法会佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。一般较常举行之法会为光明灯会、报恩会、金刚禅坐会、妇女法座会、念佛会、消灾会、福寿会等。此类法会大多于农历初一、十五举行；其进行程序，先由僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，其后并于寺院中用斋。
这一句「总结以上德遵普贤之诸大菩萨」，德遵普贤这四个字重要，说明不是普通菩萨，德遵普贤这些大菩萨，华严会上的
前清慈云灌顶大师说，你所造的罪业，所有的经论、法门、忏仪统统都失效，你的罪业太重，没办法救你，最后还有一门，信愿持名，求生净土。造极重罪业，五逆十恶，你遇到这个法门，统统能得度。所以，这些大菩萨来给我们做证明，告诉我们这个法门的殊胜，真是无比殊胜。「为广宏普贤愿王故」，普贤菩萨十大愿王导归极乐，才圆满《大方广佛华严》。如果没有净宗，《华严经》不圆满，华藏世界好，谁能去得了?只有从极乐世界再入华藏世界是轻而易举，是一条最近的道路，我们要知道。你要想亲近毘卢遮那如来，见到阿弥陀佛，就见到毘卢遮那。为什么?十方三世佛共同一法身，毘卢遮那法身佛，所以你见到阿弥陀佛的法身，那就是毘卢遮那。这是第二个原因。
第三个，「为普度十方三世一切有情，往生净土究竟涅盘故」，这第三个理由。我们发愿，真正是普度十方三世一切有情众生，只有依靠《无量寿经》，依靠信愿持名求生净土这个法门，能满足这个大愿。这个大愿是四弘誓愿的第一愿，「众生无边誓愿度」，没有信愿往生，这一愿就落空，你凭什么度?遇到净宗，问题就解决，真正能得度。所以这些法身菩萨我们知道，一切诸佛如来示现在十法界，没有不讲净土三经一论，其他的经不一定讲，看众生的根性，完全是应机说法。但是净宗法门统摄一切根机，所以它是一切诸佛如来必定宣讲的一部经。
文章恭录—2014净土大经科注第119集2014/10/17
净空法师：仁王法会是什么？是全国总动员，推动佛陀教育，国王护持
教育很重要！真正走这个路子，佛菩萨就来。国家能护持，像中国古代帝王一样，遇到国家有灾难的时候，国王斋戒沐浴，礼请高僧大德讲经说法，开仁王法会。仁王法会是什么？是全国总动员，推动佛陀教育，国王护持。灾难怎么会不化除？肯定化除的。过去《仁王护国经》我讲过，那个经典讲得清清楚楚，就是遇到国家大灾难的时候怎么办？现在人以为什么？开个仁王法会，召请一百个出家人，每天把这个经念一遍。那不行，念有什么用？为什么阿弥陀佛不带著大家念经？讲经！他不是念经。释迦牟尼佛当年在世，也不是教人念经，天天讲给大家听的，不是念的，念不管用。为什么？讲的时候叫一切众生都明白了，不但有情众生明白了，花草树木、山河大地也都明白了，这才大家能合作，把一切灾变就化解，消除了。所以这桩事情，说来说去是个教育问题。中国人的老祖宗很聪明，几千年前就喊著「建国君民，教学为先」。建立一个国家，领导全国的人民，什么最重要？教育最重要，教学为先。在一个家庭，家庭什么最重要？家庭教育最重要，家庭没有好好的家教，你家就不能出人才；你把儿女子孙教好了，你家世世代代人才辈出，就这个道理。《弟子规》是家教。每一个家庭把小孩都教好了，你说国家怎么不好？这个国家社会就好了。中国传统就著重於家庭教育，什么时候开始教小孩？怀孕就开始，叫胎教。小孩出生到三岁，这一千天，这一千天叫扎根教育，最重要。这一千天要是学好了，中国古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁这一千天教好了，八十岁都不会改变，这人都不会变坏。
净空法师：大学哲学系里面开的佛学课程，方法上错了，这是大问题
今天许多大学哲学系里面开的佛学课程，他们能不能够得到真正高等哲学？我所看到的，他们得不到。为什么得不到？方法错误，他用世间方法，今天所讲的科学方法去研究心性的学问，他不得其门而入。世间方法用什么？思考，你就多想。而佛法不用思考，一想就错了，不能想，佛法教导我们离心意识，叫参究，不是研究。用心意识是研究，不用心意识叫参究，这就是佛法跟现在科学方法是两个路子，方法不一样。离心意识是什么？心，我们今天讲落印象，是阿赖耶，意是执著，识是分别，识是第六意识。也就是说，科学是用起心动念、分别执著，用这个心去探索；佛法用的是什么？不分别、不执著、不起心、不动念，直觉的。这不一样！放下起心动念，起心动念是无明，这个东西放下。放下分别、放下执著，这就叫离心意识，你不能用这个东西，那是虚妄的。妄只能够缘到妄，缘不到真；真可以缘到真，它也了解妄，真妄全了解。用心意识的时候，只了解妄，了解不了真，所以它就没办法解决问题，它能发现问题，不能解决问题。离心意识是用真心，他知道问题，他能解决问题。实在说，释迦牟尼佛知道，如果这个世界上的人都能离开心意识来修学，释迦牟尼佛就不到这个世间来了。为什么？你们都会了，我来干什么
净空法师：小孩都有圣贤的这个资格，这教坏了、教错了，把他教糊涂了，这谁负责任？
现在的教育，这种教育的方法也错了，错了就造孽、害人，你把这些小孩、小朋友全都害了。现在方法是什么？现在小孩从小就教他胡思乱想。为什么？教他学一大堆东西，样样都要学，上幼稚园就学好多东西，学乱了，学杂了，头脑一片杂乱无章，所以头脑里头全是知识没有智慧，你说他这一生活得多痛苦。跟中国古人不一样，中国古人从小就教你一样一样学，不准你学两样，他让你永远保持头脑的清醒，不受外头污染。所以从小先学什么？学规矩，要养成习惯，一个做人的规矩，从小就要学起。「少成若天性，习惯成自然」，这有道理，不是没有道理，你细心去想，它有好处，好处太多了。小孩智慧没有开，辨别的能力没有，就教他守规矩，叫他背书。背书是什么，什么意思？戒定慧一次完成。这种训练他自己不知道，实在讲，他就在接受戒定慧的这个训练。规矩就是戒，一门就是定，他没有杂念、没有妄想，那就叫智慧，那叫根本智。到十三、四岁的时候，智慧渐渐开了，你看他戒定慧已经成就了。他慧在这个时候开发了，跟他什么？跟他讲解，跟他研究讨论，小时候所背的这些书籍，一样一样拿来讨论，智慧开了。
那我们就知道，中国从前的教育，这是吸收佛家的文化，佛教的文化丰富了中国传统文化。小孩在十二岁之前，著重培养什么？根本智。十二岁以后培养后得智。根本智是般若无知，后得智是无所不知。在中国世世代代出圣贤，教出来的。这些小孩都有圣贤的这个资格，这教坏了、教错了，把他教糊涂了，这谁负责任？这找谁负责任？有因果责任。我们学佛学什么？学智慧的眼睛。佛的五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼，佛眼，你才能把世间事、出世间的事，看得清清楚楚、了了分明，然后才有自受用，才有他受用，自他两利。
水陆法会的举行，就如佛教平常所说的，是为了“广度众生”。众生在那里?有在陆上行走的人类、动物等，有在水里游的鱼虾等，有在空中飞的鸟类等，有潜藏在土里的虫类等。所以，“水陆”是代表一切众生的意思。
在佛教里，把世界分成“欲界、色界、无色界”。欲界的众生以情爱为生命，从人间的众生以至动物、植物，都有情爱;色界的众生，没有肉体上的情爱，但精神上的情爱还是有的。再往上就是“无色界”，无色界的众生，肉体、精神上的欲望、情爱都没有了，进入到一个不思想、不执着、不计较，完全清净的境界。
水陆法会最主要是和三界之内、法界一切众生结缘。那么结缘之广，可以用一个譬喻来说，现在世界各国都经常召开国际会议，少者，十个、二十个国家的代表出席;多者，五十个、一百个国家的代表参与，但是参加水陆法会，则不仅仅是一场“国际大会”而已，而是一场“法界大会”
“法界”是什么?在佛教讲“十法界”，也就是所谓“四圣六凡”。“四圣”即四种圣人的境界，有佛、菩萨、缘觉、声闻;“六凡”则是指还在六道轮回里的众生，有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼。
换句话说，水陆法会是一场无遮大会，没有设门坎、围墙，具有广大、无边、平等的意义，不分别你大我小、你富我穷、你强我弱，大家通通都可以参加，彼此建立友谊，互相来往帮助。
与一般聚会不同的，水陆法会不光是请十种有情众生到场喝茶、吃饭，给予物质上的供养而已，主要的，我们还要诵经、论道，谈做人处事、谈慈悲广大、谈智慧方便。所以一场法会下来，必然是生亡两利、自度度他，大家都能法喜充满。
教遵天台行归净土
星云法师
水陆法会的举行，就如佛教平常所说的，是为了“广度众生”。众生在那里?有在陆上行走的人类、动物等，有在水里游的鱼虾等，有在空中飞的鸟类等，有潜藏在土里的虫类等。所以，“水陆”是代表一切众生的意思。
在佛教里，把世界分成“欲界、色界、无色界”。欲界的众生以情爱为生命，从人间的众生以至动物、植物，都有情爱;色界的众生，没有肉体上的情爱，但精神上的情爱还是有的。再往上就是“无色界”，无色界的众生，肉体、精神上的欲望、情爱都没有了，进入到一个不思想、不执着、不计较，完全清净的境界。
水陆法会最主要是和三界之内、法界一切众生结缘。那么结缘之广，可以用一个譬喻来说，现在世界各国都经常召开国际会议，少者，十个、二十个国家的代表出席;多者，五十个、一百个国家的代表参与，但是参加水陆法会，则不仅仅是一场“国际大会”而已，而是一场“法界大会”。
“法界”是什么
换句话说，水陆法会是一场无遮大会，没有设门坎、围墙，具有广大、无边、平等的意义，不分别你大我小、你富我穷、你强我弱，大家通通都可以参加，彼此建立友谊，互相来往帮助。
与一般聚会不同的，水陆法会不光是请十种有情众生到场喝茶、吃饭，给予物质上的供养而已，主要的，我们还要诵经、论道，谈做人处事、谈慈悲广大、谈智慧方便。所以一场法会下来，必然是生亡两利、自度度他，大家都能法喜充满。
法会是什么？其实就是一种仪式，而且没种法会的形式是不一样的，比如有超度法会，一般是给死去人超度的等等，当然还有其它的法会，都是可以简单的了解一下。
