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定力

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定力是佛家语。佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲,乃戒、定、慧三学,戒即戒律,定即禅定,慧即智慧,修行佛法者须依戒资定,依定发慧,依慧断惑,方可显发真理,成正等觉。而三学中,定又为佛法之中枢,有佛学家言:广义的定不单指禅定,定学的修持意在培养人之定力。有定力的人,正念坚固,如净水无波,不随物流、不为境转,光明磊落,坦荡无私。

定力_定力是什么意思_什么是定力

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雪漠:定力是成功的决定因素
雪漠:定力是成功的决定因素 雪漠:定力是成功的决定因素

定力是成功的决定因素

以前我老跟一些人谈到天才。什么是天才?天才就是用一辈子做好一件事情的人。当你想做两件事的时候,你不一定能做好。当你想做三件事的时候,你肯定是个庸人,不可能成功。儿子问我什么是天才?我告诉儿子,天才就是这辈子把你该做的事情做好,其他什么都不要管。所以,我一辈子写作,而且我用了二十年时间写了一家农民。我觉得把这一家农民写好,就没有白活。此外,别的都拒绝。我想任何一个人,能像我这样的话,那么他也可以成为作家。为什么这样说呢?你想,任何一个人只要盯住一个目标不停地走,不停地走,把什么都放下的时候,他怎么能不成功呢?!有这样一个故事:中国的警察到德国购买能缉查海洛因的警犬。一条警犬值一百万,另一条警犬值十万。它们长得都那样肥肥壮壮,非常威猛。中国的警察就问,它们看起来都差不多,为什么一条值十万,一条值一百万?对方说等一会儿你就知道了。于是,他们做了一个实验,把海洛因埋到一个地方,同时放出二条狗,它们几乎在同一时间就找到了海洛因。中国的警察说:它们一样啊!对方说等一会儿再看,于是做了第二次实验。这次放出二条狗的时候,在中途又放出了一条非常漂亮的母狗。价值十万元的那条狗,很快地跟着母狗跑了,再也不去找海洛因了。而价值一百万的那条狗,根本不去管那条母狗,一直坚持把海洛因找到。天才就是那个价值一百万的狗。两条狗表面上没有什么区别,它们都那么威猛,嗅觉都那么灵敏,都能找到那个东西。我与好多朋友也像是这样。不过,我仅仅是那条非常专注的、不去追逐漂亮母狗的警犬而已。超越就是这样。真正地超越必须有一个大的胸怀、大的境界。你不要觉得你的超越,只是找到一个小小的目标,买到一个小小的房子,不是这样的。我们要找的东西是岁月毁不掉的东西。就是当你死亡来临之后,你仍然存在的一种价值。我们追求的是这种东西。当一个人的人格完善后,就会超越许多二元对立,就是刚才我说的高低、好坏、贫富等等。为什么呢?因为这些东西对于你来说,相对于你活着的理由来说没有什么意义。只要你有一颗明白的心,守住你非常明白的目标,这时候你的心灵就得到了自由。这种自由不是外部世界给你的,而是你心灵本身发出的一种光明。我们追求的正是这样一种出世间法。什么是世间法?什么是出世间法呢?世间法就是当你的肉体消失之后,你所有的行为价值也随之消失。比如你当上了科长,在你死时,或一退休时,科长这个位置就消失了,价值也消失了;你好不容易当上了县长,在你死的时候县长这个官也没了,别人当了;你好不容易买到一个房子,死的时候房子也成别人的了,等等

雪漠:定力是成功的决定因素

。这些东西都不是我们追求的。凡是依托你的肉体存在的东西,就是世间的东西。出世间法就是当你的肉体消失之后,你的行为仍然有价值。


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训练心的定力
训练心的定力

所谓定,简而言之,就是使一种心行形成稳定的力量。即使面对各种动荡的境界时,仍保有正确状态而不随其转。

定的训练,通常需要相当长的时间。凡夫的串习极为深重,一旦着手改变,很多心所都会出来反对,必然会经历一番艰难的斗争过程。我们要敢于暴露自己,敢于揭穿自我的种种借口,根据佛法而不是情绪来审视自己。但决不能妄自菲薄,若觉得;我就这样了,便会对自我的抵抗束手无策。

;我太顽固了,我们唯一的办法,就是老老实实按法的要求来对照,勇于解剖自我并洗心革面,不要总想着保护自己。

在无尽的生死流转中,我们早已习惯于自我保护,似乎是浑然天成的本能。不仅人类如此,一切众生皆如此,所谓;物竞天择,适者生存。我们可以看到,动物也很善于伪装。这种伪装的心行力量,甚至可以将身体的颜色变得和环境一模一样。这正是《阿含经》所说的;心种种故,色种种。由此可见,众生自我保护的意识是如此强烈,这种的心行力量,甚至导致了色身的改变。

相比之下,人类虽不具备动物那样的保护色,却会利用更多的手段和方式来伪装并保护自己。所有这些,其实都是自我的诡计。当我们开始修行时,必须狠下心来揭穿它,否则就会继续受害。我们以为这些包装能够保护自己,事实上,它们只能束缚、奴役并最终伤害我们。我们在构建一个自我,构建得密不透风、坚硬异常。在自然界中,不少动物都有坚硬的外壳,比如乌龟、螃蟹这种坚硬的壳正是执著的外化,其实,我们的执著要比这些壳坚硬千万倍。山河大地之所以在我们眼中显得如此实在,正是这些坚固的执著所致。

世间任何东西都没有特质。桌子是木头做的,但木头还可以做其它,可见它并非桌子的特质。否则,木头只能做桌子,而不能另作他用了

训练心的定力

。世间任何物体皆是如此,所以法没有自性和特质,但在众生的执著下,似乎都被冻结、被固定了。这种执著的外化,使我们碰到的一切都显得很实在。事实上,不同众生因其业力所呈现的景象也是不同的。比如水,天人看到的是琉璃,饿鬼看到的是脓血,鱼看到的是宫殿。我们现在看到的桌子,在不同生命看来,所见亦不相同。在无分别智的层面,桌子只是影像而已,并非实在的物体。


心行的稳定,需要一个反复训练的过程。无始以来,我们已经训练了很多心态,而且训练得很成功。我执,正是训练得最为纯熟的典型,已然达到了;任运自在的程度。我们的贪心、嗔心也是同样,只要遇到相应的环境就会立刻启动并飞速运转,强有力地主宰着我们。

从理论上说,训练菩提心,应该比训练这些妄执更容易。因为菩提心本来就是威力无比,我们只需要通过某些方便将它打开。不容易的,可能反而是在训练菩提心同时必须克服的凡夫心。当我们启动菩提心的过程中,总有凡夫心在强烈地阻碍我们。所以,我们要使菩提心有机会产生作用。

从这个意义上来说,修行不难也不易。看得太容易,固然是不对,但也不必看得太难,否则很容易被畏难情绪所障碍。

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有定力了,才能在对境中修

我经常强调,真正的修行在生活中,在工作中,但是首先你要荷枪实弹。什么都准备好了,智慧有了,定力有了,然后再去面对社会、奉献社会,面对众生、救度众生才行。如果自己一无所有,单枪匹马的,还说;我要帮助别人,我要救度众生,这是不太可能的。首先要依止善知识,依止寂静处,去修、去练!自己修成了、练成了,有智慧、有福报了,才能帮助别人。

将佛法运用到生活、工作中,说起来容易,要做到很难。有人说:;我平时挺好的,但一遇到对境就不行了。;我平时挺好的,但是在家里、在单位有点事又动心了,怎么回事啊?所以,先修好自己。

在生活、工作中,吃喝玩乐都是修持的方法,行住坐卧都是修行的过程。要将佛法、修行落实到生活、工作中,解决根本问题,真正解脱成就,就要将一切转为道用。将一切转为道用,需要有智慧,有定力,否则不可能做到。什么叫转为道用?就是最后要落实到生活当中,落实到工作当中。这样才能解决根本的问题,才能真正解脱成就

有定力了,才能在对境中修


没有对境修一百年,不如在对境中修一刹那。但是在对境中修,没有一定的智慧,很容易失败。比如你今天要去跟别人打仗,先要训练。如果一点训练都没有,你到战场上跟别人战斗,不但根本战胜不了对方,而且可能一下子就被打败了。所以我们要经过训练,然后再到战场跟敌人战斗。有一定的成就,有一定的智慧,有一定的定力了,再去面对对境,就没问题了。

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意志力与定力

意志力与定力

两人结伴横穿沙漠,水喝完了,其中一个中暑生病,不能行动。剩下的那个健康而又饥饿的人对同伴说:“好吧,你在这里等着,我去寻找水源。”把手枪塞在同伴的手里说:“枪里有五颗子弹,记住,三个小时后,每小时对空鸣枪一声,枪声指引我,我会找到正确的方向,然后与你会合。”

两人分手,一个充满信心地去找饮水,一个满腹狐疑地卧在沙漠里等待。他看表,按时鸣枪。除了自己以外,他很难相信还会有人听见枪声。他的恐惧加深,认为那同伴找水失败,中途渴死。不久,又相信同伴找到水,弃他而去,不再回来

意志力与定力


到应该击发第五枪的时候,这人悲愤地思量:“这是最后一颗子弹了,伙伴早已听不见我的枪声,等到这颗子弹用过之后,我还有什么依靠呢?我只有等死而已。而且,在一息尚存之际,兀鹰会啄瞎我的眼睛,那是多么痛苦,还不如……”他用枪孔对准自己的太阳穴,再扣扳机……可是不久,那提着满壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而至,他所找到的只是一具尸体。

人生难免会遇到许多不如意,不要以为别人的世界都是多姿多彩的,无忧无虑的。人人都有一本难念的经,每个人都各有各的幸福,各有各的不幸,关键是用哪种态度去面对,在困境中如果你认为自己真的失败了,那你就永远失去了成功的机会。


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结语

什么是定力?在佛教里面指的是五力之一,伏除烦恼妄想的禅定之力,所以在学习佛法的是一定要有定力,拼除杂念。