暂时起，而不被害!为什么呢?善男女，以受持读诵般若的功德力，恶法虽然生起，而自己销灭!
9般若能除贪，等等一切烦恼!能趣证得无上涅盘!
10如果能受持读诵此般若的人，四大天王，帝释天主，大梵天王，乃至于诸佛菩萨，经常护念护持此人，令他没有衰恼!
11如果善男女，受持读诵此般若，这个人经常出信顺语言，柔软语言，白净语言，不杂语言，不生忿怒，不被我慢所覆!经常生慈悲心，不起愤恨，嗔恨，忿怒等烦恼，不令增长!12如果善男女，对于此般若法门，受持读诵，自所宣说，或者令他说，如说修行的人，这个人以其功德力，入军阵无所怯懦畏惧，勇猛坚固，胜伏他方军!行住坐卧都得到吉祥!
13如果善男女，受持读诵此般若，这个人于一切处，如果行，如果止，或者遇到刀杖等难!对于身体无所伤害!乃至于将失去寿命，不生恐怖畏惧!为什么呢?
14般若波罗蜜多是广大明，是无量明!是无上明!是无等明!是无等等明!
15如果善男女修学，不念自恶，不念他恶，不念自他恶!
16如果有人书写供养受持此般若，如果自己读诵，或者又转劝他人，乃至为人解说其义，这个人不被一切人和非人等伺机寻方便恼害!诸佛菩萨经常护念，唯有除了过去诸业报应!17如果供养此般若经的处所，随其方地，即同造诸宝塔，尊重供养，瞻礼称赞!
18如来因为修学般若波罗蜜多法的缘故，证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智!应当知道如来应供正等正觉，所有一切智智，从般若波罗蜜多生!复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身!
19所以一切众生，对于如来身，瞻礼供养，乃至于涅盘后，起塔供养佛舍利子，都不如有人书写此般若经尊重恭敬!用香华灯涂幢幡宝盖种种供养，善男女得福极其多!为什么呢?供养此般若，是即供养一切智智!
20所以善男女，如果想供养一切智智，应当对于此般若，经常书写，尊重，受持，作诸供养!
21如果有人能对于此般若，听受读诵，自所宣说，或者令他人如说修行，乃至于尊重恭敬，用诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养，当知道全都是已发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退转菩萨地者!
22如果善男女，乐想快速证得菩提果，成就最上乐!应当对于此般若，发猛利的心，听受读诵!为什么呢?
23善男女应该作这样的念想，此般若波罗蜜多，如来应供正等正觉，往昔修菩萨行的时候也是这样学的，我今也学般若，此般若是我所师。
24如果佛住世，如果涅盘之后，诸菩萨应当依止此般若!
假如使三千大千世界满中众生，各各以佛舍利子，建造七宝塔，如果住一劫，如果减一劫，用诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服，乃至于种种伎乐歌舞，作这样等等广大的供养，又尊重瞻礼称赞!这样得到的福德功德已经极其多了。
25如果善男女，为了想趣求大菩提的缘故!对于此般若发信解心，自己应当受持读诵记念，又为他人广说流布!使得正法能久住世间!因为这样的因缘，佛眼不断，正法不灭!而诸菩萨众各各受持，即得法眼不坏不灭，又能书写此般若经，放置在清净的处所，用诸香华灯涂幢幡宝盖，作这样等种种的供养!这样的善男女得到的福德功德极其多!
26如果人对于此般若经，尊重供养，应当知道这个人即同供养过去未来现在诸佛，了诸佛智!即同于彼一切世界广作最极无边供养!
27能对于此般若经尊重供养的人，此人所获得福德无量无数!没有边际无等无比!其福不可思议!什么缘故呢?应当知道如来应供正等正觉一切智，从般若生，又从一切智生如来身!如果人起塔供养佛舍利子，和他受持读诵尊重供养般若经，所作福行，所获功德，比较称量，百分不及一!千分不及一!百千分不及一!俱胝分不及一!百俱胝分!千俱胝分!百千俱胝分!百千俱胝那庾多分!不及其一!数分算分!及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一!
28此般若波罗蜜多是广大明!是无量明!是无上明!是最胜明!是无等明!是无等等明!为什么呢?
29所有过去未来现在如来应供正等正觉，从此大明所出生!诸佛阿耨多罗三藐三菩提，学此大明得成就!乃至于无量无数三千大千世界的诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提，全部学此般若波罗蜜多广大明的缘故，得以成就!
30应当知道，阿耨多罗三藐三菩提从此般若中来，所有十善法，因此大明的缘故，出现于世!
31乃至于八万四千法蕴，全部都是从般若波罗蜜多广大明句所出生!
32所有的佛智，自然智，不思议智，也由此大明生!
所以，善男女，能对于此般若法门，书写供养受持读诵，记念思惟，如说修行，此人因为这样的缘故，在现世中得到大利益!什么利益呢?
33不被诸毒损伤生命，不被火焚烧，不被水溺，不遭受刀剑杖苦，乃至不被他力损伤生命!又不被王法所加!假设有是难，如果能诵念般若，即得解脱!
34受持读诵般若的人，如果去国王和王子王大臣的处所，国王，王大臣等，见已欢喜!随其所欲，一切如意!什么缘故呢?此般若，于一切众生是大慈心行，大慈行，是大悲心行大悲行!
35受持读诵此般若的人，在一切处所，不被一切虎狼虫兽所能伤害!乃至人和非人等，伺求短者不得其便。唯除先业定应受者!
36如果有人能对于此般若随喜听受，应当知道此人已经曾经供养过去诸佛，何况受持读诵记念思惟，转为他人宣说，解说其义，如其所说依法修学，如所修行成就相应!什么缘故呢?诸佛一切智，全都于般若波罗蜜多法中求!从般若波罗蜜多所出生!
37般若法门有大功德!假如如来用种种言词称赞，也不能尽!如果善男女，于诸方处，说此般若时，有无数百千天子，为了听法来到处所听受正法!如果说法的人，有疲倦心，不乐说，诸天子会增益其力，使得不退没!令他精进，乐欲宣说!如果善男女，受持读诵般若，此人即被父母亲友，乃至于沙门婆罗门等尊重敬爱!
38如果已经起，没有起，一切言讼斗诤衰恼等事全部都远离!受持读诵般若的善男女，应该生起这样的心，所有十方无量阿僧祇世界中，一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦人非人等!全都因为尊敬法的缘故，来诣般若波罗蜜多经所瞻礼听受!他们如果来，我应当以其法布施!使令他们得法，各各还复!
39如果有般若经的处所，不但一四大洲欲色界中，住菩提心的诸天子众，为了尊敬法，来其处所，瞻礼顶受!乃至于三千大千世界诸欲色界中，住菩提心的诸天子众，各各为敬法的缘故，有此般若经处，来其处所瞻礼称赞，随喜顶受!瞻礼顶受完成，各各还复彼彼天中!
40受持读诵般若的善男女，随所住处有此经卷，诸殿堂和诸房舍，坚固安隐，不能破坏，是处即有大威力者，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，常来其所听受正法!
41诸天龙神等众如果来，善男女怎么知道呢?
42受持此正法的善男女，如果见到有大光明，应当知道即是诸天龙神等众，来到其处所听受正法!
43又如果闻到诸微妙香，应当知道也是诸天龙神等众来到其处所!
44所以受持此正法的善男女，随所住的处所，经常应该清净严洁其房舍，去除一切污秽恶等物!
45如果诸天龙神等众，来其处所，见到清净等相!天龙神心
生欢喜，舒适喜悦快乐!
46是中有诸先住小力鬼神，全部都远离避出其房舍!
有般若经的处所，诸持法的人，经常能清净严洁其处所，是即尊重正法眼的缘故!
47善男女，因为尊敬受持般若波罗蜜多正法力的缘故，在现世中获得大功德!
48此般若有大利益!是大果报具足无量广大功德正所了知!此般若是大护持!此般若最上难得!
49如果善男女，对于此般若书写自所供养!不如有人以此般若书写经卷，转授他人令其供养!善男女，因为这样的因缘得到的福极其多!
50又善男女，以此般若书写经卷，自当受持读诵，转劝他人使得其读诵，得福虽然多，不如有人以此般若波罗蜜多法门，广为他人解释其义，得福更加极其多!
51如果有人暂时得闻此极其深的般若法门，即生信解踊跃欢喜!尊重恭敬如佛想者!应当知道此人已经于无数佛世尊所听受此法，久修菩萨最胜妙行，这样的人佛所称赞!
52如果有随顺恶知识，远离善根及不精进的人，对于此极其深的般若法门，极其难信解!这样的人，少见少闻远离善根，修劣智慧，不能精进!般若法门难信难解，如佛所说最极甚深转复难解!
53如果有懈怠劣精进的人，失念没有智慧的人，应该知道此般若法门难解难入!
54般若最上甚深，是大光明，广大照耀!不可思议!
55如果善男女，对于此般若法门，发清净心听受读诵为人演说，应当知道此人得大善利!眼耳鼻舌身根清净，离诸病苦一切恶毒不能伤害，寿命增长无中夭难!经常得到千天子众或时导前或时从后，于一切处密为守护!
56诸持法的善男女，应该于白月八日，十四日，十五日，清净身语心业，在诸方处读诵此般若法门，或者为他人解说其义!得福极其多!
57此般若法门是天上人间最胜宝!
58如果有受持读诵解说此甚深般若法门的人，在现在世中得大善利，获得最胜宝!天上人间共同尊重!什么缘故呢?
此般若法门，能与众生广大利乐!
59诸善男女，如果得暂时闻此般若法门，此人在诸佛所已经种善根!
60更何况有人对于此般若法门，能够受持读诵记念思惟，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应!
61此人已于无量无数佛世尊的处所，恭敬供养种诸善根!
62又如果有人，闻此般若法门，不惊恐不畏惧不退不没，此人久于过去如来处所，已经曾听受此极其深的法，请问其义!于是法中如理修习，因为这样的缘故，今闻不生惊恐畏惧!如所说学如所说行，如理相应!
63如果有人闻此极其深的般若法门，发信解心尊重恭敬，受持读诵，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应，此人应该如不退转菩萨功德没有差异!为什么呢?
64此极其深的般若法门，少善根的人不能得闻!又如果在先佛所不曾修习的人，今时即不能生清净信解!
65如果有人闻此极其深的般若法门，生违背毁谤，应当知道此人在先佛所曾闻此法，那时就已经生违背毁谤，什么缘故呢?此人虽复以少善根，先得闻此般若法门，被懈怠所覆，不起精进，无信无忍，对于此极其深的法不生爱乐，由于
不乐的缘故不能解了，又不请问诸佛和佛弟子，由于这个缘故，今闻此法起违背毁谤的人，应当知道往昔已经生违背毁谤!
66未授记的菩萨，如果得闻此般若法门，随喜信受，瞻礼恭敬，不惊恐畏惧不退不没!应当知道此菩萨久已安住大乘法中成熟善根，不久当于一二三如来所得授记，彼菩萨虽然在现在佛世尊所没有得授记，未来世中决定得见诸佛如来!
对于此法读诵思惟，为人演说，如理修行的人，决定快速能成就菩提果!
67如果得闻此般若法门，当知道不久得授大菩提记!
68如果得闻此般若法门瞻礼供养的人，应当知道是菩萨久已成熟最胜善根!因为此人宿世善因缘故，今于此般若正法会中亲所听受，得见诸佛及众贤圣。
69此甚深般若波罗蜜多法门。是大宝聚最上无染般若波罗蜜多。犹如虚空自性清净。
70善男女，对于此般若法门，受持读诵记念思惟，乃至为人说其义时，多难事起为障碍!难事起时是恶魔作诸魔障!
所以善男女，有受持读诵，乃至为人演说的人，应当快速如理所作!
71如果想自己书写，如果使人书写此般若法门的人，应当于一月乃至一年快速书写成，什么缘故呢?
72此般若大法宝，多有怨贼经常想侵害!
73诸善男女，受持读诵此正法的时候，如果得远离诸魔业的人，此人即能读诵通利，乃至于书写全部都没有障碍!诸恶魔伺机求方便不能得，全都是如来威神之力，加持护念制伏诸魔不得其便!所以能令诸持法的人读诵通利!乃至于如所说学如所说行，如理相应全部都没有障碍!
74所有十方无量阿僧祇世界，现住说法诸佛如来，全部同宣说此般若法门!所以诸佛如来，用神通威力共所护念，诸持法的人，令受持读诵通利!乃至书写供养，如所说学，如所说行，如理相应，全部都没有障碍!
75诸有持法的善男女，如果被诸佛所护念的人，佛不见有诸恶魔众而能为害!
76如果人对于此般若法门，能受持读诵，此人得福虽然多，不如有人对于此法门如所说学，如所说行，如理相应，此人得诸如来神力加持!是诸如来所知所念，被诸如来共所观察!此人现在世有大威德，有大名称!当来决定获得大果报!什么缘故呢?
77此般若是第一义胜妙法门，与一切法如理相应，普摄众生住真实际!
78此般若波罗蜜多相应法门，如来以威神力加持护念，后末世中先于南方广大流布，从南方流布西方，又从西方流布北方，这样展转流布诸方，佛涅盘后法要灭的时候，为令诸善男女于此般若法门，受持读诵记念思惟，转为他人解释其义，乃至书写供养获得大利益，因为这样的缘故，如来加持护念使令流布!
79此般若法门最上甚深，后末世中此法也当流布北方，彼方处有修菩萨行者诸善男女，闻此法门，能受持读诵记念思惟书写供养!
80彼方如果有善男女，闻此般若法门，不惊恐畏惧不退不没的人，当知道此人久住大乘修菩萨行，已经曾于其过去如来所请问其义，此人久已修习具足菩萨道法，为欲利乐诸众生故广修诸行，勤求菩提果!
81所有初住大乘善男子等，少智慧少信，其心怯弱，于此极其深广大法中，不得听受修习书持读诵的人，可知道全都是魔力所加!
82如果人能于如是等诸难事中，得此法门听受修习书持读诵，应当知道全部都是诸佛如来神通威力共所护念!什么缘故呢?恶魔众虽然长时勤作方便，于此法门起诸难事，如来也长时勤作方便，对于此般若法门，以威神力加持护念!
83此般若是诸佛母!三世诸佛全都从般若中来!
84如果有菩萨在先世中，虽然得闻此极其深的般若正法，不能决定请问其义，也不能随所说行，是故今时于此极其深般若正法，或时乐闻或不乐闻，心轻动不能决定!应当知道此菩萨初住大乘法中心不清净不能发生决定信解!不取般若波罗蜜多，不随般若波罗蜜多行，是故于彼声闻缘觉二地之中随堕一处!
85如果善男女，暂时得闻此极其深的般若法门，能一念生净信的人，当知道这样的善男女胜过仁者!
86菩萨闻此甚深般若波罗蜜多法门，能够如说学能如说行，能具足善巧方便，是故胜过一切世间天人阿修罗乃至声闻缘觉及余菩萨!应当知道此菩萨善行般若，此菩萨能近一切智不远离诸佛，此菩萨成熟善根当坐道场!此菩萨能断众生诸烦恼苦!
87诸菩萨如果想于一切众生中最胜无上，想与一切众生为所依怙，想偏入诸佛的境界，想具足佛功德法，想得佛游戏神通，想作佛大师子吼，想得佛诸所行处，想普以三千大千世界大会说法，菩萨想成就如是等功德利益的，应该学此般若。学了此般若，不能圆满诸功德利益的无有是处!
88如果能行此般若的，应当知道都是从人间命终，或者知足天命终已后而来生此的，什么缘故呢?人间及知足天，对于般若容易修行的缘故，如果菩萨行此般若，应当知道此菩萨经常得诸佛共所观察!
89如果菩萨对于此般若法门，受持读诵，记念思惟，乃至于书写已，又为他人如理表示，如实教授!如所利益，如理生喜，如是行者，应当知道此菩萨，在如来处所深种善根!不是在声闻缘觉所而种善根!什么缘故呢?
90般若波罗蜜多善根胜的缘故!又菩萨对于此般若法门，受持读诵记念思惟，为人演说，乃至于书写者，此菩萨经常得亲近现在诸佛听受正法!
91佛所说的一切法中，唯有除了般若波罗蜜多不可忘失!如果有人受持此法门的时候，乃至于一子一句错误忘失的，罪极其重!这个人不令佛心生欢喜!
92如果对于其余的法有所忘失的，罪乃轻，什么缘故呢?般若波罗蜜多微妙甚深!
93如果人对于此法门，不生尊重恭敬，不能瞻礼供养!应当知道这个人于过去未来现在诸佛，不生尊重恭敬!不能瞻礼供养!这个人不令佛心生欢喜!
94什么缘故呢?般若波罗蜜多，即是过去未来现在佛母，出生诸佛及一切智!
95如果人于佛生欢喜心尊重恭敬瞻礼供养，这个人即以这样的心，应当对于般若法门尊重恭敬瞻礼供养，即同供养于佛!也同供养过去未来现在诸佛!
96如果人于佛爱乐不舍的，应当对于般若爱乐不舍，忆念受持，广宣流通，流布，使得不断灭!
97如果人不离此般若法门，能于其中受持读诵记念思惟!为人演说，乃至书写的，此即是佛所行教化!此人即为不离佛法僧!能护助过去未来现在诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提!
又菩萨能对于此般若法门，一日中为其余菩萨如理宣说者，得福倍多!
98诸佛如来，学是法已能以足指按地，震动三千大千世界!乃至举足下足全部都能现诸神通相!什么缘故呢?
99诸佛具足无量无数胜功德的缘故!诸佛学此般若波罗蜜多的缘故，于过去未来现在一切法中得无障碍的知见!所以般若波罗蜜多学，最上最大最胜最妙无上中无上无等无等等!
100般若波罗蜜多无量无尽没有边际，如果人想称量般若波罗蜜多，是即称量虚空!什么缘故呢?虚空无量，所以般若波罗蜜多无量!虚空无尽故般若波罗蜜多无尽!虚空没有边际故般若波罗蜜多没有边际!
101般若波罗蜜多者是诸佛母，出生诸佛一切智智，想行般若波罗蜜多者，应当对于此极其深的正法受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写一句一偈，放置在清净的处所，用宝函盛尊重恭敬，即用种种金银珍宝香华灯涂幢幡宝盖等广大供养，乃至于一香，一华，一礼拜，一赞，随其所应恭敬供养，应当知道此人则受佛教，佛所称赞!
102佛涅盘后应当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即供养尊重于佛!是为最大报佛恩!
103如果善男女，对于此般若波罗蜜多极其深的正法，爱乐恭敬，受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写尊重，供养的，可知道这样的善男女，世世所生经常得见佛，听受正法!
104真是无比殊胜啊!大家一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说，供养佩戴此般若，照着佛说的去做啊!
现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：
1：憍尸迦。若有能于此般若波罗蜜多听受读诵。自所宣说。或令他说如说修行。乃至尊重恭敬。以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者。当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心。住不退转菩萨地者。
2:尔时世尊告帝释天主言。如是如是。憍尸迦。能于此般若波罗蜜多经尊重供养者。当知是人所获福德无量无数。无有边际无等无比。乃至其福不可思议。何以故。当知如来应供正等正觉一切智。从般若波罗蜜多生。复从一切智生如来身。憍尸迦。是故当知。若人以佛舍利起塔供养。与彼受持读诵尊重供养般若波罗蜜多经者。所作福行所获功德。较量是数百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分。千俱胝分。百千俱胝分。百千俱胝那庾多分。不及其一。数分算分。及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一。
3:时帝释天主白佛言。世尊。若有人能于此般若波罗蜜多随喜听受者。当知是人已曾供养过去诸佛。何况受持读诵记念思惟。转为他人解说其义。如其所说依法修学。如所修行成就相应。
4:若人暂得闻此甚深般若波罗蜜多法门。即生信解踊跃欢喜。尊重恭敬如佛想者。当知是人已于无数佛世尊所听受此法。久修菩萨最胜妙行。如是等人佛所称赞。
5:尔时帝释天主作是念。诸善男子善女人。若得暂闻此般若波罗蜜多法门者。是人于诸佛所已种善根。何况有人于此般若波罗蜜多法门。能受持读诵记念思惟为人演说。如所说学如所说行如理相应。是人已于无量无数佛世尊所。恭敬供养种诸善根。又若有人。闻此般若波罗蜜多法门。不惊不怖不退不没者。是人久于过去如来应供正等正觉所。已曾听受此甚深法请问其义。于是法中如理修习
6:尔时尊者舍利子。知帝释天主心所念已即白佛言。世尊。若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门。发信解心尊重恭敬。受持读诵为人演说。如所说学如所说行如理相应者。是人应如不退转菩萨摩诃萨功德无异。何以故。此甚深般若波罗蜜多法门。若人以少善根不能得闻。又若于先佛所不曾修习者。是故今时即不能生清净信解。13:尔时佛告尊者舍利子言。如是如是。如汝所说。若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者。我说是菩萨久已安住大乘法中成熟善根。况复有能于此法中读诵思惟为人演说如理修行者。决定速能成就阿耨多罗三藐三菩提果。
7:若得闻此般若波罗蜜多法门随喜信受。当知是人久已安住大乘法中成熟善根。决定当得授菩提记。何况有能读诵思惟为人演说如理修行者。当知是人决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。
8:若得闻此般若波罗蜜多法门。当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果。不久得授大菩提记。不复堕于声闻缘觉之地。
9:又舍利子。若善男子善女人有能受持此正法者。当知是人得诸如来神力加持。是诸如来所知所念。为诸如来共所观察。舍利子白佛言。世尊。此般若波罗蜜多法门最上甚深。
10:又舍利子。彼方若有善男子善女人。闻此般若波罗蜜多法门。不惊不怖不退不没者。当知是人久住大乘修菩萨行已曾于其过去如来应供正等正觉所请问其义。是人久已修习具足菩萨道法。为欲利乐诸众生故广修诸行。勤求阿耨多罗三藐三菩提果。
11:若有人能于如是等诸难事中。得此法门听受修习书持读诵者。当知皆是诸佛如来神通威力共所护念。
12:又复阿难。若菩萨摩诃萨。闻此般若波罗蜜多法门。而于是中不违不逆不毁不谤者。当知是菩萨摩诃萨。于先佛所已种善根。何以故。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故。而能成就阿耨多罗三藐三菩提。
般若波罗蜜多心经感应故事一
清时，江西婺(wù务)源的戴鸿泽，母亲礼敬观音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。
道光年间，侄孙某患天花，黑陷，左眼已失明。其母梦见一老妇说：“我是观音，居鸿泽家三年，你可去求神膏，贴左太阳穴。”
其母醒后，求到了膏药。医生喝斥他们胡闹，用灯火治盲眼，导致眼睛爆出，仅剩筋悬着未掉落。医生无计可施，便偷偷逃走了。
母亲恳切祈祷大士，念《心经》二千遍，仍然贴膏，左眼睛渐渐收进去了，盲目复明，天花也痊愈了。《海南一勺》
般若波罗蜜多心经感应故事二
清时，江西浮梁县的程昭，曾因患痞病(腹中长硬块)，念诵《心经》而治愈，所以经常持诵不间断。道光年间，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂荡了十余里，一心念《心经》。好像有东西托着他的脚，他才得借以微坐，最终得救。《海南一勺》
般若波罗蜜多心经感应故事三
陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”
后来，梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾?如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵?如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会，才判说：‘天地好生，何殊卵胎湿化?圣贤乐善，岂容暴戾恣睢!陈应许愿念诵《心经》五万卷，超度怨命十三条。’”
原来，陈小时候做游戏，作假官，命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等，像审问犯人一样，导致毙命。这些，都是小时候无心之过，没想到阴间鉴察，竟是如此之严啊。《守一斋记》
凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒即般若咒：“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”)《续墨客挥犀》
般若波罗蜜多心经感应故事四
清朝康熙年间，浙江钱塘郑国相的妹妹被狐祟(suì岁)附体，晕死过去。当时，国相为她念诵《心经》，妹妹苏醒过来。国相于是恳祷观音大士，发愿施送经二千卷，除妖救妹。
妹妹说：“正危急时，空中出现观音大士，叫道：‘孽畜何得到此?’狐狸说：‘因饥饿觅食。’大士手指妖狐，腾空而起，于是不见了。”众人都闻到异香满室。
后来，妹妹梦见有人长枪上挂着毛头，说：“胡三交真人府被诛杀了。”《异谈可信录》
郑国相的妹妹被狐精作祟，念诵《心经》得以脱免。后来，又有女鬼来附体，自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她，附体的鬼合掌感谢他
后来，国相妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷，成了地仙。《心经》重大，宜加敬奉持。”
这些般若波罗蜜多心经感应故事你信还是不信呢?
附录
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘奉诏译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃.
持诵般若波罗蜜多心经的神奇感应一
清时，江西婺(wù务)源的戴鸿泽，母亲礼敬观音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。
道光年间，侄孙某患天花，黑陷，左眼已失明。其母梦见一老妇说：“我是观音，居鸿泽家三年，你可去求神膏，贴左太阳穴。”
其母醒后，求到了膏药。医生喝斥他们胡闹，用灯火治盲眼，导致眼睛爆出，仅剩筋悬着未掉落。医生无计可施，便偷偷逃走了。
母亲恳切祈祷大士，念《心经》二千遍，仍然贴膏，左眼睛渐渐收进去了，盲目复明，天花也痊愈了。
——《海南一勺》
持诵般若波罗蜜多心经的神奇感应二
清时，江西浮梁县的程昭，曾因患痞病(腹中长硬块)，念诵《心经》而治愈，所以经常持诵不间断。道光年间，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂荡了十余里，一心念《心经》。好像有东西托着他的脚，他才得借以微坐，最终得救。
——《海南一勺》
持诵般若波罗蜜多心经的神奇感应三
陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”
后来，梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾?如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵?如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会，才判说：‘天地好生，何殊卵胎湿化?圣贤乐善，岂容暴戾恣睢!陈应许愿念诵《心经》五万卷，超度怨命十三条
原来，陈小时候做游戏，作假官，命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等，像审问犯人一样，导致毙命。这些，都是小时候无心之过，没想到阴间鉴察，竟是如此之严啊。《守一斋记》
凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒即般若咒：“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”)
——《续墨客挥犀》
持诵般若波罗蜜多心经的神奇感应四
清朝康熙年间，浙江钱塘郑国相的妹妹被狐祟(suì岁)附体，晕死过去。当时，国相为她念诵《心经》，妹妹苏醒过来。国相于是恳祷观音大士，发愿施送经二千卷，除妖救妹。
妹妹说：“正危急时，空中出现观音大士，叫道：‘孽畜何得到此?’狐狸说：‘因饥饿觅食。’大士手指妖狐，腾空而起，于是不见了。”众人都闻到异香满室。
后来，妹妹梦见有人长枪上挂着毛头，说：“胡三交真人府被诛杀了。”
郑国相的妹妹被狐精作祟，念诵《心经》得以脱免。后来，又有女鬼来附体，自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她，附体的鬼合掌感谢他。
后来，国相妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷，成了地仙。《心经》重大，宜加敬奉持。”
——《异谈可信录》
这些般若波罗蜜多心经感应故事你信还是不信呢?
附录
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘奉诏译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念佛、求生净土!
抄写大般若经是非常好的，这是非常殊胜的佛经，虽然大般若经有着整整六百部，但是我们不要害怕累，我们能把这大般若经全部读诵完毕就是很好的，这样对我们的生活和修行都是有极大的好处的。下面我们就来看一看读大般若经的功德感应。
大般若经的感应
我二十三岁的时候，在开县大觉佛学院教书，那时，刚从汉藏教理院毕业没多久。我在汉藏教理院是十六岁入学，到二十一岁毕业。在汉藏教理院，我听过喜饶嘉措、法尊法师讲关于西藏中观论、印顺法师讲“三论”、雪松法师讲“唯识”(如《解深密经》、《楞伽经》、《摄大乘论》、《成唯识论》和“因明”)
到了开县以后，由于法尊法师、雪松法师对我教育很切，太虚大师对我希望很深，于是自我策励起来，白天讲课，晚上读经到深夜。我晚上读的经典包括《大般若经》、《瑜伽师地论》、《大般涅槃经》、《大智度论》，还有《华严经》、《法华经》等比较大部头的经论我都读了。《大般若经》我也是利用晚上读的，前后读了半年时间。
我当时在大觉寺是住在那个藏经楼上。那个藏经楼是由曾在开县住过的一个廖师长募款修建的，因为原来的藏经楼被火烧了，廖师长是个护法居士，就募资重建。这个藏经楼就修在庙后的一片荒坡之上。这片荒坡正好是过去旧社会讲的棺山，孤坟累累，修的时候挖出很多白骨，就在这附近修一座很高大的塔，把这些白骨埋起来，叫白骨塔。因此藏经楼修好以后不清净。
当时我们佛学院的讲堂就在藏经楼。佛学院分为研究部和普通科，研究部的学生都住在藏经楼，普通科就住在庙上。另外有几位教师，包括英语教师都住在藏经楼。他们经常在晚上听到鬼叫，听到狗叫。老师们都不敢在那里住了，学生也吓得跑了。
在这种情况下，我就搬到那里住下来。我住下来以后，可以说每个晚上都很安静，没听到什么，也没看到什么。我当时当教务主任，白天讲课，晚上读经。我在那里晚上拜观音菩萨，读经，念《金刚经》，我觉得没有什么，很安静。
我读《大般若经》就从头年的秋末经过冬天，到第二年的初夏才把它读完。在读完的那天晚上，天气很好，月光很亮，很清净。要读完的时候，我就听到窗外有脚步声，踢踏踢踏的，我没管它，继续念我的，一心念，接着又响起第二次，最后我快要念完了，又响起第三次，我念完就出去看，是哪一个人在外面?结果一个人都没有。天空的月色很明朗，一片清净。当时我就想到有些公案：当大经读完以后，往往有孤魂野鬼求超度。我想，一定是求超度。最后我就回向，以读经的功德使孤魂都能听藏经往生。这以后就再也没听到什么动静。这是一个感应。
第二个感应。当时我晚上睡觉已经是半夜了。在梦中，客堂师父来给我传达，说现在重庆有个贵客来会你。我听说后马上到了客堂，见到有一个中年人长得很端正，戴着礼帽，穿着长袍马褂，那种旧社会的礼服，很清净的样子。
我走到他跟前，他马上站起来，说：“法师，您请坐。”我就坐下。
他就跟我讲：“现在我们请您到重庆，重庆有事情等您，您务必立即动身。”
我当时就答应：“可以嘛。”
他说：“现在您就上马，那个马儿拴在小山门外。”我就跟着他到了小山门，看到旁边拴着一匹马，很高大雄壮。小山门外就是一条很宽的石板路，一直通向山下。
那个人就跟我说：“请您上马。”
我从来没骑过马的，但那个时候却很会骑，翻身就踏上马鞍。那个人一挥鞭，这个马就踢踢踏踏起来，梦中都听得很清楚。从大石板路向外跑，跑出山门以后，马儿就四脚腾天，冲向天空，我一点儿也不感到恐惧，就随着马奔驰。马冲向天空就向东方，飞向东方的过程中，就迎面看到一轮太阳，阳光四射，非常灿烂。这是早晨的太阳。太阳之光照耀山河，一片光明，此时我内心觉得很欢喜。就在欢喜的心情中，梦醒。
第二天我就把这个梦境告诉雪松法师。雪松法师给我印证，说：“这是你读了《大般若经》后得的感应，是很好的象征。骑马是伏意马，修行要伏意马;腾空是修空性，空代表般若;修般若就可以启发智慧光明。修行就是这么一个次序。”
伏意马、修空观、发慧光，修行就是这么一个过程。的确从此以后，我的智慧大大提高。以前读书虽然有点一般的理解，但是融会不通。为什么佛一会儿说“有”，一会儿说“空”呢?一会儿说很多法门，一会儿又否定呀?大、小，空、有，融会不起来。虽然求了很多年的学，听了很多课，但始终不能通达。自读《大般若经》以后，可以说对于其它所有经典、教义基本上就能融会贯通了，再把以前所学的回忆起来，加以比较、鉴别、贯通，自己就有心得，体悟也很深。
上面就是惟贤长老读《大般若经》的真实感应，我们若是读诵大般若经的话也是要认真读诵，而不能为了读诵全部的佛经而敷衍了事。
...查看更多在学习佛法的时候，对于般若是什么意思是需要了解的，其实般若指的是智慧，因此可以说学佛是修行智慧的一种方法。
