金刚藏王菩萨，全称是一百零八臂金刚藏王。金刚藏王善萨是坐在宝莲花中，全身呈青黑色的形象，有的说他是十六面，也有的说他是二十二面，有一百零八只手臂，预示着可以根治许多的烦恼，手里拿着一百零八种能够破除烦恼的武器，如索、剑、独股杵、轮、钩、梵箧、棒、花形杵等。（菩萨）金刚藏者，是执金刚之总名，与金刚萨埵异名同体，金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦为金刚萨埵之变化身（金刚萨埵部释之），故释迦与金刚藏王，其能变之体，可谓同一。
从佛法总义上说，求学解脱道是个总的意义，这里金刚藏王菩萨所持有的比较特殊的法门是咒愿。陀罗尼包括咒愿、包括总持义很多意义，也是一种方便智慧，通过方便智慧能够从现在这种身心状况契入正觉(这里叫圆觉净性)、有这种感受时候自然就不一样了，没这种感受怎么也不会体会到解脱，不仅学佛出世间法这样、世间法更是这样。有个错误观点，认为学佛修行是信佛人的事、好像不学佛的人可以不修行，好像只有信佛的人受三皈五戒才好，实际上观察世间生活、从任何一个角度必须得有三皈，为什么?做什么事、超越不了它的三个部分。
一般人理解三皈代表皈依三宝，“三宝”不仅佛法僧这种特定含义、还有很广泛的意义，我们对事情认识从哪?从三宝，佛法僧代表理、法、事，做任何事超越不了这个，“事”是具体行径，“法”是明晰原则了、掌握方法，“理”是它的圆满，无论从开始、从目的、一直到最后结束，所有特性我们都知道才行。正像中国古人说的、在人世间做任何事超越不出来三个条件，什么条件
人们不肯面对这个不争的事实，这是事实、毋庸争议，任何事情都有理性原则，这个理性原则在认识范围内必须达到圆满，因为不承认、所以说“我不信佛”，这是很幼稚的思惟认识、也达不到人生好的状态。我们从这里学习的是这么一个清晰明了的法则、对于整个人生过程非常有意义，一定观念扭转过来，学习佛法不是有多高深的所谓道理、所谓成就，佛法的成就最真实也最朴实无华!不相信某件事我们会怀疑，怀疑完了就后悔，我们相信这事肯定不会怀疑、不怀疑就不会后悔，相信自己的心能主宰自己生命，佛法一个最简单的观点“你的心主宰你的一切”，我们认识到这个过程的时候生命就变化了，全部人生过程都清晰透彻就自在、不清晰不透彻就糊里糊涂。
因为我对人性也好、佛性也好了解清晰，我们起的名字很好听、很符合理性，“升、纯、皓、竟、俊、来、文、武、贤、香、影、缘、正”、好像有种路径一样，那种线路很好听的一个过程、完全有种理性在里头，哪个名字都能拆解出来一大串儿足以“蛊惑”人心的意思。修行要有好的缘起、从皈依佛法开始真要有好缘起，这恰恰真是好缘起。人往往需要种点缀，而这种点缀是智慧所在!听过这样的语言吗?人的生活一定要有种点缀，这种点缀不是用什么首饰点缀自己、一定要用智慧点缀，点缀好的时候那一点微妙的东西会变化，变化好了整个身心愉悦得不得了、那整个是一种快乐!这是我们奉持的一种法，我们所奉持的法也正是金刚藏王菩萨在这里所开示给我们的所谓大陀罗尼!
...查看更多盖此菩萨为贤劫十六尊之一，其名常出现于诸大乘经典中，于华严经第六会十地品，特举为上首。十地经论卷一(大二六·一二四上)：‘何故名金刚藏?藏即名坚，其犹树藏，又如怀孕在藏，是故坚如金刚，名金刚藏
此菩萨于大日经卷一具缘品、诸佛境界摄真实经卷上及无量寿供养仪轨中，皆名为金刚萨埵;于文殊宝藏陀罗尼经中，则指文殊菩萨;于理趣释卷下，指虚空藏;于略出念诵经卷三，为金刚宝、金刚利之异名;于三卷本教王经卷二，称为金刚宝。又据陀罗尼集经卷七载，金刚藏为金刚萨埵之化身。
金刚藏，梵名 Vajra -garbha ，音译缚日啰孽啰婆。又意译金刚胎。西藏名Rdo-rje-sn~in% 。金刚藏菩萨为密教贤劫十六尊之一，位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中之第三位。密号持教金刚、立验金刚，种子为釯(va);三昧耶形为四个独股杵作井状，表示万智摄于四智中;形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花上有独股杵;印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印。
(菩萨)Vajragarbha，金刚界贤劫十六尊中之一。华严经说金刚藏菩萨十地品。此菩萨明王，现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，谓之金刚藏王。处胎经所说八藏之一。结集等觉菩萨于金刚心位断极微细无明以证佛果之法门者。三藏法数三十一曰：“金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无明之惑，故名等觉菩萨，为金刚心是也。”凡密教有四种之金刚藏，百八名赞以文殊为金刚藏，理趣经以虚空藏为金刚藏，又以金刚萨埵为金刚藏，陀罗尼集经八有金刚部之金刚藏。即同名异体四种也。楞严经所说之金刚藏王菩萨为此中第四云。
...查看更多阿难当知：你应该知道。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族：这个咒，常常的有八万四千那由他恒河沙俱胝那么多的金刚藏王菩萨;不单他自己，而且还有菩萨的种族。“那由他”是印度的十四个大数目之一，有的说是千亿，有的说万亿;“俱胝”据说是百亿。
总而言之，就是一个大数目。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍：每一个种族，都有很多的金刚率领着，和他的同类一起来的，白天和晚间都随侍这个〈楞严咒〉。前边不是说“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无释迦牟尼佛、南无佛顶首楞严、南无观世音菩萨、南无金刚藏菩萨”?金刚藏菩萨，就是这八万四千金刚藏菩萨;不单八万四千金刚藏菩萨，每一个菩萨又有八万四千这么多眷属，因为这个菩萨眷属也特别多。
设有众生，于散乱心，非三摩地：假设有这个众生，他心念非常散乱，而没有专一;不单没有专一，而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力
此诸金刚菩萨藏王：这一些个金刚藏王菩萨，怎么样啊?精心阴速：他用他这种很精真的心，暗暗地来催速，催速什么呢?发彼神识：令你散乱心的神识就开发。神识开发，也就是增加你的智慧;也就是一点一点，令你这个散乱心没有了，一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”就是暗暗地来帮助你，在默默中帮助你，令你开智慧，令你心念专一了。
...查看更多金刚藏王，梵名As!t!ottaras/atabhujavajradhara ，音译阿瑟吒多罗舍多部惹缚日罗驮落。密教胎藏界曼荼罗虚空藏院中最右端之菩萨。全称一百八臂金刚藏王。略称金刚藏。此尊形像身呈青黑色，作十六面(或作二十二面，其中一面为佛面)，有一○八臂，表示对治百八烦恼，手持一○八种破除烦恼之武器，如独股杵、轮、索、剑、钩、梵箧、棒、花形杵等，坐于宝莲花中。
此菩萨于虚空藏院中，与千手千眼观自在菩萨相对安置，代表虚空藏菩萨福智二门中之智德。‘金刚’一词，意谓第八识大圆镜智本有不坏之义;‘藏’之一词，即谓此识中含藏万法之义;‘王’之一词，则谓此识安住于行者之心中。密号秘密金刚，种子为傆(hu^m!)，三昧耶形为五股杵，其印相为金刚罗阇一切见法印，真言为‘唵 跋折路波婆夜 莎诃’。或谓系金刚萨埵之变化身，又释迦亦为金刚萨埵之变化身，故释迦与金刚藏王能变之体，可谓同一。
处胎经所说八藏之一。结集等觉菩萨于金刚心位断极微细无明以证佛果之法门者。三藏法数三十一曰：“金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无明之惑，故名等觉菩萨，为金刚心是也
此菩萨之名未见于大日经与大日经疏中，而初见于玄法寺仪轨卷二、青龙寺仪轨卷中;古来皆以之为陀罗尼集经卷七中‘金刚藏’之同尊。又依理趣释卷下、大教王经卷二等所说，以金刚藏为虚空藏菩萨之灌顶名号，金刚藏与虚空藏同体。
...查看更多金刚藏王菩萨看起来好像很残忍，用金刚宝杵捣碎其首，犹如微尘。金刚藏王菩萨是久成菩提，不取涅盘，他是证得了真如佛性。
