出离心是什么意思

有出离心你就有时间

作者：灵山居士

有人打电话跟我说，他找不到时间去修行，他想知道自己该怎么办。我说：我对此有不同看法，我并不认为你缺少时间，你只是缺少出离心而已。

如果你没有菩提心，那你一定要有出离心，如果你连出离心也没有，那最好不要说你是在修行。在你去修行之前，最好先确定这一点，否则你所做的一切努力可能都不会有太大的意义。
萨迦派的祖师扎巴坚赞说：如果你执着此生,那你就不是修行者。缺少出离心，你会认为很多事情都比佛法重要，这样你当然没时间。如果让你坐在电脑前看《越狱》，你可能一点都不会累，屁股麻了你会换个姿势继续坐。在这方面我们的总是非常精进。那是因为我们认为这样可以带给我们快乐。很奇怪，我们有时间去看美剧，有时间关心朝鲜导弹，有时间去做头发，有时间去网上搜索四川泡菜的做法，却没时间去修行。
缺乏出离心表示你认为有些事情可以给你快乐，所以你会把自己的时间都用在这些事情上面。而出离心表示你已经了解，那些你认为可以给你快乐的东西其实并不能真正给你快乐(它们所能给你的恰恰是你千方百计规避的，但你不会在很短的时间内意识到这一点)。所以你不会试图在他们上面建立快乐。
佛陀说过，如果你试图在这些东西上面建立快乐，就如同你试图用盐水解渴。我知道很多人喜欢看《越狱》，如果有一天你发现你无法在网上看《越狱4》，你就会非常痛苦，如果看的时候画面老是停顿，你也会非常不高兴。如果他越拍越糟糕，你还是会痛苦。我知道有的人是靠不断地买衣服来让自己变的不那么痛苦，还有的人试图依靠不断地增加自己的财富来获取安全感。当他们这做的时候，就如同在饮盐水，会越来越渴。已经进入恶性循环。
拥有出离心当然不表示你应该什么都不去做。你可以去做，但不会抱不切实际的期待

。你已经了解，你无法在这上面建立快乐，你不再尝试这样的努力。这样你就有较少的机会失望。拥有出离心的人一样可以去喝茶，去工作，但他不会有期待，他只是如实的去喝茶，而我们喝茶的时候会抱有很多期待。我们会去做很多事情，那是因为我们认为这么做会让我们快乐。若你不这么认为，你就不会去做那些事，那你就会变得很有时间。现在我们都认为钱会给我们快乐。你把几乎所有的时间都花在这上面。但无数的事实证明你无法依靠任何外在的事物获得持久的快乐。
有人或许存有这样的担心，他们担忧出离心会让他们变得缺少动力，但其实如果你有了出离心，你应该有更大的动力才是。如果你身上被绑了一个炸弹，还有一分钟他就要爆炸了，你会如何，还会悠哉游哉的在网上看电影吗？你一定会想尽一切办法把他从你身上弄下来。
有出离心的人了解，我们每个人身上都有一个炸弹，你不知道它是下一秒爆炸还是两分钟之后，所以你不会觉得自己很有时间。你会把一切时间都用在拆除炸弹上面。我们很多人就是带着炸弹在跳舞。
如果你身上有一个一分钟之后就会爆炸的炸弹，你会如何，你会说：我先玩会扑克再说。你会这样吗？你不会。你一定非常有时间，你会把所有的事情都放到一边，先处理这件事。
你需要知道的是，炸弹已经绑上，你不知道它什么时候爆炸，你唯一可以确定的是，他一定会爆炸。
如果你不具出离心，你会认为很多事情都比佛法重要，当这些事情和佛法产生冲突的时候，你可能不会优先选择佛法。如果你在拆炸弹的时候看见身边的一朵花很美，你会停下来欣赏那朵花吗？你只有一分钟（或者更短）而已。
如果你自认有出离心而没有变的更有动力，那你需要检视你的出离心。也许你只是想暂时逃避。出离心会带来很大的动力，菩提心会带来更大的动力。
我一直认为，我们发明了足够多的浪费时间的东西。然后我们就变得很没时间。

...查看更多

有出离心的人，怎么看待子女和父母的责任

问：有了出离心的人，怎么看待他对子女和父母的责任？

索达吉堪布答：不少人以为，对家人不管不问就是有很强的出离心，其实不是。《三主要道论》里说：修人身难得、寿命无常，会对今世生起厌离；修轮回过患、因果不虚，会对来世了无执著，这是真正的出离心。

有这种出离心的人，不会贪执荣华富贵，也不会计较荣辱得失，而是甘于过平淡生活。在平淡生活中，他也会按世间规则行事，该承担的都会承担。更进一步的，他会生起菩提心，那时候，他对父母、子女乃至所有生命都会像对待菩萨一样，恭敬随顺。

所以，出离心不是冷漠的态度，它是一种智慧，甚至是家庭和合的顺缘。

...查看更多

拥有出离心并没你想像的那么可怕！抛弃的是对一切的执著，而不是一切

在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。

你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。

可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一些东西控制住。例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执著于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。

同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人，不再关心最新款法拉利，也不再关心今秋流行的鞋的款式，但是你开始关心另一些东西，你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，开始关心高僧们的八卦，这表示你的出离并不彻底。你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。

真正拥有出离心的标准就是，你可以随时抛弃任何你熟悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。

如果你可以做到这一点，那么你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情，例如，拜佛的动作。我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。

如果你还会被某件事情激怒，那说明你在那件事情上尚未出离。这些事情可能是对你来说比较重要的事情，你可能不会因为那些小事而动怒，但是一旦涉及你所认为的大事，你就可以了解到你是否具有出离心

。如果你是一个爱车族，在早上发现你的车被划了，你是否可以无动于衷。如果别人打碎了你家的窗户，你可能会无所谓，因为那对你来说并不特别重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的东西，就是你最需要出离的对象。但是，它往往是你最不希望出离和最难出离的东西，但你还是要出离。

有时候，细节可以看出你的出离是否彻底，例如，你是否会因为有人不喜欢你所喜欢的猫咪而不快，你是否因为某人习惯于乱放牙刷而烦恼。有很多这样的事情可以用来判断你的出离心。如果你彻底的出离，你就不应该有任何烦恼，因为你抛弃了所有的执著。你不会因为有人告诉你她不喜欢你的猫而生气，也不会因为有人乱放牙刷而烦恼。这里需要注意的是，你抛弃的是对一切的执著，而不是一切。

拥有出离心并不表示你要离家出走，或者把财产全部捐出去。出离并不表示你一定要过密勒日巴那样的生活。但是从另一个角度来说，出离同时也意味着如果要你去过密勒日巴的生活，你也不会推脱拒绝。

以前有一位成就者，有一天一位客人前来拜访，不过那位客人显然对成就者所住的房子有些惊讶，他认为他住的房子过于豪华，那位客人并没有打算把自己的疑惑藏在心里，他直接告诉了那位成就者他的疑惑，他说：我听说您是一位舍弃今生者，但是看着你屋子里的那些东西，我觉得您似乎并不太符合舍弃今生的标准。

那位成就者微微一笑：舍弃一切并不意味着你我要象密勒日巴那样生活，虽然我住在这样的房子里，但我早已没有了对这些东西的执著，我随时可以走出去。

这个故事告诉我们，出离心并不像你想像的那么可怕，你无需担心它会剥夺你的财产，或者会剔光你的头，让你和家人生离死别。你不必担心失去任何东西，你需要放弃的，仅仅是执著，放弃这些对你没有任何坏处，他只会使你更自由。但是放弃这些并不象我说的那么容易，它可能需要一些时间，一些技巧，和一个懂得如何让你放弃这些的老师。

...查看更多

怡僧法师：怎样理解出离心

怎样理解出离心

学佛的人们有个普遍观念，是厌离娑婆，向往极乐。因为娑婆世界很苦，有生老病死等种种苦，所以想脱离。可是要想离苦，必需明白苦是由哪里来的。所谓苦集灭道四谛法，知苦断集证灭修道。先明白苦是怎样产生的，才能去解决。

苦是感觉和领受的意思。通过眼 ·耳·鼻·舌·身五种感官进入思想意识，然后通过第六意识“分别”后在由第七“末那识”执我，而感觉到自己的苦痛。比如有人骂我，耳朵听到后，就会意识到是在骂我，心里马上感觉到不舒服。产生嗔恨而觉到苦，这就是苦的感知和领受过程。我们知道苦是因执着我而起的，如果骂的不是我，我们肯定不觉得那么痛苦。所以修行要先修我空，金刚经云：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”如果“我相”空了，其他三相也就不分别了。所谓空不是不想就能做到，而是从不分别不执着达到的。要想不分别必先断妄念，没有忘念起来也就不会去分别了。参禅的人常说：“不怕念起，只怕觉迟。”修心就是在断妄念，断妄念即是灭妄想，也是离苦。因为苦是由妄想分别而产生的，这是灭苦的方法，也是修心的方法。人们知道了世间的苦，想尽一切办法去脱离，于是找到了宗教，因为宗教是通过信仰和精神寄托来解决人类精神痛苦的。各宗教都是用信仰和寄托去离苦得乐的，这不是究竟的解决方法。大乘经典里经常谈到，远离痛苦要有出离心。这个出离心不是让我们出离生活和世间，而是让我们出离贪嗔痴的枷锁。如果没有了贪嗔痴就不会起烦恼，菩提心也就容易生起了。有的学佛者把净土宗的真实意义理解错了，以为修净土是为了早日离开娑婆世界，把离开社会当做出离心了，真正的出离心是出离贪嗔痴，五欲。

六祖说：“佛法出世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角。”佛法出现于世是为了让众生离苦得乐，不是让人们离开社会另去找一个解脱之道。苦是从思想中产生的，还得从思想上去解脱。社会是我们生活的空间，离开现实的生活不能马上改变我们的思想

。远离社会群体只能让我们的思想更狭隘，生活的更艰难。我们每个人投生到这个世界来，首先得到了父母和家人的呵护，同时也在社会的关爱中成长。也担负起了长大后奉献和回报社会的责任，如果这时我们想远离这个世界，那就是在逃避现实，在这个世界的每个众生都在有意或无意的为社会做贡献。我们学佛者发菩提心的具体表现就是利益一切众生奉献社会，这是往生净土的资粮。因为往生净土的缘是，忆佛念佛，发愿，发菩提心，聚集资粮。经典里明示求生净土是临命终时求生，而人们往往把求往生领会成是现在要做的事。这样就把佛法误解为离世脱俗的消极思想了，佛法让我们离的是贪嗔痴的世界，脱得是妄想、名闻、利养、自私自利的俗。修净土现在做的是发愿，临命终求往生，发菩提心庄严国土、利乐有情是行菩萨道也是聚集资粮。行菩萨道不是空想，是现实生活中的奉献。内心充满了慈悲，行为上去利益社会和众生，才是身体利行的菩萨道，

何不把我们时时刻刻赖以为生的社会庄严成佛净土呢？有了现实的净土又何愁临终，缘不到西方净土呢？所谓：生则要生，去则不去。

...查看更多