佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论佛陀难提听罢大为钦服，说：我愿求道沾甘露味。伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。
八祖佛陀难提尊者，是迦摩罗国人，姓瞿昙氏。头顶上有个大肉瘤，辩才无碍，接受了婆须蜜的大法行化到了迦提国毗舍罗家，看见屋顶上面白光上腾，就对他的弟子说：“这家有圣人，口不能说话，是真正的大乘根器，虽不能行走，但却有知觉、触觉。”这家的老人出来礼拜八祖，问八祖：“您需要点什么？”八祖说：“我需要一名侍者。”老人就说：“我有个儿子，叫伏陀蜜多，今年已经五十岁了，还不会说话，也不会行走。”八祖说：“照你这麽说，那是我真正的弟子。”伏陀听了，赶紧礼拜并说了一偈：“父母非我亲，谁是最亲者，诸佛非我道，谁是最道者。”八祖就回了一偈答复他：“汝言与心亲，父母非可比，汝行与道合，诸佛心即是，外求有相佛。与汝不相似，欲识汝本心，非合亦非离。”伏陀听了，就下地行走了七步。八祖说：“这个孩子过去世曾经遇到过佛，发下大悲大愿心，挂碍父母感情很深难舍，所以不说话也不行走。”老人就让他出家，不久八祖就给他授具足戒交付给他大法传法偈说：“虗空无内外，心法亦如此，若了虗空故，是达真如理。”伏陀接受了八祖的大法，就跃入虚空，撒下众多宝花，说偈赞扬：“我师禅祖中，当得为第八，法化众无量，悉获阿罗汉。”不一会儿，八祖忽然从法座上跃起，现大神变，再回到法座时，已经圆寂了。伏陀就在法座处建塔，全身供养。这是中国周景王十二年丙寅年的事。
生 平
佛陀难提最感兴趣的事就是与人辩论，所以他常常寻找这样的机会，好当众展示自己的口才。有一次，第七祖伐苏蜜多来到迦摩罗国讲法，他刚刚坐到讲坛上，佛陀难提就走上前，要求与他辩论佛经经义佛陀难提尊者。伐苏蜜多微微一笑说:"佛法的精神不可以言说，能说出来的就不是佛法的精神，如果硬要勉强谈论，结果会偏离本意。"佛陀难提听后哑口无言，满肚子的词居然都用不上了。他这才明白，佛法深不可测，不是仅凭口才就可以获得的。他满面愧色，向伐苏蜜多俯身而拜，说:"弟子愿意追随大师，寻求佛法真谛。" 伐苏蜜多接受了他的请求，将他收为弟子，并传授他很多精深的佛法理论。
当佛陀难提有了很高的功德以后，他也像自己的师夫一样，开始带领徒众四处宣传佛法。有一次，他来到提迦国的一处村庄，看到一家住户的房顶上有白光升腾，他知道里面必有圣贤居住。于是他来到那户人家，向户主要求施舍一个人作他的侍从，户主答应了，将自己的儿子送入寺庙，这就是后来的佛陀蜜多尊者。
在佛陀难提即将离开尘世时，他将佛陀蜜多招呼到跟前，吧自己最后的心得传授给他。在佛陀蜜多悉心领会之后，佛陀难提开口说了一句偈:"虚空无内外，心法亦如此，若了虚空故，是达真如理。"
佛陀蜜多按捺住心中的悲伤，也用一首偈赞颂师父:"我师禅祖中，当得为第八，法化众无量，悉获阿罗汉。"佛陀难提听过之后，欣慰地笑了。随后他闭目端坐，归于涅盘
八祖佛陀难提尊者传法偈：
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
下期预告：【禅宗法脉】之九祖伏驮蜜多尊者
...查看更多第八祖师佛陀难提尊者，迦摩罗国人。姓乔达摩。头顶生有肉髻(顶骨涌起，自然成髻，大修行人之相)。佛陀难提能言善辩。早先遇上婆须蜜尊者，出家接受法教。后来就带领徒众出游，推行教化。一天，他们来到提迦国，经过毗舍罗家，见房舍上有白光升腾，难提尊者便对跟随的徒弟们说：“这户人家有圣人。他闭口不说话，是真正的大乘法器;他也不行走街道闹市，了知接触污秽是非会污染心灵。”
话音刚落，这家长者出来施礼，问道：“尊者有什么需要吗?”八祖回答：“我来寻求一位待者。”长者说：“我有一个儿子，名叫伏驮蜜多，已经五十岁了，从来没有开口说过话，没有下足踩过路。”八祖说：“如你所说，那真是我弟子
八祖说：“你说的话语是心交付的，和亲生父母不相干;可比你的行为，象道那样和万物一体，佛心也是这样;去探求有形状的，就不同于佛行，去寻求相识的，那个不是你的本来，合一的也是背离了。”伏驮密多听了这段偈颂，便走了七步。八祖说：“此子以前曾经遇到佛出世，慈悲愿力广大。顾念父母恩情难舍，就一直待在家里，不肯说话也不出门。”
长者就让伏驮蜜多出家，八祖给他出家受戒，又告诉他：“我现在把如来的正法眼藏交付给你，你要好好护持不要断绝了”，于是说偈：“虚空没有内外之分，心法也是这样的。连虚空，心法也了然湮灭，本来面目就露出来了。”，伏驮蜜多尊者接受了八祖的嘱咐以后，就以偈称赞道：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”，这个时候佛陀难提尊者展现出神变又回到自己的座位上，就圆寂了，众人给尊者造了宝塔葬了全身，这个时候即景王十年寅年。
...查看更多七祖佛陀难提尊者。北天竺人。慧解善说胜服当世。初弥遮迦至其国。望雉堞上金色祥云。叹曰。此下必有大士可为法嗣。乃往寻之
据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：”仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论“佛陀难提听罢大为钦服，说：”我愿求道沾甘露味。“伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。
行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：”我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。“
其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅盘。涅盘后，众人塌造宝塔葬其全身。又据《付法藏因缘传》卷五载，弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。
...查看更多第八祖，名字叫佛陀难提，是印度迦摩罗国的人。这他一生来，顶上就有个肉髻。你看他这个像，顶上有个肉髻，有个肉纠纠。他无论和谁讲话，谁都讲不过他，他一定胜利。这他一开始去见七祖婆须密尊者，就到那儿和七祖论义。论义，就是大家谈论义理的意思。这是没有“言”字边的“义”，不是“议论”。
这七祖就对他说了：仁者!你一论，就不是真义了。“义即不论”，你若是真有义的时候，是不可以论的。你若是想一想，想来研究这个真正的道理的话。你就没有真理了。这个“义”，是真正的真理;前面的“拟论义”，就是你若想来说真理的话。这这位佛陀难提尊者，知道七祖的道理比他高了!因为那个真正的道理，你说不出来的，所以心里很佩服七祖的。
说∶“我愿意现在向祖师求道，我想要得到这个甘露法味
这尊者得法之后，就领众游方行化，来到了提伽国，又将此心印法门传给第九祖伏驮密多尊者。然后就即刻现出神通变化，踊身虚空，现十八变后，又回到自己的座位上，就在那儿跏趺而坐，往生了。当时大家给他建个宝塔，把他的全身葬在那儿。
...查看更多佛陀难提尊者被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。涅槃后，众人塌造宝塔葬其全身。
