五逆罪泛指各种逆伦之罪。宋罗烨《醉翁谈录·小说引子》：秀者通三纲而识五常，蒙者造五逆而犯十恶。高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：五逆儿男和孝子，报应甚分明。其中佛教谓五种将招致堕无间地狱报应的恶业大罪。《阿阇世王问五逆经》：有五逆罪，若族姓子、族姓女为是五不救罪，必入地狱无疑。云何为五？谓杀父，杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧、起恶意於如来所。亦省作五逆。《观无量寿经》：或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道。
“即得往生，住不退转”，此“不退转”是指在获得信心当下成就，它的利益在今生信心不退，到净土以后不退转也叫必至灭度即大涅磐，两者之间有其次第。
五逆、诽谤正法是弥陀本愿救度之机
“唯除五逆，诽谤正法”，在第十八愿因愿文与成就文中均有，这也是唐译与魏译的精华所在，魏译第十八愿因愿文与成就文有严密的对应关系。学习因愿文时已经讲过五逆、诽谤正法，就好比医生和病人的关系，佛是医生，五逆、诽谤正法则是病人，名号本愿要救度什么人呢，就是五逆诽谤正法的人。
小乘五逆是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破羯摩转法轮僧。以恶心杀父、杀母背恩田，其它三种违福田，因此称为逆，五逆业果直入地狱。佛法就是正法，单从净土教来说，“诽谤正法”是指诽谤阿弥陀佛的名号愿力光明
第一个称为抑止门与摄取门
抑止是佛叫我们不要作“五逆诽谤正法”的事情。五逆罪中出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧对于现在的众生来说，没有什么机会。较有可能的是以恶心杀父、杀母，这是很严重的罪行，造了就直入地狱。佛在因地发愿成就名号帮助我们，实际上是没有任何条件的，但是五逆业力让你直入地狱，你就暂时没有机会往生了，因此抑止说“唯除五逆”。现在造五逆罪的机会相对少些，但是诽谤正法却较常见，不接触佛法自然不谤，一旦你接触反而容易因固执己见而诽谤正法。有些人不知道真相却说极乐世界不存在，哪里有阿弥陀佛的本愿力呢？当然我们念佛也不要去否定别的佛教法门，法门没有高低上下之分，关键是应机。八万四千法门应对不同的根机，称念南无阿弥陀佛是佛选择给我们成就的最有缘法，保证结果，我们听佛的话，依教奉行。
“诽谤正法”比“五逆”的罪过更大，因为“五逆”并不一定破坏正见，而“诽谤正法”则摧毁自他的正见，很多人会受到损害，所以更要抑止。从相对的角度佛也有不能，比如不能度尽众生，定业不能转，不度无缘，“五逆”罪属于定业，定业难转，所以佛要抑止你。但是依《观经》，五逆十恶临终遇到阿弥陀佛本愿，合掌至心称念十声南无阿弥陀佛，具足十念，念念中灭八十亿劫生死重罪，还是可以往生净土，这就是摄取。为了抑止你，说做了就不得往生，但是如果你真的做了，只要能回心，还是可以往生。凡夫对好事、坏事都很执着，业力加持很难回心，如果能够回心，乘阿弥陀佛本愿不可思议力量，即使是已经造下五逆之罪，还是可以往生的。依古德解说“诽谤正法”的人只要回心，也可以往生，问题是“诽谤正法”的人认定没有西方极乐世界，他就很难回心，只要你回心就可得往生，这叫摄取门和抑止门。
第二个是当机
阿弥陀佛的救度以凡夫为主，以凡夫中的恶人为主，不但以凡夫中的恶人为主，而且还是以最恶的人（五逆和诽谤正法）为救度对象。对最恶的人才能体现最大的慈悲，好人你对他好是正常的，但是你能真心对恶人好，那就需要大慈悲。阿弥陀佛本愿以恶人为救度正机，这个很难理解，甚至不可理解，超出了理解的范围，除非你自己有所证入。各人认定恶人的标准不定，净土法门的特点是机法两种深信，如镜互照，不能分离。圣道门修学者的信心往往是越学越傲慢也就越信自己，信自己是好人，自己是菩萨、是佛，这是从自己这方面信心增上。但是念佛人与此恰恰相反，念佛求往生，以佛愿力光明为镜，越念越觉得自己是恶人，这是净土法门特殊的地方，圣道门和净土门在信心上完全相反。为什么念南无阿弥陀佛会有这样的效果呢？因为佛的愿力光明是最明亮的镜子，在佛光中反观自己，你就会发现，以别的标准你可能不是恶人，但是在佛光中，你就是一个贪嗔痴具足，“五逆、诽谤正法”的人。如果你仍然觉得自己是个善人，可以断定你就没有真正的诚心念佛，没有念到深心里去。念佛就是将你跟阿弥陀佛放在最近的距离比一比，只有你和佛。你为了往生就要接近佛，越来越接近，直到你确定往生为止。你不停地思量为什么我还没往生极乐世界？我有没有进入净土的资格？并不是那种认为我只要念了，总有一天可以念到，这就没有体现多少念佛的摄取力量。对于往生佛说了很清晰的标准，本愿说“至心、信乐、欲生”，观经说“至诚心、深心、回向发愿心”小经说“一心不乱”，你念佛的心与这些心比较，你会觉得“即使愿意往生，但是你罪业深重，靠你的力量无论如何不行，只能依靠佛”，这时你才进入佛的慈悲。事实上你只有在佛光中看到自己是“五逆、诽谤正法”的人，你才能得到救度，也愿意被救度，愿意接受无量光佛那如海的无缘大慈悲。如果你从正面去积累资粮，去跟佛比，对今天的我们来说非常难，所以圣道不应机。你不能被佛救度的原因就是你觉得自己有功德、有善根，不愿完全接受佛的帮助。这里可能跟大家的常识有点不相应，为什么念佛的人反而会自觉越来越坏呢？其实不单是净土教，所有佛法中，都涉及到“二谛”安立。众生的性质就是苦，生生世世一直都是罪恶生死凡夫，沉溺于生死海中，你的心中埋有“五逆、诽谤正法”这样邪恶的种子，有些只是没有因缘来显现。现在你念佛，以佛光来照自己，你才发现、清楚地认识到自己的罪恶本质。也是从这里你才能体会到纯佛力，一面是佛的光明彻照、清静庄严，另一面也映照出世俗的烦恼和痛苦。
成就者能更深地承认和体会原来自己是“五逆、诽谤正法”的，一般人反而不会承认。洞山禅师就说过，要找一个“五逆诽谤正法“的人难。体会到凡夫蕴藏着“五逆、诽谤正法”的种子，也就是认识到众生性和流转性，从某种意义上来说这时你才真正相信地狱、因果轮回。证得神通现量可以见到六道轮回，念佛人通过佛光，获得的信心或许更具殊胜性。不相信自己是五逆诽谤正法的人，你就不相信全部的因果，也就不是具足的信佛。所以获得信心的人，承认自己的罪业深重，就会有真实忏悔，因此而对治了傲慢，人就容易表现出谦卑，平等法性由此而显现出来。
第三个是保护义
法藏发下弘誓大愿来究竟利益我们。他说不管你有多大罪恶，他都要让你进入到他的愿海中，承他的本愿力往生净土，就如给了你一块免死金牌。你有了佛愿保护，是不是就无所顾虑了呢？佛为了保护我们，在此处故意说“唯除五逆，诽谤正法”。意思是你即使知道我在保护你们，你们也不要做“五逆、诽谤正法”的事情。佛的密意我们难以究竟了知，古德解释说，你即使知道阿弥陀佛慈悲，有了免死金牌，你也不要胡来。为什么要这么说呢？因为菩萨不会胡来，阿罗汉也不会胡来，只有凡夫由于情感容易造五逆诽谤正法的罪业。凡夫不就是这样吗，发了财就趾高气扬，当了官就作威作福，不懂得韬光养晦，谦和卑下。所以念佛人一边是感恩阿弥陀佛的慈悲，一边是自感惭愧。你有多大的罪过，佛都有力量来救度你，不会跟你计较，这是纯佛力；但另一方面又说，你千万不要作“五逆诽谤正法”之事，这是因果业力，此处我们应好好地体会佛意。
有部无比殊胜，功德浩瀚的密教经典法宝(属于密宗)，名：《佛说一切法功德庄严王经》!观世音菩萨亲口说没有见到闻此经的人堕入恶道的，此经有大威德!如果有暂时得闻此经，礼拜赞叹，供养恭敬的人，获得无量的福德，更何况书写读诵受持此经，用种种的香华供养，以及说法师用衣服食物等而供养!这样的人，一切佛共同护念，为他授记，得以往生到安乐的世界。这样的法师和佛没有差异!佛也会供养这样的法师，也为他授记，当得以生到安乐世界快速趣菩提。如果有人对于诸佛的处所和此经，尊重恭敬，种种的供养，这个人始终都不会非时横死，没有怨贼，兵战这样恐怖的事，也没有父母妻子，眷属朋友知识忧戚的苦，有所希求没有不遂意的。诸佛出世，这样的事非常难，得闻此经更难!!如果此经所在的地方，可知道此地就是诸佛世尊摄受的地方。经中有胜妙陀罗尼，佛往昔做菩萨的时候，在胜妙世界妙音佛的处所，和诸位大众共同得闻此陀罗尼咒，此咒名字叫胜妙，受得已证得十地法，无量众生都获得无生法忍。此咒是诸佛母!此胜妙的经典难值遇到!福德福气薄的众生在他的国家内，虽然有此经，不能得以见到，也不能书写读诵听闻受持，为什么呢?由于有恶魔作障碍的缘故。能对于此经生起信心，世世经常为佛的真子。又能供养此经的人，当得以生到净土中。现没有罗刹鬼神欺负，也没有众恶来侵扰。如果此经王所住的处所，没有种种灾厄害人，所有的求愿都随心，安乐能到达菩提岸!闻此经不尊敬受持，对于佛法中没有信施，舍身堕入恶道，要受无边的大剧苦!如果有信此经书写的人，供养可以生无量的福德，若有经于多劫，供养一切菩萨，都不如对于此妙经王，暂时信心书写一个字!持之前的功德比此福，为亿分不及一，当来世如果有善男女，对于此经深生敬信，用妙香华和很多饮食衣服卧具，都供养说法的师傅，以及书写此经，读诵的人，此人现世必然获得无量的福德利益，饶益其身远离所有病苦，眼等六根清净没有疾患，不遭受水火灾荒厄难，也没有恶毒中伤，一切有情见欢喜，命终的时候，见到不动佛来安慰说：“善男子，你修善根福德无量”，十方净土极乐世界随意受生。此大明咒能够除一切极重的业障。恶业众生他的罪深重，不闻此经，不能书写受持读诵，如果有众生闻此经，书写受持尊重供养，应该知道都是佛的威神力的缘故，又有人对于此经，能够为他人说一个字，供养此人与佛没有差异，为什么呢?此经是过去七千诸佛宣说，一切菩萨都随喜，诸天拥护，是菩萨母。此经于未来世当在海龙王宫和三十三天都具足有，赡部洲中，有少分随处流通。观世音菩萨对于说法者和书写的人都供养啊!实在是太殊胜了!您必须要受持此经啊!流通此经啊!此经和咒语有大威力，受持的人，蒙佛授记得到大菩提!此经有很大的利益，安乐人天，增长福田，远离三恶道，不要生疑惑，要经常劝人受持!有众生信心书写受持读诵供养此经，命中，永离恶道常生净土，假使有人行菩萨行，舍去头目手足和妻子，也不如受持此经，此经所在的地方，是塔都应供养。当来世受持此经的人，观音菩萨为此人授记，消灭五逆极重罪障，九万劫中经常受富贵，八万劫作转轮圣王!佛以前作婆罗门的时候，在彼佛所得闻此经，受持读诵得到法眼清净，一同听的人，从来不堕入恶道，渐次当得无上菩提，世尊在无量旷大劫中，为此法的缘故舍诸财宝，头目手足，妻子城镇，修习梵行，没有后悔懊恼的心，所以我们也应当这样修习!当来世，有能受持读诵供养此经的人，得到的福德无量啊!
现在为您略说此殊胜法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：
一：世尊，今正是时，唯愿为说《一切法功德庄严王经》，能销一切业障，能灭一切罪苦，能断一切魔业，未信有情令生敬信，除去饥馑常得丰乐，销诸疾病远离枉死，亦令有情永除追悔，悉得安隐常受快乐。世尊，我往昔时曾于电光佛所听受此经，才得闻已一切妙法皆得现前，一切恶道悉皆关闭，所有业障咸得销除。唯愿慈悲为众演说!”
【此密教经典(属于密宗)，能消灭一切的业障和罪苦，断除一切魔业，除去灾荒经常得到丰收的快乐，消除疾病远离枉死，都能安隐经常受快乐!执金刚菩萨在往昔电光佛的处所听受了此经，才得闻，一切的妙法都得到现前，一切的恶道全都关闭，所有的业障全都消除了!如此殊胜!大家一定要受持此经，倡印，广宣流布，广为人说，功德福德浩瀚啊!】
二：善男子，如此经王，深可尊重犹如父母，复能灭除诸恶业障。
【此经王，要像对父母一样深深的尊重，又能灭除所有的恶业障。如此殊胜!您一定要受持此经，广宣流布，倡印，为人广说此经。千万别怀疑，诽谤此经啊!】
三：此妙经王，于当来世利益众生如佛无异。
【此殊胜绝妙的经王，在当来世利益众生如佛无异啊!】
四：尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，我不见有闻此经人堕恶趣者。世尊，此经有大威德难可思量。世尊，若有暂闻此经，礼拜赞叹、供养恭敬获无量福，何况书写读诵受持，种种香华而为供养，及说法师以衣食等而为供养!如是之人，一切诸佛共所护念为其授记，当得往生安乐世界。如是法师与佛无异!”
【这时，观世音菩萨对佛说：“世尊，我没有见有得闻此经的人堕入到恶道的。世尊，这部经典有大威德，难以思量。世尊，如果有暂时得闻此经，礼拜赞叹，供养恭敬的人，获得无量的福德，更何况书写读诵受持此经，用种种的香华供养，以及说法师用衣服食物等而供养!这样的人，一切佛共同护念，为他授记，得以往生到安乐的世界。这样的法师和佛没有差异!太殊胜了!您一定要受持供养此经，广为人说，流布啊!】
五：佛言：“善哉!善哉!善男子，我亦供养如是法师，亦为授记，当得生于安乐世界速趣菩提。若复有人于诸佛所及此经典，尊重恭敬已，妙香华、涂香、末香、衣服、璎珞、种种音乐、幢盖缯旛而供养者，此人终无非时横死，无有怨贼兵战之怖，亦无父母妻子、眷属朋友知识忧戚之苦，有所希求无不遂意。善男子，诸佛出世，其事甚难，得闻是经更难于彼!若斯经典所在之处，城邑聚落、兰若林中及余住处，当知此地即是诸佛世尊之所摄受。”
【佛也会供养这样的法师，也为他授记，当得以生到安乐世界快速趣菩提。如果有人对于诸佛的处所和此经，尊重恭敬，种种的供养，这个人始终都不会非时横死，没有怨贼，兵战这样恐怖的事，也没有父母妻子，眷属朋友知识忧戚的苦，有所希求没有不遂意的。诸佛出世，这样的事非常难，得闻此经更难!!如果此经所在的地方，可知道此地就是诸佛世尊摄受的地方】
六：复白佛言：“若有众生但称观自在菩萨名者，尚得满足所求之事，何况有人供养如来及此经典，书写读诵，广为他说，衣服香华而为供养!此人得福无量无边。”
【如果有众生称观世音菩萨名号的人，尚且得满足所求的事情，何况有人供养如来和此经，书写读诵，广为他人宣说，用衣服和香华供养，这个人得到的福德无量无边啊!所以大家一定要照着佛说的话去做啊，受持流布为人说此经啊!】
七：观自在菩萨白佛言：“世尊，此经大有威德能作佛事。唯愿世尊更为哀愍诸众生故，为说陀罗尼咒。”
佛言：“善男子，有陀罗尼，名曰胜妙。我昔为菩萨时，于胜妙世界妙音佛所，与诸大众共闻此陀罗尼咒，既受得已证十地法，无量众生悉皆获得无生法忍。”
尔时，会中诸菩萨众皆从座起，白佛言：“世尊，唯愿慈哀怜愍我等，说此陀罗尼咒。”
尔时，世尊以梵音声，即说咒曰：
“怛姪他 逝也逝也 逝耶缚诃(上声)佉缚诃 逝也缚诃 忽鲁忽鲁钵头摩(引声)薜阿婆么梵谜萨啰萨唎泥(去声)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]钵利波唎泥(去声)瑜陀嗢多喇你钵啰斫羯啰你婆喇 你脯喇也 婆伽梵 我名某甲由佛加护，一切所求咸愿圆满，一切罪业皆悉销除 莎诃。”
【此经有大威德能作佛事，佛往昔做菩萨的时候，在胜妙世界妙音佛的处所，和诸位大众共同得闻此陀罗尼咒，此咒名字叫胜妙，受得已证得十地法，无量众生都获得无生法忍。所以大家一定要受持此咒!非常殊胜!也要广为别人宣说此咒，宣说此经啊!】
八：佛言：“善男子，此胜妙陀罗尼咒，能除一切罪障，能摧伏他军，永无饥馑疾疫灾难病苦之事，常能丰饶仓廪盈溢增益寿命。此陀罗尼咒是诸佛母!若有善男子、善女人，信心顶礼、恭敬供养、书写读诵、受持此经，亦复供养持经法师，此人业障皆得消灭不遭横死，于现身中常受欢乐，父母妻子、朋友眷属悉皆安隐，所有愿求无不遂意。”
【胜妙陀罗尼咒，能消除一切罪障，摧伏他军，永远没有灾荒疾病疫病灾难病苦这样的事，经常能够丰饶储藏米谷的仓库，盈满，增加寿命，此咒是诸佛母!如果有善男女，信心顶礼此经，恭敬供养，书写读诵，受持此经，也供养持经法师，这个人业障都消灭，不遭遇横死，在现在身中经常受欢乐，父母和妻子，朋友和眷属都能够安隐，所有的愿求没有不遂意的!多么殊胜啊!大家一定要自己受持，倡印，流布，弘扬，为人广宣说此经啊!】
九：执金刚菩萨复白佛言：“世尊，我亦敬心持是经典。若复有人以妙香华并诸饮食，供养此经及法师者，我亦随喜用心供养此经。在其国土王及诸人我皆拥护，令离衰恼所求遂愿。世尊，我今发起勇猛之心，为彼国王及信受者，亦为宣说陀罗尼咒而为拥护。”
佛言：“善男子，汝能为诸众生利益安乐说陀罗尼，我当随喜。”
尔时，执金刚菩萨以佛神力所加持故，说此陀罗尼咒：
“南么萨婆勃陀 怛他揭多喃(引)南么阿弥多婆也 怛他揭多也 南么萨婆菩提萨埵喃 南么萨婆莫[口+歇]地鸡弊(毘也切)怛姪他虎呼谜虎呼谜末底 莫诃末底 跋折啰末底 姪栗茶跋折啰末底 怛他揭多 阿奴钵哩婆利帝 萨啰萨啰 阿瑜目企 苾哩俱[打-丁+致] 毗俱多目企 讫栗闭 讫栗波鹿计 萨帝(丁也切)阿奴飒末啰 薄伽梵跛折啰波儞你 萨婆波跛羯么赉也 我某甲(自称己名)所有愿求皆得遂意，当与我愿，以佛陀实语、达摩实语、菩萨实语、声闻实语 莎诃。
【如果有人用妙香华和诸多饮食，供养此经和法师，执金刚菩萨也随喜用心供养此经，在其国土王和诸人都拥护，令得远离衰恼，所求随顺自己的心愿意愿。执金刚菩萨为彼国王和信受的人，宣说陀罗尼咒语而为拥护。所以大家一定要受持此咒，此经，为他人广宣流布，倡印啊!】
十：若复有人欲入菩萨地愿见诸如来乐生净土，及希富贵、财宝丰盈、无病延寿者，应当持此微妙经典及以法师书写读诵，香华、伎乐、衣服、饮食、缯盖幢幡而为供养。如是之人，我当拥护所求愿满，当起爱念犹如一子。
【有人想到菩萨地，见诸如来乐生净土，以及希望富贵，财宝丰盈，没有病，延寿的人，应当受持此微妙的经典和法师书写读诵，种种供养，执金刚菩萨当拥护这样的人，让他所求满愿，爱念犹如一子。太殊胜了!大家一定要受持此经，流布此经，为人广说，依照佛菩萨的话去做啊!】
十一：尔时，观自在菩萨告执金刚菩萨言：“此妙经典难可值遇!薄福众生于其国内，虽有此经不能得见，亦复不能书写读诵听闻受持。何以故?由有恶魔为障碍故。复次，善男子，若有众生书写读诵此经典时，有四恶魔而为恼乱。云何为四?一者、情生懈怠，二者、起不信心，三者、于法师处不生尊重，四者、心不能定，此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四?一者、远离善知识;二者、不如理作意;三者、不解文字;四者、唯见现在言无未来，造诸恶业心无怖惧说无因果，我说者是余皆非法，乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱，经无数劫受大苦恼。复次，有四种魔。云何为四?一者、贪著财物，二者、观近恶友，三者、障碍法师，四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友远离尊师，作邪见想说无因果，堕于地狱受诸剧苦。”
佛告大众：“我今再三实言告汝，勿为放逸轻此经典，一心信受莫生诽谤。”
【此胜妙的经典难值遇到
十二：
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：
“我曾宣说众经王， 令诸众生得正觉，
今更说斯真妙典， 汝闻恭敬善修行。
勿受当来极苦痛， 堕在地狱经多劫，
能于此经生信心， 世世常为我真子。
又复供养此经者， 当得生于净土中，
现无罗刹鬼神欺， 亦无众恶来侵扰。
若此经王所住处， 无诸灾厄能害人，
所有求愿悉随心， 安乐能至菩提岸。”
【佛曾经宣说的众经王，让诸众生得正觉，今日更说此真妙的经典，你闻到了，要恭敬，善修行。不要受当来极苦痛，堕入在地狱中经历很多劫，能对于此经生起信心，世世经常为佛的真子。又能供养此经的人，当得以生到净土中。现没有罗刹鬼神欺负，也没有众恶来侵扰。如果此经王所住的处所，没有种种灾厄害人，所有的求愿都随心，安乐能到达菩提岸!太殊胜了!大家一定要受持此经，按照佛说的去做，广宣流布，倡印此经，广为人说，让更多人知道并且受持此经啊!】
十三：尔时，四天王闻此颂已，悲泣流泪举身战掉，礼佛双足白言：“世尊，我等四天王若见守持此经法师，我当供养。彼说法时及诸听众，皆当覆护。若有国王于此经典，书写读诵、受持供养者，我当拥卫及彼国人由如一子，亦以衣服璎珞而供给之，令彼国界丰饶财宝无所缺乏，若战阵时常令得胜。念报佛恩，我无懈怠。世尊，若复有人闻此经典，不生信心供养法师者，我于是人无有方便能为救脱，但生忧恼。”
【四天王如果见到守持此经的法师，当供养。说法时和诸多听众，都会覆护。如果有国王对于此经，书写读诵，受持供养，四大天王会拥护守卫他的国家由如一子，也用衣服璎珞来供给他。令他的国界丰饶财宝，没有缺少贫乏的，如果战阵的时候经常令得胜，念报佛恩，四大天王不懈怠。多么殊胜啊!您一定要受持啊!也要广为人宣说啊!】
十四：尔时，持国天王、乾闼婆主，从座而起顶礼佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，当来之世有诸众生，常行不善不信如来，于此经典不能供养书写读诵，亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈，为如是等不信人故，说此经典令彼受行。”
佛言：“善男子，有二种事，令诸众生堕大地狱生死轮回：一者、淫欲，二者、嗔恚。复有四法令诸众生生人天中。云何为四?一者、于诸众生心行平等，二者、于三宝所起殷重心，三者、所有资生皆悉能施，四者、坚持梵行无所有缺。”
【当来世有很多众生，经常行不善，不信如来，对于此经不能供养书写读诵，也不行布施，不相信布施有现世乐报，有二种事，让诸众生堕入到大地狱生死轮回，一是淫欲，二是嗔恚。又有四法令诸众生生到人天中，一是对于诸众生心行平等，二是对于三宝起殷重心，三是所有资生都能布施，四是坚持梵行无所有缺。】
十五：
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：
“布施能有大威神， 于三恶趣拔众苦!
众生悭贪痴所惑， 种种染欲恼其情，
闻此经典不敬受， 于佛法中无信施，
舍身当堕于恶趣， 当受无边大剧苦。
饶益国主及人民， 我说斯经具威德，
令离恶病众邪恼， 不被药叉等所害，
若有信经书写人， 供养能生无量福，
一切众生智如佛， 多劫说福不能尽!
若有经于多劫数， 供养一切诸菩萨，
不如于此妙经王， 暂时信心书一字!
持前功德比此福， 此为亿分不及一，
是故智人于此经， 一心奉行无懈怠。”
【闻此经不尊敬受持，对于佛法中没有信施，舍身堕入恶道，要受无边的大剧苦!饶益国主和人民，此经具有大威德。如果有信此经书写的人，供养可以生无量的福德，若有经于多劫，供养一切菩萨，都不如对于此妙经王，暂时信心书写一个字!持之前的功德比此福，为亿分不及一，所以智人对于此经，一心奉行没有懈怠!真是无比殊胜啊!大家一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊!】
十六：尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，当来之世若有善男子、善女人，于此经典深生敬信，以妙香华及诸饮食衣服卧具，咸悉供养说法之师，及写此经读诵之者，此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根清净无患，不遭水火饥馑厄难，亦无恶毒之所中伤，一切有情见者欢喜。命终之时，见不动佛来相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福无量!’十方净土极乐世界随意受生。”
尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，善哉!善哉!世尊，为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典，当来之世广作佛事利益众生。此大明咒能除一切极重业障!”
【当来世如果有善男女，对于此经深生敬信，用妙香华和很多饮食衣服卧具，都供养说法的师傅，以及书写此经，读诵的人，此人现世必然获得无量的福德利益，饶益其身远离所有病苦，眼等六根清净没有疾患，不遭受水火灾荒厄难，也没有恶毒中伤，一切有情见欢喜，命终的时候，见到不动佛来安慰说：“善男子，你修善根福德无量”，十方净土极乐世界随意受生。
此大明咒能够除一切极重的业障。多么殊胜啊!您一定要受持此经广为人说，广宣流布啊】
十七：佛言：“善男子，恶业众生其罪深重，不闻此经，不能书写受持读诵。若有众生闻此经典，书写受持尊重供养，当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典，能为他人说一字者，供养此人与佛无异。何以故?善男子，此经乃是过去七千诸佛之所宣说，一切菩萨悉皆随喜，诸天拥护，是菩萨母。”
【恶业众生他的罪深重，不闻此经，不能书写受持读诵，如果有众生闻此经，书写受持尊重供养，应该知道都是佛的威神力的缘故，又有人对于此经，能够为他人说一个字，供养此人与佛没有差异，为什么呢?此经是过去七千诸佛宣说，一切菩萨都随喜，诸天拥护，是菩萨母】
十八：尔时，执金刚菩萨白佛言：“世尊，此之经典于未来世，当于何处具足流通?”
佛言：“善男子，此经当于海龙王宫及三十三天皆具足有。赡部洲中，但有少分随处流通。”
佛言：“善男子，我今以此经典付嘱于汝，应当受持供养拥护与佛无异，在处流通勿令断绝，利益众生广为佛事。”
执金刚菩萨白佛言：“世尊，我今受佛教敕流布此经，亦复护彼持经法师。”
【此经于未来世当在海龙王宫和三十三天都具足有，赡部洲中，有少分随处流通。执金刚菩萨会护持经法师。多么殊胜啊!大家一定要倡印此经，广宣流布广为人说】
十九：复次，观自在菩萨白佛言：“世尊，我今至诚敬礼如是微妙经典，于说法者及书写人悉皆供养。世尊，若有薄福之国无道君王，设有此经，不能供养及以法师。此经隐没，彼国当有灾难恶事祸变现前。如是当知正法欲灭，智者见已殷心供养。”
【观世音菩萨对于说法者和书写的人都供养啊!实在是太殊胜了!您必须要受持此经啊!流通此经啊!】
二十：佛言：“善哉!善哉!善男子，如汝所说。假使有人满足千岁，以种种乐具供养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙，复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。善男子，如是之福，比于供养持经之福，乃至一句一字百千万分彼不及一，何况尽能书写读诵!何以故?此经及咒有大威力。若受持者，了身无坚，如幻如梦知法无我，蒙佛授记得大菩提。”
【佛用比喻说明供养持经的福德，哪怕是一句，一个字的功德大的都特别浩瀚了，更何况是又能书写读诵!此经和咒语有大威力，受持的人，蒙佛授记得到大菩提!】
二十一：尔时，大众一切菩萨，及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等，皆共一心同声赞佛：“善哉!善哉!此是第二转大法轮，我等悉皆恭敬供养。此经所在国土城邑，亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者，现身获得无量重罪，命终之后当堕地狱，我舍是人不为拥护。”
佛言：“善男子，我今亦以经典付嘱于汝，当来之世广为宣扬勿令断灭。此经有大利益安乐人天，增长福田离三恶趣，勿生疑惑常劝受持。”
【这么多的大众说此经所在的国土城镇，会拥护并说法的人，如果有众生诽谤此经，现身获得无量的重罪，命终之后堕入地狱，会舍离此人不拥护。此经有很大的利益，安乐人天，增长福田，远离三恶道，不要生疑惑，要经常劝人受持!】
二十二：观自在菩萨复白佛言：“世尊，若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者，此人命终当生何处?得几所福?”
佛言：“善男子，汝能问此殊胜福事。此人命终，永离恶趣常生净土。假使有人行菩萨行，舍头目手足及以妻子，亦复不如持此经典。此经在处其地方所，则为是塔皆应供养。”
观自在菩萨复白佛言：“世尊，当来之世持此经者，我为授记，消灭五逆极重罪障，九万劫中常受富贵，于八万劫作转轮圣王。”
【有众生信心书写受持读诵供养此经，命中，永离恶道常生净土，假使有人行菩萨行，舍去头目手足和妻子，也不如受持此经，此经所在的地方，是塔都应供养。当来世受持此经的人，观音菩萨为此人授记，消灭五逆极重罪障，九万劫中经常受富贵，八万劫作转轮圣王!】
二十三：佛言：“如是，如是，善男子，我忆过去无量劫，时有佛世尊，名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门，于彼佛所得闻此经，受持读诵得法眼净。其同听者，从是已来不堕恶趣，渐次当得无上菩提。善男子，我于无量旷大劫中，为此法故舍诸财宝、头目手足、妻子城邑，修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习!”
是时，大众闻说过去苦行之事，咸皆泣泪白佛言：“希有世尊!当来之世，有能受持读诵供养此经典者，得无量福。”
【佛以前作婆罗门的时候，在彼佛所得闻此经，受持读诵得到法眼清净，一同听的人，从来不堕入恶道，渐次当得无上菩提，世尊在无量旷大劫中，为此法的缘故舍诸财宝，头目手足，妻子城镇，修习梵行，没有后悔懊恼的心，所以我们也应当这样修习!当来世，有能受持读诵供养此经的人，得到的福德无量啊!】
二十四：“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，于此经王不能读诵，陀罗尼咒不肯受持，亦复不能勤修六度，于苦恼者无怜愍心，如是之人于无量劫，堕生死海受诸苦恼。善男子，譬如妇人身怀重孕乃至十月，时此妇人加诸病苦，支节酸疼犹如刀解不能饮食，欲产之时受大剧苦作如是念：‘我若免难，永不淫欲，常修梵行。’才产之后还行恶法，便忘先时苦切之患。善男子，当来之世愚痴众生亦复如是，不信此经，亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧，贪著俗情乐世间事，不行三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心，如怀孕妇人身遭极苦;受苦恼已从地狱出，既得人身耽五欲乐，其地狱苦不能记念还造恶业。
【对于此经王不能读诵，陀罗尼咒不肯受持，也不能精进勤修六度，对于苦恼的人没有怜愍的心，这样的人在无量劫，堕入生死海受种种苦恼。比如妇人怀孕到十个月，这时，妇人加种种病苦，支节酸疼，就像刀解，不能饮食，要生产的时候受达剧苦而作这样的念：“我若免难，永远不淫欲，经常修梵行。”才生产之后还行恶法，便忘记了先前时，苦切之患。当来世愚痴的众生也是如此，不相信此经，也不读，不布施，不持戒，不忍辱，不精进，不修定，不修慧，贪著俗情喜乐世间的事，不行三业清净之因，这样的众生堕入地狱开始生后悔心，就像怀孕的妇人身体遭受极苦，受苦恼从地狱出来，得人身耽五欲乐，地狱的苦不能记忆，还造恶业!】
《僧伽吒经》是一部殊胜的大乘经典，一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典之一。据经文记载，若不曾见九十亿恒河沙诸佛如来者，不能闻此法门。佛亲口说此《僧伽吒经》功德无量，并且只要听闻，就可以获得过于一佛福德之聚的无量福德，绝非虚妄，并且只要听闻此经的人，临终会有超过百亿恒河沙之多的诸佛现身接引入清净佛国。
《僧伽吒经》特别详细说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。
《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之後，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在於这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。
释迦牟尼佛开示这一部极具威力的转化经典，是为了让我们尽速契入菩提道
《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属於一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。
能有机会值遇、听闻、读诵此经，并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可值遇，尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字，就有不可思议的功德。
抄写《僧伽吒经》消除五逆重罪，增福不可思议。在抄写过程当中，会把累劫阿赖耶识当中的业力翻出来消除掉。因此有些业力会显现，尤其是业力较重的，但往往重罪轻报，是末法修行中非常应机和善巧的法门。
我们要断除贪心，祖师大德作了一个偈子说：贪多业亦多，贪少业亦少，万般诸烦恼，除贪一时了。
这个偈子说，我们的一切惑业、灾难、苦轮都由贪心而得建立。就这个贪心是我们八万四千种生死习气、生死习气、恶习嗜好之首。
那么什么叫贪呢？引取无厌为贪。就是说我们没有满足的时候，所以就这个贪心把我们拖进无边的罪业、生死和痛苦，不得出离。世间有句话，就形容人这个贪心说 人心不足蛇吞象。这就是说人的欲望、贪心没有止境，引取无厌
就像蛇一样，大象虽然庞大，而蛇的身躯细长，不可能把大象吞了，虽然不可能，但是它这种贪心，欲望之心还不能止息。所以世间人都用人心不足蛇吞象来比喻众生的贪心，这个狂妄之性没有止境。因为万恶贪为首，所以佛教令我们修十善法，首先要断除贪心。
贪心包括两个方面：一个是爱他为贪，别人的这一切，人呀、物呀、好事呀都想据为己有，这就叫贪，爱他为贪。另外自己的一切，身心、物品、事物舍不得施舍给他人，这就叫悭，悭就是吝惜的意思。爱他为贪，自爱为悭，所以悭贪是生死的体，所以佛教令我们佛门弟子要放舍悭贪。
别人的一切我们不贪着，不想据为己有，自己的一切还能够施舍，这样才能放舍悭贪，才能摧毁打破生死的体。都是因为贪心招惹灾难、招惹麻烦，导致苦轮。杀生、偷盗、淫欲、妄语、饮酒，都是贪心使作。
如果贪心没了，就不杀生，也不偷盗了，也不淫欲了，也不妄语了，也不饮酒了。十恶五逆都是因为贪心。
...查看更多五逆罪指的是：一、杀父；二、杀母；三、杀阿罗汉；四、破和合僧；五、出佛身血；这些是一定要避免的，沾染了一样，都是罪孽深重的。
