打坐是一种养生健身法。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。佛学中的打坐的姿势，要端然正坐，腰要直，头要正，不可前俯，不可后仰，不可左斜，不可右歪，然后结双跏趺坐，就是把左脚放在右腿上，再把右脚搬到左腿上，这才合乎标准。因为结双跏趺坐，容易入定，所以叫“降魔坐”，又叫“金刚坐”，又叫“莲华坐”，这种姿势能消灭无量劫的业障，能了生死，生出无量功德。在一开始打坐时，必须练习这种基本的坐姿，再调整身体，眼观鼻，鼻观口，口观心，这是控制妄想的秘诀。
相续打坐了20多天，现在可以用双盘来打坐坚持到十多二十分钟了。简单来分享一下双盘的一些小小的经验。
有很多师兄一直困惑于不能够双盘，其实双盘也不是那么困难，主要还是要循序渐进。一开始建议先练习好单盘，左腿先搭在右腿上面，能坚持到30分钟以上再练习双盘。
大家在单盘的时候可能会出现一个问题，那就是左腿放在右腿上的位置不高，导致练习双盘的时候脚掌的部位非常疼痛，坚持不了多久就不行了。
正确的姿势
大家注意上图用红框圈出来的位置，打坐时尽量让自己的腿抬高些，让自己的脚趾与大腿的根部持平或者突出些，这样打坐起来脚掌就不会感到非常疼痛，就能够做到双盘打坐了。
小提示：打坐时不要开电风扇或者开空调，否则会容易落下禅病。
很多人喜欢打坐，因为打坐后能给人带来清静、愉悦的感受。不过，打坐不是随时随地都可以进行的。如果知道这些关于打坐的注意事项，可能对于大家的打坐会有所帮助。今天，云来就和大家分享一下打坐应该注意些什么。
情绪过于激烈的时候不要打坐
打坐时，心态会对打坐的效果起着很大的作用。任何东西不间断地去做的时候，都会形成一个习惯。为了让以后在打坐时有一个好的习惯，最好在情绪激烈的时候不要进行打坐。
有的人可能想了，打坐本身就能抚平各种情绪，为什么不能在情绪激烈的时候打坐呀？
因为我们平时在打坐的时候，是要求思想清静的。思想情绪过于激烈，不但起不到打坐的效果，还会形成一个打坐就情绪翻涌的习惯。这对于以后的打坐，会产生不好的影响。
一般情绪激烈的时候，最好先自我抚平情绪，等自己的情绪彻底安静下来，再去打坐比较好。
当然了，打坐到一定程度的时候，有时候思想翻涌，是会出现一打坐情绪就安静了。其实这是一种工夫的体现。云来想，即使能达到这个状态，平时在情绪激烈的时候，最好还是不要打坐。因为还涉及到打坐时的气息问题。
吃得过饱和过饿也不要打坐
吃得过饱最好不要打坐，因为吃得过饱，坐在那里会感觉撑得慌
同时，太饿的话，心里老惦记着吃东西，是没有心思打坐的。身体的这些过激反应，都不适合于打坐要求入静的要求。
如果生病了，最好也不要打坐
如果人体生病了，身体会比平常虚弱。有的人听说打坐可以治病，就在吃药时也打坐。其实这是不对的。
打坐虽然能让身体轻松、愉悦，但是很多时候，并不能够代替医药的方法治病。如果生病了，一定要采取相应的办法医治。
大家可能听说过佛教的僧人们也有打坐的。他们打坐的工夫可以说很厉害了，可是当他们生病了，还是照样要吃药、医病的。
因为打坐时，特别是双盘，它的强度其实是很高的。如果身体过于虚弱，反倒会令病情加重的现象。所以，在生病的时候最好还是不要打坐。等病情恢复了，再打坐比较好。
打坐时思想中不要带有求什么东西的想法
很多人打坐时，由于思想不能清静下来，就喜欢去想一些特定的东西。因为很多人都听说过打坐可以打通任督二脉或者有什么神奇的效果，于是在打坐中就希望自己能有那么大的本事。这种思想，其实就是想要求得什么东西。
因为打坐是要让思想清静，即使做不到清静，也不能胡思乱想的去想一些东西。因为过分的想要获得什么能力、本事，都属于妄想，是不对的。这些想法，直接会让自己与打坐的最终目的出现偏差。
一个人一旦习惯了怎么样去思考问题、想什么东西的时候，就很难去改变它。用修道的说法，这种现象就叫做“执著”，作为修道的人都是要去掉的。
在除了以上说的这些，我们还要注意打坐的时候，要选择比较干净的环境。不管是打坐前还是打坐后，都要让自己保持一个好的心态。
同时，打坐的时间一定要量力而行，不要为了增加打坐时间而去做出一些特殊的举动来。比如不能双盘，就可以选择单盘;只能打坐半个小时，不要非让自己去打坐一个小时等等。
无论打坐是为了身体健康也好，为了修行也好，我们首先要保证自己的身心健康，再去采取相应的方法进行调养。目的与方法对了，行事才不会出现偏差。
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...查看更多如果你以清净心打坐，过一段时间就会闻到奇异清香，这个香气来自你的身体。这就是南怀瑾所讲的将津液转化为长生不老之液学佛打坐之道。
我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。
咽这个津液，可以长生，也可以祛病，尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上会发光，这叫“玉液还丹”。
吃这个“玉液还丹”要把舌头立起来，一气送到丹田，会散布全身，最好不要像吃东西那么咽。
当你打坐坐得好的时候，这口水源源而来，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液琼浆”，从喉咙的软骨一节一节十二重下来，是“十二重楼”，“直达绛宫”，下到心脏这个地方。
口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点，口水就一直这样下来，口水越来越多，身体越来越健康，至少可以帮助消化，胃功能增强了。
打坐坐得好，口水清凉发甘，有时候还带檀香味，这个叫“玉液还丹”，久了以后，皮肤骨节都会变的。所以学佛修道打坐注重津液、口水。
一般老年人嘴巴会干，甚至会发苦，实际上是嘴里没有口水，早上起来发苦。如果一生学佛修道法打坐，就不会有这样。
但不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。津液之甜，是清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”。
修行打坐定久了，气一热立刻上升冲上脑，碰到脑下垂体变成液体，就是长生不老之药，叫玉液还丹，还不是“金液还丹”，当然金液还丹要更深一层。
有时候你们打坐口水一直涌出来，然后不断咽进去，这个时候咽法不同，要让它自然满了，舌头稍稍向上提一下，它自然会顺流而下，这样念头就不容易散乱，心一乱就坐不好了。
所以不要管它，让它自然下来。到了玉液还丹时，皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐，坐到一片光明也没有什么稀奇，都是内部变化的原故。
我们在定境中，自己的元神照住，有一片光明，不要以为是菩萨神光，因为这些都是自己身心上的变化。
我们打坐时不要经常咽，等满口时，舌头翘起，轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。女人则沉到胃(中宫)为止。神凝气住，此即化了。
津液变甜了，佛法谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。咽津纳气，久而久之，皮肤及全身都是另一番滋润了，有如温玉。
我们打坐也不是说咽两下口水就是长生不老，每人根器不同，成就的迟早就不同。有些人很容易到达，有些人修了一辈子效果也不明显。
总而言之，学佛修道是与行为道德配在一起的;必须要功德，要善行，诵经持咒，做好人，做好事，慢慢地功德与努力两个配合，就成就得快。同样上学的学生，班上每个同学的成就不一样，就是这个道理
现在社会竞争激烈，信息量大，一会一阵风，过一会又一阵雨，把人心都吹乱了，所以很多人向往宁静的生活。
但是，向往归向往，生活还得继续，柴米油盐一样也少不了，该挣钱还得挣钱，该拼搏还得拼搏。
所以有人就认为，在这滚滚红尘中摸爬滚打，宁静是不可能的，是做不到的，是一件非常昂贵的奢侈品。
因此只能望“宁静”而叹息！其实，是他们理解错了“宁静”的意思，宁静并不是没有声音，也不是远离声音，更不是没有任何显示的纷扰。
那样的世外桃源谁也找不到。
真正的宁静，是内心的宁静，六祖说“外离相为禅，内不动为定”，老子讲“和其光，同其尘”。在红尘中修行，而不被红尘沾染，内心不动，这才是“宁静”。
当然，这种境界，一般人做不到，做不到怎么办？继续被外相迷惑？继续被内心的妄念缠绕？当然不是，怎么办？参禅打坐也许是个办法！
参禅打坐可以调节身心，锻炼身体，听说还能改变内分泌！既然这么好，咱也参禅打坐一回，所以现在，禅修、静坐很流行！
说起参禅，离不开打禅七，打禅七怎么才能有意义呢？
说到这里，不由想起虚云老和尚的一段往事。
民国时期，一些福建的居士在打佛七
打佛七，贵在一心，如果心不一，东看西听，这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身。念佛如此，参禅也是如此，抱住一个话头不放，就可以不起于座，便证涅槃！
佛法如此，世间法也是如此，但凡要成就点事，不静下心来，不能一心一意怎么行？只有做到一心不乱，参禅也好、打坐也好，建功立业也罢，才有意义！
...查看更多打坐的好处是有很多的，但是在打坐的时候，对于如何打坐和打坐时间也是需要了解的，只有正确打坐，才能体会到其中的好处。
