戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学修戒——完善道德品行、修定——致力于内心平静、修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为八支圣道：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。
北海白塔（图片来源：凤凰网华人佛教）
戒、定、慧三无漏学，是修行人所必须具有的。
戒，虽然有五戒、十戒、菩萨戒等等，然而最基本的，要算是五戒，那就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。能持戒，就不会造罪。
什么是 定 呢？照普通来说，就是禅定。范围广一点来说，就是不变的意思。有些人修行，妄想很多，今天参禅，明天听说念佛的功德大，于是便舍参禅而念佛，过两天又听说念咒的功德殊胜，于是又不念佛而念咒。诸如此类，今天修这个法门，明天又修那个法门，结果一事无成。又有些人对于念佛和念菩萨，一曝十寒，今天念，明天便不念，这都是没有定力的缘故。定力对于我们修行，是非常重要的，如果没有定力，那么，修道一定不成，而且也会因为缺乏定力、道心不坚的缘故，很容易受到外来的引诱而堕落。
其次，说到 慧 ，就是智慧。世界上的人，有贤愚之分，究竟为什么有些人聪明，而有些人却愚痴
定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。
所以由 定 中，也可以产生出 慧 。若是不 定 的话，那么杂念丛生，奔波劳碌，又怎能冷静地判别是非、明白真理呢？
戒 ，是一种规律，防止我们犯罪的；在不犯罪中，我们又要修道。而修道的秘诀是 定力 。有了定力，便能产生智慧，更能进一步地了道，成佛。
戒定慧 这三个字，是修行人所必须具有的条件。不持戒，就会造罪招业；缺乏了定力，就会修道不成；没有智慧，便会愚痴无知。
...查看更多第四章、如何去除烦恼 第一节、培育戒定慧
应该怎样去除这些烦恼呢？
佛教将断除烦恼的方法叫做修行。
修行，又叫禅修，巴利语bhàvanà。
bhàvanà是什么意思呢？
是培育！
培育什么呢？
培育戒、定、慧！
戒定慧合称为三学，即三项训练。
其中，戒是指道德、品行；
定是指心的平静；
慧，是智慧。
大家认为道德品行是好还是不好啊
内心的平静是好还是不好啊？大家喜欢烦躁，还是喜欢内心平静呢？
有智慧好还是不好啊？大家喜欢智慧，还是喜欢愚痴呢？
佛陀教导我们需要培育的就是这三学：
1. 修戒——完善道德品行；
2. 修定——致力于内心平静；
3. 修慧——培育智慧。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。
不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。
烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。
烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：
1. 通过持戒去除违犯性烦恼；
2. 通过修定去除困扰性烦恼；
3. 通过修慧去除潜伏性烦恼。
...查看更多我等既欲成佛，先当审观因地发心，除去烦恼根本，烦恼苦灭，佛性圆彰。若因地修行不真，则果招邪外之曲。若论修行之方，机有上、中、下之异，法亦有三乘、人、天法门不同。若为上机者，则为说大乘微妙法门；为中机者，为说出世解脱法门；为下机者，则为说解脱地狱、饿鬼、畜生三途之苦。佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三皈五戒为根本，务使受持者诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三途苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三皈五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。
佛兹先释三皈，次明五戒。所谓三皈依者，第一皈依佛，第二皈依法，第三皈依僧。何以先当皈依佛？佛为大觉世尊，究竟常乐，永离苦恼，导诸众生出迷笼，就觉道。佛为教化主，故先当皈依佛。次当皈依法者，是我佛法门，三世诸佛皆依之修行而成就无量清净功德。今日既欲返本还源，净除心垢，舍佛法无由，故次当皈依法。三当皈依僧者，以佛法不自弘，须假人弘。人能弘法，方使从闻思修证果成佛。况佛法无人说，虽智莫能了，难了之法，既藉僧得闻，此恩莫极，故当皈依僧。又名皈依三宝。三宝之义，分别有三：一者一体，二者别相，三者住持三宝。
论到禅那，岂有初步、究竟之别？不过行人对治习气，看哪一法门较易用功。即如止观，各家虽多，及其到家一也。话头虽多，融之则一也。如以“念佛是谁”而参，食饭是谁？说话是谁？苦者、乐者是谁？乃至日间无论作息者是谁？如是参之日久，自然得到实用。日间这样修，夜间在梦里也如此修。生也如此，死也如此，早把生死忘记了。
佛学宗门下但论见性，不重禅定解脱。若能于一切处，行住坐卧纯一直心，便是定境。食饭之时食饭，睡眠之时睡眠，诚其一心，一切三昧不越此也。说来容易，行之实觉为难。若把持不定，虚负一生！处兹末法，无论参究任何法门，总以世尊所说清净明诲为根本。
佛法万木零落腊月终，浮生幻化本来空。空空空到无空处，破腊寒香不待风。直的金乌玉兔，西照东辉。有时坐却日头，不知天晓。忽然案山点头，逼塞虚空。龙吟雾起，虎啸风生。实希有，也大奇！天无四壁，地绝八维。百川众流来入海，衲僧闻见朗如眉。未审诸上座还识衲僧见处么？若能识得分明，与此法门有相应分，不负来山参学一番！其或未然，只知事逐眼前，不觉老从头上；不自精进，终无了日。虽然如是，即今小参一句，又作么生？
佛学文化智慧自古禅德，无不从参学而入。所谓参学者，即戒定慧是也。因戒生定，因定发慧，定慧相资，其道乃成。是以道非常道，名非常名，皆由智慧而显机用。故智有抉择之功，慧有晓了之义，如以禅定熏修，方与如来法流水接。
所以《楞严》云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”“若见吾不见之见，自然非彼不见之相，云何非汝？”如此是如来觌体为人处。虽则如是，亦复要知命根在什么处！必须亲遭毒手，摄入大冶红炉，将三学凡流，一齐抛向炉中，烧得焦头烂额，使其说心说性、论是论非、牵长漏短，总没有开口处！到此时节，拟议停机，劈头便棒，设有个出格的丈夫出来道：“恁么时如何巴鼻？”直向他道：一镞撩空高着眼，弓弦向处日中看。
菩萨，佛《楞严经》云：“则诸世间胎卵湿化，随力强弱递相吞食，是等则以杀贪为本。”是故佛慈岂但及于人类，而慈及蚁子。佛法平等，无高下故，佛眼观之，大地众生皆能成佛。又《梵网经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母
我佛洪恩，初唱三皈，次申五戒，用斯方便，先拔众生苦。其恩浩大，岂碎身之所能报其万一哉！是故闻说此三皈五戒之义，当从解起行。若百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；百人修十善，则百人和睦。传此风教遍于宇内，则仁人百万。夫能行一善，则去一恶，则息一刑。一刑息于家，百刑息于国，其为国主者，则不治而坐致太平矣！所以受持五戒，不但钦遵佛制报感乐果，抑且冥助国律，益补邦家，斯乃三皈五戒之名德行相也！
佛学，文化，智慧诸位若能真实行持，则得成佛种子，行解相应，方到彼岸。愿诸大众，从此之后，从闻生解，解而思，思而修，则成佛可期。常勤精进，辗转示人，方报佛恩。希诸大众，各宜努力，前途无量，消灾免难。若能受三皈五戒，诸恶不作，众善奉行，自能与道相应，无上佛道，可以圆成矣！
善知识！讲到“佛法”两字，实与世间一切善法等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学安定世间。诸佛祖师由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。
佛学文化智慧善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟，远离妄想执着，便是无上菩提，古德所谓“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。
平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢。
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你想修学佛法，如果把戒否定掉，你就修不成，你想往前走，你没有安全保障，这是很危险的。学习佛法，一是你要明白这条路往哪里走;二是你得保护好自己往前走。你不修，在那里就随业受报，那也没办法;你如果想修，你想从凡夫解脱，要成佛，要利益广大的众生，要使自己的生命提高，如果不持戒的话，你就很容易被外道、邪教、各种陷阱骗了。有一些人有一点神通、感应，或者有些妖通，甚至会算命、打卦、看相，都会把你忽悠的死去活来。有些人看了几个会打卦的人，就去问一问，如果把问题问清楚了，就觉得他们都是活佛了，不知道是活佛还是活什么，是活宝也可能。
如果不以戒定慧做标准去衡量修行，而是以世俗的神通感应做标准，就很容易出问题、出偏差。那些外道、那些邪教、那些骗人的，都是把一个人看得过分高明，有一点能力好像掐指一算就能算出个子丑寅卯来的，然后你就跟着他屁颠屁颠跑了，这样就没有正信，所以正信佛法一定是以戒定慧为根本。 你看在极乐世界，它的依报七重栏楯，就是指在七科的修行当中还是以戒律为主。因为它像栏杆一样地保护着所有在极乐世界的众生，所以它“无有众苦，但受诸乐”，也就是说他的快乐是在遵循宇宙法界的因果规则的范围内，他不是杀鸡取卵，不是把子孙后代的福报用尽;他不是今天做了，明天又拆，后天做了大后天又后悔，不是这样的，他做的事情是符合生命快乐的规则的。什么叫符合快乐的规则?你做的事情没有逼迫自己，也没有逼迫别人，没有逼迫都是心甘情愿的;而且你做的事情因上没有逼迫，你的结果对自己也不会有任何的伤害，这才是真正地保护着自己的快乐，所以极乐世界是绝对按照这个规则来办，这就是戒定慧三学的规则。
...查看更多戒定慧是佛教用语，那么到底什么叫戒定慧？其实指的就是三无漏法，即防非止恶、息虑静缘、破惑证真，可以说是佛教最重要的修行原则。
