禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。《大比丘三千威仪》卷下载：于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎。所谓龙天耳目，必须相当尊重。钟板的配合有时是临济宗的一钟一板一木鱼，有时是二板一钟一木鱼，或者三板一钟一木鱼，都代表了一些特殊的意义。
禅堂(资料图)
寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。
禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职;西序有首座、西堂、后堂、堂主。
禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。《大比丘三千威仪》卷下载：“于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎”，所谓“龙天耳目”，必须相当尊重。钟板的配合有时是临济宗的“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，或者“三板一钟一木鱼”，都代表了一些特殊的意义。总之，禅者的生活，不用语意，每天在单纯的号令下，井然有序。
钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。临济宗钟板一日作息“四止四开”的主要讯号。
催板：靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，催促再次跑香之用。
木鱼：放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。
叫香：以两片长方形木块互击出声，为集众进堂、跑香中催香;抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。
引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静，问讯出堂之用。
香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有多种。
禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国”。举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。
行香：
行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须徐徐行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走近人之前，而失行之威仪。
住立：
立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏则心地公直矣。
坐香：
坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上;双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。
卧：
卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡;不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡;不得覆睡，覆睡名饿鬼睡;不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧
“禅七”，克期取证之禅修。禅七，通常以七天为单位，可连续七个星期，长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解，离开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众师父诵持。
起七：
是禅七的开始，按照江西云居山《云居暂行仪规》的规定：
起七(资料图)
起七的当天早上，僧众早晚殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，众人分东西站立，不问讯，等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，中间一举。走向佛龛东边，向维那一举。维那合掌问讯接牌，向上一举，维那师将“起七”牌交给香灯师，接放佛龛东边，后挂禅堂门口。同时，当天上午洒净，晚上礼祖，然后到方丈楼向大和尚“告生死假”，表明自己的决心，希望通过禅七中的修行，能够了脱生死。
僧众回到禅堂后，在佛龛两边站好，监香出位行礼。然后，维那师率领悦众或方丈寮，迎请大和尚主七。到达禅堂，大和尚执香板，然后说法。说后，将香板卓地立：“起”!当值师催板，众监香答“起”。这也是改变脚伐的号令。僧人低着头，身弯三分，两手重于腿侧，踮脚跑，每一个班首喊一个“起”，从首座顺序喊，维那末后接一个“起”字。维那喊“起”字时，随手将香板绕一圈，走向香桌。这时有去解手的可以出堂，称为“小圊”。维那还喊“小圊赶快”，催众抓紧时间。所有的人回到禅堂，开始坐禅，称为“养息香”。开静后，护七散杯子，勘茶水、发包子，吃过，收杯子，开始跑香。
禅七开始后，每天坐香12支香，跑香12支，总共24支。坐禅的12支香分别称为：早课香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。
禅七每天所行的二十四支香，有着完整规矩，这是一个寺院主修特点。规矩者可参考《云居暂行仪规》。
经过一个禅七或七个禅七的磨炼，主七和尚要考察大众的成就，这称为“大总考功”。主七大和尚考完后，还有持香板打警策，讲开示等。
大众开静后，排班到韦驮殿请主七大和尚解七。主七和尚到禅堂后，先说法，然后直指圆相，说道：“解”!接着，大众礼拜感谢主七和尚、班首等职事的奉献。晚殿前，还要礼祖，到方丈楼“消生死假”。整个禅七就告一个段落。
...查看更多禅堂里的美女
禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人，只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关——破生死关；生死观亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。 就在守关老禅师担忧默祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵，老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了，随着门响，四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛，他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄、俏丽、轻盈，她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，那动人心魄的一笑，足以让每一个见到她的人终生难忘。守关的老禅师恭敬地合掌相问： “请问女施主进我禅堂，不知有何贵干？” “阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，满我心愿。” “既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。” 少女轻轻一摇头，含笑答道：“我发愿将每双僧鞋亲自为法师们穿上，请禅师慈悲，这样既满了我的心愿，也满了诸位法师的难言之愿。”此时禅堂中四十位法师一听少女要亲自为自己穿上僧鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老禅师无奈地叹息一声，合掌应道：“既是如此，施主请便。”少女轻移莲步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸，那柔软的双手，那婀娜的身姿，那沁人的幽香，使每个法师无不暗暗自慨：“能与此女相伴一日，死也足矣！” 当少女为最后一位法师穿好僧鞋，准备离开禅堂时，才发现禅堂的门已经被锁死了，少女来到老禅师面前问道：“师父将小女子锁在禅堂内，不知有何打算？我怎么出去啊？”老禅师面沉似水，冷冷说道：“你今天还打算出去吗？” “是啊，僧鞋已经发完了，我也该回家了。” “宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我禅堂内四十位法师的道心，你还打算活着走出禅堂吗？” 少女惊慌地问道：“我是来布施僧鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去。” “放你出去很简单，但你得把一样东西留下。” “请问法师你想要把我的什么东西留下？” “你的命！”老法师斩钉截铁地说。少女泪眼流情楚楚动人地跪倒在老禅师面前委屈地问道：“为什么要我的命？” “因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：一、你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在那一道中，你都得随业而嫁。第二、就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。” 少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊：“我再没有别的选择了吗？” “是的！两条路由你自己选。”老禅师坚决地回答道。少女缓缓地对老禅师说道：“麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回四十世女身。”听到少女的话，禅堂里的四十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵生命，无不为之惋惜。 少女自尽了，就吊死在禅堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已火灭烟飞，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。 三天以后，少女的尸身开始散发出腐臭，苍白美丽的面颊也变了颜色，可老禅师就像什么也没发生过一样，每天护守着禅堂内这四十位闭关的师父们。 随着时间一天天的推移，少女的尸身一天天也在发生着变化，原本婀娜苗条的身躯，现在已经腐烂的臃肿不堪，那曾经令人心动的面孔如今变成淡绿色，不断渗出的腐液，散发着令人作呕的恶臭，闭关的师父们已经无法忍受了，想要请老禅师打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老禅师仍然像无事人一样，继续无言地守候在禅堂内。 第七天，四十位闭关的师父们，面对着这具奇臭无比又令人恐怖的女尸再也忍无可忍的时侯，女尸身上的一块腐肉脱落了，裙子和裤子也同时脱落了，这时大家才看清，腐肉脱落的地方露出了骇人的白骨，上面爬满了蠕动的腐蛆。大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。老禅师缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：“大家想要出禅堂吗？” “对！”四十个人同声回答。 “那好，谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。”四十个师父同时举手。老禅师回手一指身边的女尸问道：“她是谁？” 四十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。老禅师站在女尸面前大声问道：“告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒想入非非的少女吗？” “不是！”回答整齐！ “现在你还打算和她厮守终生吗？” “不！”异口同声！ “这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？” “没有了！”斩钉截铁！ 老禅师大手一挥：“好，出关！” 女尸身上蒙着一块黄布，被四十个出关的师父们抬出来了，师父们没有散去，因为他们心中还有一个结：“她是谁？”老禅师神情庄重地带领着大家向停放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：“你们不是想要知道她究竟是谁吗
禅修过程当中有一件独特的法器伴随大家，就是香板。
香板的来历说明一下，当年天慧实彻禅师是玉琳国师的徒孙，在自己的小庙里生活。玉琳国师是当朝皇帝公认的大彻大悟者，并且拜为国师。玉琳国师已经圆 寂，皇帝就特别操心——后代还有没有人能够继承玉琳国师的事业，继承他的禅悟水平？因此派人到处去找玉琳国师的传人，结果都隐姓埋名，谁都没有开悟，觉得 都担不起玉林国师的盛名。
最后找到一个人，天慧实彻禅师，号称为瘌痢头和尚
皇帝把他请到了皇宫，在宫里建了禅堂，给他七天时间，叫做“尅期取证”。就如前面说的——给你两小时，马上开悟。尅期取证，时间规定七天，在这七天里 面，把天慧实彻禅师关到禅堂里行香坐香。一把尚方宝剑挂在禅堂的正门前面，皇帝的贴身太监天天来检查他的功课，给他送饭。
饭送进去以后，门一关，就弹一弹剑锋，对他说：“老修行，又过了一天，还剩六天啦！”又过了一天，再“噔噔”弹两下，“老修行啊，又过了一天，还剩五 天啦。五天一过，你这脑袋就没啦，你这瘌痢头，你就飞啦！”“噔噔”弹两下，又过一天，“老修行，还剩三天”、“还剩两天”、“还剩一天啦”，天天在那里 提醒他。
到了最后还剩一天的时候，真是火急火燎，等到门一开，尚方宝剑就是用来砍自己头的。这尚方宝剑砍天下人的头，一个瘌痢头和尚的头，又怎么能保得住？多少高官大姓都给砍了，自己的这个头肯定是不行了。
禅师很着急，就使劲跑香，跑到最后，天昏地暗。结果一不小心，一脚踩在另一只脚的鞋带上面，草鞋的草带一下子崩断了，两个脚并到一起了。“砰”一声倒 地了，他不光是倒地，关键是一头撞在了禅堂的中心柱上。瘌痢头上又撞了一头的包，趴在那个地方，外面的人听到里面“砰”一响，还以为完了——这肯定给摔死 了！
太监就打开门。门刚一打开，瘌痢头和尚就直接冲到门前，把上方挂着的尚方宝剑取下来，太监不明就里。我们现在来看，这和尚可能是疯了吧！
太监追上去把他摁住：“你这要干什么？”天慧禅师拿着尚方宝剑，“皇帝前日要我头，我今日要皇帝头。”还在往上冲，一直就冲到皇帝身边。那个气势，几个太监都不敢拦了。禅师直冲到皇帝面前去，太监们也都跟着过来了，皇帝却在那里哈哈大笑，他也是一个过来人。
于是，禅堂里这种“尅期取证”的禅修就成了规矩。天慧实彻禅师，后来就住锡在江苏一带。高旻寺的宗风，就是那样开始的。天慧禅师继承大慧宗杲禅师的看 话禅，并固定成了一种禅堂的模式。在禅堂里，尅期取证，七天取证，以七天为一个单位，如果七天不行，就再来一个七天。在禅修的过程当中，香板就成了最普遍 使用的法器了。
香板的造型像一把宝剑，但是要将一把尚方宝剑法器化，有些部分就做了改变。虽然是木质的，但实际上也有香板的作用。这个法器的呈现，使得明清以后的禅宗为之一振。
禅堂的方式，让每一个时代又产生了很多很多的大善知识、开悟者。禅堂里用法器，敲打在肩膀上，打两下，第一下是“警”，第二下是“策”，就是“警策”，也称为“打警策”。当我们昏沉的时候，两个香板打到肩上，那就是警策，让我们不要昏沉，提起精神来，好好地用功。
禅堂的用功，法器虽然只是一种助缘，但是所谓“香板头上出祖师”，香板落下的时候，很多的人有所获益。
...查看更多禅堂绕三匣，永离三恶道
这些点点滴滴，都是我们自己生命淬炼的心血结晶。 禅堂的殊胜，绝对不是浪得虚名! 是真正的从我们的实修中，一步一步走上来的!!
……………
现今社会上，有很多翻过两本书，读过几个口诀的，那他就以为「已经得到」了，你最好不要被害(骇)到!
我们自己下过功夫以后，这并不难啊! 江湖上流行着「千里访名师、万里求口诀」，你求什么口诀呢？那么一句话给你念一念，你就真的能飞天钻地了吗？你就真的能开悟成佛了吗？那只叫作知道，不叫证「到」。
现在，各位浩浩荡荡的走出来的这条路，你绝对能够「证道」。错误的撇开了，踏上了正确的领域，从这里一直前进，就看你所下的功夫。功夫真的成就了，你就可以对人家说：我证得了。我们从这一条路走过来，你要是只背上个一句、两句口诀，那你怎么证得呢？你从哪里证得呢？电线杆上贴的很多啊!看过的人是不是通通叫作证得？他只撞到电线杆，哪有证得?吊在电线杆上面，怎么能够叫证得？我们不能再走那条智慧不足的路了。
从这一点上，你就可以体会得到，为什么「黄檗无多子」!
所以到这个时候，你不应该再有一些奇形异状，身体中的那些不调适问题，你通通要能够摆平，不然 你已经没有资格了，相距太远，还在基础阶段中磨着呢!
那毗卢遮那七支坐法，始终坐不好，身体上，基本的调适一直没有办法弄好；老是还在那边气动，还在那里体力不支、妄想纷飞、昏沉、掉举，那怎么进入这样的殿堂呢？登堂入室的领域怎么来呢？各位想想看：「禅堂绕三匣，永离三恶道」，这个功德在哪里？你真的禅堂跑三圈，就可以不堕地狱吗？不堕畜生吗？不堕饿鬼吗？那么这个禅堂为什么那么殊胜？关键在这里啊。
所以，我们一定要提高这个警觉性，好好的依循菩提正道。什么叫菩提道？就是这一份觉醒啊！这个就是「本体」意。 你不要轻易的外面张罗一些很美好的口语。是没有错，那些都是袓师的、都是佛陀的；但是，那对你来讲，都是人家的口水，没什么好念的。
我们要的是：自己清清楚楚的成长起来，属于我们自己的这一份。所以这一个本体，是这样得来的，大家的成长是这样子不可思议的，这个就是「本体」意。
...查看更多禅堂的功能是很大的，不但可以让师兄在修行的时候免受外界的打扰，而且还可以让师兄很快的领悟佛法中的智慧，因此在家修行的时候，最好是找一个地方作为禅堂，每日去禅堂修行，会有意想不到的收获。
