设立道场以七天为一周期做佛事，若念阿弥陀佛，则称念佛七，若念观世音菩萨，则称观音七，若禅坐，则称禅七，此外还有楞严七、大悲七等等说法，可以统称佛七。打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓行起解绝。若是在念佛堂中讲话，那是打闲岔。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，众生以差别为性，其根机不是一样的。在座诸位出家师傅，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。
「精进结七时」，一年至少要打一、两个佛七，这是精进念佛。在什么时期？在你休假的时候。你看一般人休假都到外面去玩，去度假去，去玩、去度假都是去造六道轮回的业去了，我们知道、清楚，不干。休假的时候，拿这个假期来结七念佛，来打佛七，精进念佛，这样我们的时间才不至於空过。假如没有七天没有关系，你有一天假期念一天佛，有两天假期念两天佛，有三天假期念三天佛，都可以，不一定要念七天。但是这个念佛叫精进念佛，最重要的是要求一心不乱；换句话说，一定要做到这一句佛号不间断、不夹杂、不怀疑。念一天（这个一天是一天一夜，二十四小时），二十四小时佛号不能中断，也就是给你说不能睡觉，睡觉佛号断掉了。你也许说，不睡觉太辛苦了。你去打麻将，去跳舞跳通宵，为什么不辛苦？这都是懈怠，都是懒惰，都是推卸的话。你果然认真去念，给诸位说你愈念精神愈振奋。当你真是想睡，提不起精神，几句佛号一念，精神就起来了，不可思议。
我们在台北，有几个开计程车的司机，学佛的，我知道有几个，他们经常一个月都会有个一、两天念四十八小时。两天两夜念下来之后，他也不要休息，稍稍打个瞌睡，一、两个小时他就开车做生意去了，精神饱满。从前不念佛的时候，常常打瞌睡，精神提不起来，念了佛之后，瞌睡没有了。所以念经、念佛功德、感应不可思议。自己业障重，提不起精神来，愈要念，愈是打瞌睡愈要拚命念，把瞌睡念掉。这是关口，念掉之后就好了，精神就振奋起来，千万不要在这个关口，有点瞌睡的时候就不念了，就倒下去，那就完了，就躺下去，就完了，一定要自己站起来。
所以，我们在美国、在台湾，我们每个月都有一次是一天二十四小时共修，大家同修来共修。二十四小时当然要吃东西，念佛的时候不能吃太饱，这个诸位要记住，吃太饱了容易昏沉；也不能空肚子，空肚子的时候心里面心慌，精神不能稳定。因此，念佛堂真正用功的人，最好的方法少吃多餐，用这个方法。所以，我们都用很少一份一份的小点心，吃的东西，放在冰箱，旁边有微波炉，你自己想吃自己去吃，不要去招呼别人
2015年2月5日至2月12日，农历2014年腊月17日至24日，辽宁海城大悲寺僧众佛七圆满
【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。】
这是讲忏除业障。做奴婢之人，换句话说，要受主人的指使，自己一点自由都没有，这个是苦。如果主人要是待人苛刻，这下人就更苦，这个都是业障。学佛的人晓得，我有业障一定要忏除。譬如我们今天学佛，如果自己有业障，我们很想用功，总有许许多多的障碍。不是外面人事的障碍，就是身体里面生了毛病，障碍了，你身体有病不舒服，你的功夫就不能用。所以学佛，认真的来说，要什么时候?年轻力壮。你们诸位看看《高僧传》，看看《五灯会元》，我这里有一套《五灯会元》，我这本子很珍贵，有五百多年了，我这一部书有五百多年了，明朝时候的。明朝，大家晓得，憨山大师，跟莲池大师同时代的，他倡印的，他提倡刻版，来刻的这个本子，这个书相当的名贵。你看自古以来，那一些开悟证果的人，给诸位说都是四十岁以前，四十岁以后的很少，非常非常之少，几乎十之七八都是四十岁以前。六祖大彻大悟、明心见性，二十四岁。为什么?年轻，他有体力。你说念上七天七夜，眼睛都不眨一下，他能办得到，老头子不行。很想念七天七夜，念个一天一夜就疲倦，就倒下去了。这业障，没有体力。所以真正修行人、证果的人都是年轻人。打个佛七，打七个佛七，他有体力他能支持得住，七七四十九天不眠不息，若不是年轻力壮怎么能做到?你像袁了凡跟云谷禅师在禅堂里面，在那里静坐三天三夜，眼睛都不眨一下，那也是他年轻。四十以后体力就衰了，一年就不如一年。
可是今天在现在这个社会，你们正是年轻力壮，可是你们有业障，你们要工作，你们不自由，有大老板、小老板，一重一重的把你约束住，你没有法子。等到你退休，这个修行的年龄过去了，再想干的时候体力不行。所以怎么办?只好带业往生，除这一条路之外，没有第二条路了，没第二条路好走。今天那些学禅、学密的，禅堂能够打个四十九天的禅七吗?不可能。所以现在人业障比从前人重，从前人真行，比现代人自在多了。你要忏悔，这也不简单，你们现在修忏悔法你也找不到这时间。打地藏七，你看七天，『乃至一七日中』，一七日是少的，七天当中念地藏菩萨名号，这就是我们讲的打地藏七，修地藏忏。也许一年当中，你能够找一个假期有七天，但是你肯不肯来?你要去外面去玩玩，还是要在此地忏除业障?去玩玩是增长业障，到这来打个七是忏除业障，这个帐要会算，应该怎么个做法。打个佛七也好，念佛打个佛七也非常之好，非常殊胜，都是能够消业障的。所以这地方也是克期求证，在七天当中念菩萨名号要满一万遍，就是要满一万声佛号。
【如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】
这个七天念佛的功德不可思议。但是诸位要晓得，你看我们现在，特别是在台湾，打佛七的风气很盛，每一个寺院一年总是要打好多个佛七，参加的人也非常之多。是不是真有这样的效果?不一定。为什么不一定?你看经上说得很清楚，「志心瞻礼」，关键在此地
地藏经 (第二十集) 1985/10 美国达拉斯 档名：14-009-0020
【彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。於七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。】
这一段经文里头一共给我们介绍了十三个佛刹，除了我们自己这个佛刹之外，佛讲他方世界讲了十三个。第十二佛刹，释迦牟尼佛特别讲得详细，这里面值得我们注意的就是「无上华」的佛刹。这里面的菩萨善根非常深厚，我们应当要学习的，学习他们的精进，『大精进』。『发趣一乘』，发是发心，发菩提心，趣是趣向，一乘就是西方极乐世界。这些菩萨发菩提心，专修西方净土，真的做到了一心专念。『於七日中』，这就是讲七天念佛，《弥陀经》上讲若一日到若七日，就是我们平常讲打佛七。这个七天，念七天，七天当中他所修的功德，他能够『摄取百千亿劫，大士所修坚固之法』，大士是什么?是大菩萨。大菩萨们修行一百劫、一千劫、一亿劫，他们这些人七天就修成功了，七天所修的等於这些大菩萨修百千亿劫。这一句才真正把我们点醒，念佛功德不可思议。为什么这么大的功德?诸位要晓得，我们念这一句佛号，是把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德，所以才有这么大的成就，要不然你怎么修你修不过这些菩萨。这些菩萨所修的比不上阿弥陀佛，我们把阿弥陀佛的功德拿来变成自己的功德，这太巧妙了
七天就超越十方世界大菩萨修百劫、千劫、万劫、亿劫，你想想，这个讲法有几个人肯相信?所以这个法门叫难信之法。大家不相信，不相信点点头应该的，应该不相信，不相信的在我们观念当中，他头脑清楚，他很正常;如果相信了，这个不正常，这个人迷信，这个人不正常。所以没有大善根、大福德，他不能相信。他要相信，这是第一稀有，这是奇怪的事情，他才会相信。可是诸位要相信了，这个功德你马上就得到;你不相信，怀疑，当面错过了，损失不是阿弥陀佛，也不是释迦如来，损失是自己。这是前面讲，疑惑对菩萨来讲是最大的损害，对我们自己来讲是损失最大的利益。这一句特别细说，就是讲七日念佛的功德，超过一般菩萨百千亿劫的修持，所以念佛功德不可思议。将来要是有因缘，应当建念佛堂，认真念佛。
佛七法会就是以七天为一周期做的法事，若念阿弥陀佛，则称念佛七，这个也是佛教比较常见的，师兄在修行的过程中都是可以慢慢了解清楚的。
