法藏菩萨图片
"
法藏菩萨图片
"
法藏菩萨阿弥陀佛因位之名。又称法藏比丘。法藏是梵语昙摩迦留（Dharma^kara，昙摩迦）之译。魏译《无量寿经》译为法藏；唐译《如来会》译为法处；汉译《平等觉经》译为法宝藏；宋译《庄严经》译为作法；《大智度论》卷十及卷五十称为法积。
法藏菩萨阿弥陀佛因位之名。又称法藏比丘。法藏是梵语昙摩迦留（Dharma^kara，昙摩迦）之译。魏译《无量寿经》译为法藏；唐译《如来会》译为法处；汉译《平等觉经》译为法宝藏；宋译《庄严经》译为作法；《大智度论》卷十及卷五十称为法积。
问：法藏菩萨誓言“若不生者，不取正觉”，有何深义?
答：此愿共三十六字，前五句是愿，此二句是誓，有愿有誓，誓愿弘深，不但广度人天，亦摄恶趣，故汉、吴二译皆云：“蜎飞蠕动之类。”宋译更言：“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”
往生者，众生当来之所得;正觉者，弥陀成佛之果德。佛欲令众生往生而成就果德，众生依佛正觉之果德而成就往生。若不能令众生往生者，弥陀之正觉则不成就;佛之正觉不成就，众生之往生则不成。法然上人于《和语灯录》云：“永劫之修行，此为谁哉?功让未来之众生;超世之悲愿，又何意乎?志赐末法之我等。我等若不得往生者，佛岂得成正觉乎?佛既已成正觉，我等亦当得往生。我等之往生者，依佛之正觉;佛之正觉者，依我等之往生。若不生者之誓故知，不取正觉之言无谬。”
此愿成就文云：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。”弥陀的威神功德不可思议，究在何处?即在“若不生者，不取正觉”，亦即能救得了我，才是弥陀的威神功德不可思议。不但救我脱出轮回，而且使我成就佛道，广度众生。
“若不生者”在前，“不取正觉”在后，具有下列三义：
一者利益十方众生为先：若不能使十方众生，愿生我国，称念我名，而得到往生，故誓言“若不生者，不取正觉”。
二者成就度化众生能力：法藏菩萨为成就觉体之神妙力用，能自由自在救度十方众生，令得往生真实报土，故誓言“若不生者，不取正觉”。
三者完成众生往生功德：法藏菩萨为完成不可思议愿行功德，回施十方众生，作为十方众生往生成佛功德，故誓言“若不生者，不取正觉”。
要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故若不生者之众生往生，与不取正觉之弥陀成佛，谓之机法一体。亦即阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓：阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德;若有一众生，没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。故知：阿弥陀佛与我一体，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛。犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿
机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今弥陀既已成正觉，我等归命，必得往生。是故，若称佛名、拜佛像、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，不扣不鸣;弥陀虽度，不归不救。洪钟扣之则鸣;弥陀念之则生。
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中;弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
法藏菩萨(梵Dharma^kara，藏Chos-kyi h!byun%-gnas)阿弥陀佛因位之名。又称法藏比丘。法藏是梵语昙摩迦留(Dharma^kara ，昙摩迦)之译。魏译《无量寿经》译为‘法藏’;唐译《如来会》译为‘法处’;汉译《平等觉经》译为‘法宝藏’;宋译《庄严经》译为‘作法’;《大智度论》卷十及卷五十称为‘法积’。
《无量寿经》卷上说过去久远无量劫，锭光如来出现于世，次有光远等五十二佛相次出世，接着于世自在王如来时，有国王闻彼佛说法发无上正真道意，乃弃王位为沙门，号曰法藏。其人高才勇哲，与世超异，寻见二百一十亿诸佛刹土，选择心中所愿，发四十八大愿。
关于法藏名称的意义，吉藏《无量寿经疏》释云︰‘在能蕴畜佛法，故曰法藏。’玄一《无量寿经记》卷上云︰‘所闻法教护持不失，故名法藏。’依慧云《无量寿经安永录》之意，‘法’是法门，因位的万行、果上的万德皆摄名‘法’。至于‘藏’，《华严经探玄记》卷三说‘藏’有四义，即(一)含摄，相当于法藏及法处;(二)蕴积，相当于法积;(三)出生，相当于作法;(四)无尽，相当于法宝藏。
《悲华经》卷二说弥陀于因位当国王时，名无诤念王，出家时名无量清净，有观音、势至等千子。玄一《无量寿经记》卷上记载弥陀于因位时名龙珍王，与禄波那(即观音)、洗泽河(即势至)入山修道。谛忍《念佛无上醍醐编》卷下则认为法藏比丘是观音的异名，并引用《理趣释》卷下的‘妙法藏是观自在菩萨’证明之。此外，有人认为法藏即地藏菩萨。
...查看更多世尊在《无量寿经》以一首偈颂法语，解释法藏菩萨本愿力可以度众生的事实。世尊在《无量寿经》说：
【其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。】
阿弥陀佛的本愿力，就在六字果号。“其佛本愿力，闻名欲往生”，十方众生只要闻信名号的意义，想要往生西方极乐世界——闻名是信，欲往生是愿，就与善导大师在此所说的“一心信乐，求愿往生”同样意思——只要闻名欲往生就能得到什么功德利益呢？“皆悉到彼国，自致不退转”。皆就是通通，悉就是每一个。每一个听闻阿弥陀佛名号而念佛想要往生西方极乐世界的人，每一个人都能够往生西方彼国，证悟阿鞞跋致，也就是三不退转的菩萨，就是《阿弥陀经》所说的“众生生者，皆是阿鞞跋致”。所以阿弥陀佛有接引愿，我们众生有愿生心，机法相契，生佛一如。所以我们众生要做什么事情？发愿求生西方佛国，称念六字果号。我们若没有这个因，就没有往生的果。所以我们众生有发愿有念佛，愿行具足，往生之因就具足了，阿弥陀佛就以愿力，莲台接引这个念佛的众生回归西方。所以，佛有接引愿，众生有愿生心，相契相应，圆满往生的宿愿。
世尊在《无量寿经》所开示的这首偈颂法语，很值得诸位牢记在心。来跟着我读一遍：
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
所以，你要去做闻名欲往生的事情，也就是听闻阿弥陀佛本愿道理，信受阿弥陀佛的愿力，念佛求生西方极乐世界。善导大师在《观经四帖疏》说：“一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念”，这四句话就是我们众生要去做的信、愿、行往生三法。
“上尽一形”就是长在一生。一形就是一生。有的人得遇佛号的因缘很早，年纪轻轻就进入佛门念佛修行，有的人要等到七老八老才遇到阿弥陀佛的圣号，有的是死后才遇到阿弥陀佛的圣号，被人助念。信愿曾经助念过的亡者之中，有亡者死五十一天还未出殡，透过我们本愿山的莲友，礼请我去为亡者助念开示。这个亡者，一生不曾学佛修行，不曾念佛拜佛，死后五十天以内，也没有受他的家属助念，也没有任何助念的人员、莲友为他助念。第五十一天才遇到我为他念阿弥陀佛圣号，开示阿弥陀佛慈悲救度。所以，各人得遇佛号的因缘不同
所以诸位，不论你我年纪是轻或是年纪是多，我们能够得遇阿弥陀佛的圣号而一心称念，我们就是和阿弥陀佛很有缘，所以好好珍惜这殊胜的佛缘，一心修学净土法门，这是天下间最有智慧的人。人生充满诸多的苦难，一个有善根的人，把握得遇佛法，一心念佛，精进用功，真正有智慧。所以诸位能够放下万缘，一心安住我们南宣寺，每天虔诚精进用功念佛，你们实在很有善根，也很有福报。所以，一个把握现在当下修学佛法用功念佛的人，他的生命最有意义，他的人生最有价值，因为没有虚度光阴。如果活到长命百岁，无疾而终，可是不曾遇到佛法，不曾称念佛号，死后又再继续六道轮回，活到长命百岁，又有什么意义呢？又有什么价值呢？对不对啊？
所以，善导大师的开示，带给我们内心很大的安心，因为“一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往”。那最重要的就是，我们念佛乘阿弥陀佛的愿力。如果你不肯乘阿弥陀佛的愿力，想要靠自己念佛的功夫、念佛的本事，伏断烦恼，证悟菩提，那么就不一定如善导大师所说的“莫不皆往”喽。所以依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，往生西方，成就菩提，千稳万当，如延寿大师所开示的：“万修万人去”。净土法门是万缘普机之教，任何人，无论上根性、中根性、下根性，只要一心念佛，都能得到阿弥陀佛的莲台接引，往生西方佛国。
...查看更多
法藏菩萨，是阿弥陀佛在菩萨因位时的名号，又称法藏比丘。音译为昙摩迦、昙摩迦留。据《无量寿经》上记载，过去久远无量劫，抄锭光如来出现于世，次有光远等五十二佛相次出世，接着于世自在王如来时，有国王闻此佛说法而发无上正真道意，乃弃王位出家为沙门，号日法藏。其人高才勇哲，与世超异，于定中搜寻二百一十亿诸佛刹土之殊胜处，选择综合出袭心中所愿的净土形象，而发四十八大愿。
关于法藏名称的意义，吉藏在《无量寿经疏》解释为：能蕴蓄佛法，故日法藏。玄一《无量寿经纪》中则说：所闻法教护持不失，故名法藏。慧云《无量寿经安永录》中解为：“法”是法门，因位的万行、果上的万德皆含摄于“法”。至于‘藏’，《华严经探玄记》卷三说‘藏’有四义，即(一)含摄，相当于法藏及法处;(二)蕴积，相当于法积;(三)出生，相当于作法;(四)无尽，相当于法宝藏。
《悲华经》卷二说弥陀于因位当国王时，名无诤念王，出家时名无量清净，有观音、势至等千子。玄一《无量寿经记》卷上记载弥陀于因位时名龙珍王，与禄波那(即观音)、洗泽河(即势至)入山修道。谛忍《念佛无上醍醐编》卷下则认为法藏比丘是观音的异名，并引用《理趣释》卷下的‘妙法藏是观自在菩萨’证明之。此外，有人认为法藏即地藏菩萨。
概略地说，法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身，他在还没有出家、成为法藏菩萨之前，是一个国王，他的出家、发愿修行的经过，在《无量寿经》卷上都有介绍。这位国王很有智慧，很有爱心，又很果敢，精进勇猛。他遇到一位佛，叫做世自在王佛，听了世自在王佛说法之后，就晓得即使当国王为百姓服务，总不如出家修行、传播佛法、救度十方众生来得尊贵有价值，于是他舍弃了世间一切而出家，他能够放得下，难舍能舍，难行能行，正显示他的智慧与果敢。
...查看更多法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身，他在还没有出家、成为法藏菩萨之前，是一个国王。
