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佛法僧三宝

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皈依的人都知道佛法僧三宝,为什么称佛法僧为宝呢?能称之为宝的,一定是稀有的,并且是对人有益的。佛法僧三宝相互区别又联系紧密,佛宝就是修行圆满的人,法宝就是修行圆满的人修炼成佛的方法,僧宝是追随佛陀,遵循佛法修行并帮助众生修行的人。对于佛家来说,三宝都是罕有而珍贵的,因为他们贼偷不走,追随了可以让人受用无尽,获得连绵福报。

佛法僧三宝_佛法僧宝印_佛法僧图片_佛法僧的功德

佛法僧三宝_佛法僧宝印_佛法僧图片_佛法僧的功德

佛法僧三宝的由来
佛法僧三宝的由来

佛法僧三宝。是学佛人首先应该具备的基本常识。在正式学佛后,一般都要做个简单庄严的皈依仪式,就是皈依三宝,这也是佛门最基本的戒律。那佛法僧三宝究竟是怎么来的呢?这还要从释迦牟尼佛成佛说起。

印度的悉达多太子,为了帮助人们解脱生死无常之苦,在二十九岁的时候,弃位出家,苦行学道,但是经过六年的艰苦修行,还是没有找到解脱之道,于是放弃苦行。在三十五岁时,悉达多太子在一棵菩提树下打坐入定,发誓“不获佛道,不起此座”,终于在第四十九天的凌晨,目睹明星而大彻大悟,悟得解脱生死之道,证悟成佛,这就是佛教的创始人——释迦牟尼佛。

佛陀在证悟成佛后的二十一天内,独自享受解脱后的微妙和喜乐。他感觉自己所悟得的佛法妙义,实在是精微奥妙,义理太深,普通人很难接受,只能是上上根性的人,才能理解,才能听的明白。佛陀就想,现在的众生执着心、分别心很重,充满各种烦恼习气,障碍很大,即使为他们讲经说法,告诉他们自己所悟到的道理,他们也不一定相信,也不能理解,徒劳无益,对他们也没什么用处。所以,佛陀就准备直接进入大涅槃,不再管众生这些事了。

就在佛陀准备涅槃的时候,大梵天王带着家亲眷属来到世间拜见佛陀,再三请求佛陀住世说法,帮助众生脱离生死苦海,佛陀这才慈悲答应他们传法。佛陀第一传法的地方,就是波罗捺斯城外的鹿野苑,这里有五个修苦行的修行人,都是当年净饭王派来跟随佛陀的侍者,这五个人自从离开佛陀后,就开始在鹿野苑修行了

佛法僧三宝的由来

。五个人分别是:尊者憍陈如;阿说示;跋提;十力迦叶;摩诃男拘利。


佛陀看度化五人的机缘一到,就为他们讲说了苦、集、灭、道四谛法门,这五人闻法后,漏尽意解,当即证得阿罗汉果,从此跟随佛陀一道弘扬佛法,救度众生,成为佛教最初的五个比丘。于是,世间就有了最初的佛法僧三宝:释迦牟尼佛就是佛宝;佛讲的四谛法门就是法宝;这五位阿罗汉就是僧宝。

为什么称为“三宝”呢?

因为在世间最为珍贵的就是奇珍异宝,佛法僧三宝就像世间珍宝一样,稀有难得,殊胜庄严,利益众生,恒常不变,能够帮助众生了脱生死大事,所以称为“三宝”。

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佛法僧三宝中僧的意义
佛法僧三宝中僧的意义


‘僧依戒住,僧住则法住’。‘僧’是梵语‘僧伽’的简称,意译为‘和合众’,即指信奉佛陀教义,修行佛陀教法的出家人;亦指奉行‘六和敬’,‘和合共住’的僧团。

在佛教尚未兴起以前,‘僧伽’一词早在古印度的社会中普遍使用。当时由于工商业的蓬勃发展,富人们于是依职业性质组织许多不同的团体,如同现代的‘同业工会’,这样的团体,即名为‘僧伽’;乃至当时所有的政治体制,也都称为‘僧伽’。这些在社会上通用的名称,后来被宗教团体吸收、引用。及至佛陀证悟之后,不忘出家的本怀,随即展开弘法度众的工作,至鹿野苑度化憍陈如等五人出家修行,佛教僧团(僧伽)于焉成立。

由此可知,‘僧’含有‘群众’或‘聚’的意思。如《中阿含·教化病经》载:‘有若干姓异名族,剃除须发,著袈裟衣,至信舍家、无家,从佛学道,是名为众。’另《大智度论》卷三载:‘僧伽,秦言众,多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚,是名为林,一一树不名为林,除一一树亦无林;如是一一比丘不名为僧,除一一比丘亦无僧,诸比丘和合故僧名生。’因此,在佛教中以四位以上的出家人在一起办道,而且是有组织、有系统、有纪律的修行团体,则称为‘僧伽’。

僧伽又名‘僧侣’或‘海众’等。《帝释所问经》说:‘若人一念诚心皈依僧伽,彼人得大安稳。僧伽威德,无昼无夜,保护众生也。’僧的定义不论是指‘僧人’或‘僧团’,总之,‘僧’是三宝之一,是在家佛弟子的指导者,是佛法住世的象征,是割爱辞亲,舍离世乐,信受佛陀教法,依教奉行而入圣证果的人。‘僧’是续佛慧命,传扬佛法,具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。唐太宗说:‘出家乃大丈夫之事,非将相所能为。’《诸德福田经》亦列举出家僧众具有五种净德。出家能长养善法,灭除恶法;出家能舍权位,能耐饥苦,有十八种难行能行的功德。因此,《大宝积经》说:

‘孔雀虽有色严身,不如鸿鹄能高飞;白衣虽有富贵力,不如出家功德深。’

‘僧’有广义僧、狭义僧、胜义僧、现前僧等不同的定义。根据《大庄严法门经》说:‘出家非外相出家,乃内心的发心。’因此,菩萨出家的真义在于:

1。发精进心断除烦恼,并非‘剃发’即能代表出家。

2。为断三毒,勤修三学,并非披上染衣即能示现出家。

3。非自持戒行,乃令所有众生毁戒、受戒者皆住净戒中。

4。非独住阿兰若处独修,乃能于生死流转中令众生智慧解脱。

5。非自身守护律仪,乃能广起四无量心安住众生。

6。非自身修行圣法,乃令众生增益善根。

7。非自身得入涅槃,乃令众生亦得入涅槃。

8。非自身除烦恼,乃能护一切众生不起恼害心。

9。非自解身心束缚,乃令众生束缚解除。

10。非自解脱生死怖畏,乃能解除众生生死怖畏。

又出家也有四种不同:

1。身心俱出家:于诸欲境,心无眷恋的比丘。

2。身在家心出家:受用五欲,心不耽染的居士。

3。身出家心不出家:身著僧装,心犹恋俗的僧样

佛法僧三宝中僧的意义


4。身心俱不出家:受用五欲,深生耽染的俗人。

《八大人觉经》说:‘常念三衣、瓦钵、法器,志愿出家,守道清白。’亦即开示在家信众,身虽未能出家,心要常常慕念出家僧众的清净生活,要能有一部分过出家僧众的持戒生活,以保持人格的清净。

初期原始佛教时代,所谓僧伽乃专指出家众而言,尚不包含在家信徒。从广义来说,‘僧伽’,则是指佛教全体的教团。佛法的弘传,人人有责,但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊,不易脱离亲眷束缚,所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团。僧团毕竟是修身养性,陶铸圣贤的大冶洪炉,是住持正法,度化众生的集体力量。僧团的重要,由此可知。(本文节选自《佛光教科书》第一册)


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佛法僧三宝:法的意义
佛法僧三宝:法的意义

佛法僧三宝,佛依法而证悟成佛,僧因住持正法而为人天师范,故三宝以法为中心,以法为尊贵。

法,梵语「达磨」,意译为「轨则」。法的定义很多,广义而言,泛指宇宙万有,亦即世间的森罗万象,大到高山海洋,小到微尘砂粒,乃至我人的精神、思想、观念、见解等,都称为「法」。所以,一朵花、一颗树,一桌一椅、一人一事,乃至一个念头等,都称之为「法」。本课所讲的是三宝中的法宝──「佛法」。

「佛法」是佛陀所体证,所宣说的真理,但非佛陀所创造,《大智度论》说:「从缘生之法,无本性,无自性故,即是毕竟空。是毕竟空,从本以来,非佛作,亦非余人作。」《杂阿含经》卷十二也说:「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。」因为「法住法界」,因此真理的「法」无所不遍,无所不在;佛陀以「正法」为身,所以「法身」竖穷三际,横遍十方,亘古今而不变,历万劫而常新。以世间人的观点来看,三藏十二部经教才是佛法,然而人人皆有佛性,因此每个人的自心本性无不具足一切清净「法性」,故说学佛应该反求自心,切莫心外求法。

法的意义,一般通指「任持自性」与「轨生物解」二义:

一、任持自性:指「法」能保任执持自体性相而不变不失,例如,一个人有一个人的自体性相,花草树木有花草树木的自体性相,一切万法都各自具有「任持自性」的特点,不会混淆不清。

二、轨生物解:指「法」皆有一定的规则,能够使我们对事物生起了解、认识。就轨生物解的意义来说,「法」乃指认识的标准、规范、法则、道理、教理、真理、善行等。

此外,《自在王菩萨经》卷上说:「法者,即是法性义;法性者,是不生性义;不生者,是毕竟不起不作义;义者,是不可说义。何以故?以语说法,法不在语中。是故以语示义,有所示说,皆非语非说。有所分别,有所说者,即非佛法。无分别,无所说,即是佛法。是故言无说是佛法。」

法的内容虽然无量无边,然总括来说,不出有为与无为、善与不善、色与心、有漏与无漏、染与净、世间与出世间、可见与不可见、心相应与心不相应、小乘与大乘的分别。就法的分类而言,最常用来赅括诸法者,有俱舍宗的五位七十五法以及唯识宗的五位百法。

根据经典记载,「佛法」为佛陀及佛弟子、天人、仙人、化人等五人所说。佛陀说法,旨在帮助众生找回真如佛性;若将真如喻为明月,则佛法即为标月之指。因此,学佛要能「因指见月」,千万不能执著「指头」,若执著于「标月之指」,反遮蔽心眼而见不到「月亮」,故《金刚经》云:「知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法?」

佛陀所宣说的佛法,例如四圣谛、三法印、十二因缘、空性等,都是佛教的真理。所谓真理,必须具备普遍如是、必然如是、本来如是、永恒如是等四个条件,譬如「有生必然有死」,古今中外,含识有情,人人莫不如此,此即合乎普遍性、必然性、平等性、永恒性的真义。

「佛法」,是佛陀所觉悟的真理;「佛教」,则指佛陀的教导、开示。佛教讲的一切道理,称为佛学,或称佛教学。佛学包含三藏十二部经典与八万四千种修行方法,是一门伟大、丰富、深奥的学问。广义的佛学,含摄教、理、行、果等四法。教法与理法是理论的,行法与果法是实践的,二者不偏不倚。

《心地观经》说:「法宝能破一切生死之牢狱,犹如金刚,能坏万物;法宝能照痴闇众生,犹如日光,普照世界;法宝能与众生喜乐,犹如天乐,乐诸天人;法宝能使众生渡彼岸,犹如坚牢大船;法宝能破世魔,证无上菩提,犹如金刚甲冑;法宝能割断生死,脱离系缚,犹如智慧利剑;法宝能运载众生出火宅,犹如宝车;法宝能照破三途之黑暗,犹如明灯;法宝善诱众生达宝所,犹如险路之导师;是名法宝不思议之恩。」

佛法是宇宙人生恒常不变的真理,依之而行,可以绝思虑,去缠缚,得自在;可以使众生离苦得乐,转迷为悟,超凡入圣;可以成等正觉,到达涅槃彼岸

佛法僧三宝:法的意义

。是故佛陀说:「我初成道,观谁可敬可赞,无过于法,法能成立一切凡圣也。」


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佛法僧三宝的含义

佛法僧三宝的含义

在佛教中,信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象,而不是崇拜流行于民间的诸神,故在释迦牟尼佛成道之后,最初度化在家信徒,即授三皈。所谓三皈,便是皈依佛、皈依法、皈依僧,具体称为皈依三宝。

佛是大觉者,他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人;法是由佛所说成佛的方法,以及为什么要成佛的道理;僧是学佛求法,并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛道的释迦世尊,在尚未度出家弟子之前,便对两位在家弟子(商人提谓及婆梨迦)说:“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足,才能成为正信的佛教徒。

如果仅止于信佛而不信法、不信僧,那是盲目的崇拜,便和民间的神鬼信仰类似;如果仅仅探究法义而不信佛、也不信僧,那就相当于一般的学者,看书做学问,与自己的信仰无关;如果仅皈依僧,即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近

佛法僧三宝的含义

。唯有三宝具足,才能学佛、修法和敬僧。


僧是住持佛法的代表,因为他们修学佛法,所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时代,僧已代佛弘法;当佛涅槃之后,更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体,又叫作僧团,每一个出家人是僧中之人,称为僧人;在教化的场合,僧人即代表僧团,分头教化有缘的大众。因此,佛是佛法的源头,法是佛教的根本,僧是佛教的重心,三者缺一不可;三者和合,才成为全体的佛教。

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结语

佛法僧是佛教三宝,而三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说,三宝指佛宝、法宝、僧宝,没一种代表的意义也是不同的,具体有哪些不用,可以在学习佛法的过程中慢慢的去了解。