佛子，是阿罗汉（arhat）的通称。佛赞五百阿罗汉说︰‘汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。’印度的婆罗门（brahma^），自以为从梵天口生，从梵天化生，所以佛说︰阿罗汉们是从听闻佛口说法声（所以名为声闻）而生，从法──法性寂灭的证入而成的。佛子，表示了有佛那样的圣性，能继承如来觉世的大业，所以名为佛子，是至高无上的尊号。一般由朝廷加封。最尊者称“佛子”，次者尊“国师”，再次最为“法王”。
我给大家讲个真人真事吧！曾经在报纸上看到一则名为《布朗的手帕》的故事。布朗是大家公认的当代美国思想家，他很富有，但就是这样一个富有的人，生活却是极其俭朴的。他能住得起高楼大厦，但却住进了一个仅能供他工作的房子里。更让人不能理解的是，三十年了，社会一直在发展，可他的口袋里却始终装着一块手帕。他对自己的要求很严格，从来不用纸巾。
现在人们不管是手脏了还是手湿了，都会用纸巾来擦。以前人们买菜都会提上一个小篮子，现在都习惯用菜市场里提供的塑料袋。布朗之所以不用纸巾只用手帕，是因为他算过账，我们长期使用一次性的筷子、纸巾，会导致地球上的森林遭受破坏，人间灾难重重。大家都知道，塑料袋对我们这个地球并没有什么好处，只会把垃圾留下来。埋过塑料袋的地方不会再生长植被，但是人们不愿意去做不用塑料袋这件事。
我常常也生惭愧心。跟大家说个老实话，在发心出家的时候，对自己的要求就是抛开一切。在世间的时候总认为自己是很高尚的，什么都不需要。但现在慢慢地发现，和世间的贤达之士比一比，也许他没有出家人的这种福报，或退一步说可能没有闻到佛法，但是他却把人做好了。虽然他不懂得什么叫菩提心，但是他知道爱护这个地球。虽然他的力量很微薄，但是他知道从节约一滴水、一张纸做起。
佛法教导我们，出家人要少欲知足、清净无为、为利有情愿成佛道。最完整的、最博大精深的思想只能在佛法里面找得着，但是我们佛弟子做得如何呢？也许我们的目标很大，但是我们做得并没有到位。
看了这则报道，我很感动
我们吃饭的时候有没有真正做到食存五观？有没有发起度一切众生的愿？佛太慈悲了，为我们想得很周到，知道怎样才能真正地解脱成佛，怎样才能够度己度人。我们不能只停留在说和研究上，更重要的是学以致用，这才是真正的佛子之行。
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问：萧老师，您好！我对人生我有太多太多的疑问要向您请教，这些疑问不解决，我对佛教始终只能信到七分，不能信到九分、十分〔文繁不录〕太多的迷惑期盼你的指教。我作过一个恶梦，梦到被坏人追杀，马上要死，死前就是担心再没机会得到你的指教了，这让我死不瞑目。古人云：“朝闻道，夕死可矣！”我是如此焦急地等待您的回答。
答：来信已呈 平实老师阅览，您求法的热忱，老师十分感动，但老师弘法事务繁忙，特别指示由编译组代为回覆。
您的来信，使我们感受到，您是一位心怀渴仰、恭敬的求法者，最让我们感动的是，您说：“我是一个热爱真理、为真理不惜身命的人。”这种勇猛刚健的人格，鲜明的显示出：您是一位菩萨种性的佛弟子；相信您必能锲而不舍的克服一切障碍和困难，亲证法界实相，乃至究竟成佛。
您一口气问了数十个问题，可见您对宇宙人生的真相，有强烈的好奇心，意欲一探究竟。这也是菩萨行者的特徵，为了求证究竟的真理，您将会不断的探究，直到智慧圆满，绝对不会像二乘人那样，取证涅盘。您的问题，我们不准备在这里逐一、详细的回答，如果这样的话，至少是百页以上的篇幅。一方面，我们没有那么多时间；一方面，我们即使回答了，对您来说，仍然将会只是“道听涂说”的知识；“道听涂说”的知识只能满足您的好奇心，没有办法让您断疑，更无法消解您因此而产生的烦恼。（您所提的若干问题，其他读者也会感兴趣，这些问题将陆续于《正觉电子报》〈般若信箱〉专栏中予以解答；除此之外，限于时间，我们只能以这封信总答您的提问。其余的都将慢慢的在正觉电子报中一一回答。）
我们想要告诉您的，是具体的、可修可证的方法，希望能够帮助您日后实证真实心、阿赖耶识--三界万法的总根源。一旦您证得总相智，不需拾人牙慧，自己就能够回答许多问题，毫无疑惑，也知道如何继续进修别相智和种智；唯有如此，您才能够踏杀烦恼的源头，永断疑惑。
在《楞伽经》里 大慧菩萨问了一百零八个问题， 世尊也不是逐一的回答，而是从总相、配合部分的别相和一切种智来回答。如果真的从别相、一切种智做详细的回答，等于是要说出三藏十二部经全部的内容，才足以函盖。宇宙人生的道理，无穷无尽，没有讲到的，远超过已形诸于语言文字的--如古人所说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨浸”，当真是浩瀚无涯。
宇宙人生的道理，茫茫无际，要从何处开始访道的旅程呢？答案很简单，先从有切身关系的地方入手。什么叫做“有切身关系”呢？就是说，有某一个烦恼，它深深的困扰着您，而您是可以立即改善，甚至克服它的。
如果一个人，他有很粗糙的恶行，像是酗酒、嗑药、斗殴、赌博、外遇、撒谎、诈骗之类的，我们可以断定，他必然陷入烦恼的泥沼，无法脱困。像这样的人，什么大道理，对他来讲都是多余的，他应该先断除这些恶质的行为，才能过正常人的生活。这个部分，通常是属于世间智者（包括社工人员、医师、观护人、教师、心理谘商师、监狱管理员等等）的教化范围。如果他此时接触佛法，多半无法安住，只能结一点善缘。
当他可以禁绝那些招惹重大烦恼的行为之后，剩下来的，就是一般世俗人的烦恼，包括择偶、就业、升迁、置产、子女、人际关系等等的烦恼。这些烦恼若不是很重，他已经可以开始学习佛法，这时候善知识大多会劝他量力布施、累积福德资粮，并且修习禅定和智慧。持戒当然还是很重要，但已不须要过度的强调，因为他早已经是一个善男子，重大的戒律差不多都不会犯了。
他熏习佛法越久，渐渐的就从内心深处生起一种决定见：世间的一切，皆是苦、空、无常、无我，不值得追求，只有佛法是生死大海中，唯一的舟楫，能够渡人到达涅盘的彼岸。当他生起这种决定见时，即是资粮位满足之相。此时世俗的烦恼已经无法障碍他学佛，他所关心的都是法上的问题，绝少为世俗的烦恼而操心，心念渐趋寂静，修习禅定能够得力，因而进入加行位的阶段
加行位的行者，若得遇真善知识，断三结证初果，乃至破参明心大乘见道，都是指日可待的。但有很多人，由于福德因缘不足，或者前世有谤法业习、余殃未尽，便会受到外道邪师的误导，虽然很精进的修行，却无法证入真正的佛法。甚至在邪知邪见的教导下，参与抵制正法、诽谤三宝的大恶业；一旦造作此种恶业，往世所修善业，均化为乌有，非常的可惜。
而正法和邪法的分别，是很微细的，如果不是善知识详细的解说，一般人根本无法辨析。因此，破邪显正，救护众生出离邪见火坑，便是久学菩萨责无旁贷的任务--这也是正觉同修会胜义菩萨僧团，多年来所坚持的。
您在信中，问到若干人有悟未悟、证几地菩萨等等的问题，并非您切身的问题，此时多谈无益。盼您以小心谨慎的态度，比较诸方说法：何者符合事实？何者符合经教？何者体系严整没有矛盾？何者能够经得起他人的质疑？何者能够逐步的亲证？若全部都肯定，就是真正的佛法，值得我们倾身命去求证。
期盼您能继续研读 平实老师的著作，特别是《无相念佛、念佛三昧修学次第、如何契入念佛法门》等书，只要能成就无相念佛的功夫，体会“净念相继”的境界，就不枉费您此生了。怎么说呢？日常生活大多数的烦恼已能够有效的对治，往生佛国已有把握，功德受用胜过一般人数十年精勤的学佛。这是正觉讲堂门人的基本功夫，只要能成就这个功夫，您自然会信心大增，相信自己能够于此生悟道。
您想要以无相念佛的方法，忆念 平实师，也是可以的--这是念僧法门，一样可以成就，依此因缘，未来世您会经常亲近平实老师，从其闻法。
接着再研读《禅--悟前与悟后》，修成看话头的功夫，看话头半年以上，便可参公案或话头，只要时节因缘到了，便可究明法界实相，悟明不生不灭的本心。
(摘自--正觉电子报第11期--[般若信箱] )
我的父母几年前已经去世了，在世时不信任何佛神，去世后，我开始不断的梦到他们，特别是母亲，而且每次梦见他们第二天都会有不愉快的事情发生，或者是身体不舒服，因为这个关系，几年来的生活也颇多坎坷。后来有人说要给他们送纸钱，我开始在一些传统的日子给父母烧纸钱，可是好像没有解决问题，见效不大，有人说送的钱少，我心想每次我都烧一大堆，比别人的看着都多阿，这样疑惑障碍着一直到年前腊月，突然想去广济寺找一个法师问一下，当时下午快5点了，刚好法师有事要出去，但法师很慈悲，问我什么事说吧，我说老梦到去世的父母。法师说，那你念《地藏经》，每天3遍，念7天，回向给他们。我谢过法师，去流通处请了《地藏经》，晚饭后坐在床上开始念，第一遍磕磕巴巴念了3小时，累得够呛，心想法师还让我念3遍，那念的了阿，每天一遍念21天应该也可以吧，我自己就改成每天一遍，有时候身体不舒服就偷懒不念了，这样年前大概念诵了15部，过年两天没念，打念经后一直都没有梦见父母。
初二、三的晚上作了一个梦，母亲带我参观他们现在的家，象是花园一样，特别舒服风景特别好，当时梦里心很舒坦，母亲的样貌也非常祥和，从那以后一直每天念诵一部《地藏经》，又念了二十多部经的时候，又做了一个梦，梦里走在一条街上，街头有一个很高很大的宅院，都是楼房，面街的大门很宽阔，门上好几层楼高的一个建筑，上有很大三个字竖着写的X公府，x是我家的姓，在诧异时，我父亲走到我面前，跟我笑着说，这好像是变魔术一样(指房子)，梦很短，醒来后想这梦不是偶然，因为象是x公府这样的词如果不是梦里看到，白天怎么也不会想这种词。虽然念诵的不精勤，看样子他们也得到利益了，我打算一直诵200部经回向给他们，父母在世时没有好好孝顺父母，现在有这个机会可以为父母再尽点孝，我会一直为他们诵《地藏经》，直到有一天得到信息他们得生天上或西方极乐世界。
应说明一点，其间每次念完经回向的时候，没有专一对父母，而是先回向父母后，又回向给累生累世冤亲债主，还有被我做掉的胎儿，被我伤害的动物，祈请地藏菩萨慈悲超拔，令业障消除，离苦得乐，往生净土。有一天梦到去世的大舅，再回向时又加上历代宗亲
感谢慈悲的地藏王菩萨，也感谢广济寺的释法师指引我念《地藏经》，虽然每次诵经时妄念纷飞，功德微薄分散，但是短短的两个月时间，因为地藏菩萨的慈悲，现在的我夜梦安乐，再也不为梦烦恼了，偶尔梦见父母，第二天也是非常愉快的一天，没有任何不快之事，身体也变好了，脸色好了，心情好了，关键心里有了依靠，因为念《地藏经》的缘故，法缘殊胜来到了，结识了好多修行精进正信的善知识师兄妹，也学习了好多的知识，感谢!感谢各位同修!
现在我基本吃全素，每天念诵一部《地藏经》、21遍《大悲咒》，然后拜八十八佛忏，坚持的也不是太好，但在这个大集体里，大家的精勤影响着我，时时提醒我向大家学习看齐，接下来准备施食和多去放生。好了，先汇报到这里，希望更多的人早点接触《地藏经》，感受地藏菩萨的慈悲!
南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!
我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到地藏缘论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了。
1，命可以算准吗？
答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？－－不是
首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步？
举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？
好比举一个例子吧，04年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了……同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。
但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少？
大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢？
前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为什么会学算命呢？就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢
我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需要测的呢”，算了这么多次，还有什么疑问呢？如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？
如果大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会，因此我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗？你又认为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。
3，命运能改吗，是依靠周易改命还是佛学？周易能改命吗？
很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是了凡四训，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。
4，周易与佛学的关系何在？
周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源、业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理，也许很多人学了一辈子周易，最后还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运，因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。
5，我们可以学周易吗？
我感到一个很惊讶的现象就是，很多佛友师兄，看到我会算命都比较好奇和羡慕，有的告诉我说要我教他们几招，有的告诉我说他也要学这个。每当这个时候，我就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为什么还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是怎么一回事了，所以还想学。我们来看看到底能不能学周易？
第一，你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机于一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？
第二，学会算命的后果是什么？
会有这么几个事情让你每天去浪费时间：一是自己的八字在什么时候会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这么多烦恼呢？二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，后来，熟了以后，不是职业算命的，每天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到后来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什么时候才能谈恋爱啊”明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然后还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊”，你就等着接受这些声音吧……还有身边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至……到时候，你想回避都难啊……三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好然后她就自暴自弃结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到这个问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢？不是庸人自扰吗？所以在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最重要也是最根本的事。
6，如果算到自己命真的不好应该怎么办？
首先你不要相信你命不好一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，然后，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，那么我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造 了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没有必要的。学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。
胡说了一通，基本是想到哪就说到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一天就说我再也不算命了，后来因为种种束缚到最近才算大概结束了算命生涯，把自己的经历说给大家听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大概的认识，然后好好学佛，才是认知命运改善命运的根本之道。
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨
佛子是阿罗汉的通称，简单的来说就是：佛子，表示了有佛那样的圣性，能继承如来觉世的大业，所以名为佛子，是至高无上的尊号。
