戒律一词多指有条文规定的宗教徒必须遵守的生活准则。戒律的梵语是尸罗，S/ila译曰戒。意思是防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks!a，译曰律（净影），梵语毗尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。戒，亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
前段时间抱着打发时间的想法把《西游记女儿国》这部电影给看了，原本在影片还没出来时，我对这部片子是不抱期望的。和大家一样，我也认为赵丽颖不适合演女王，即使我对她挺有好感。
但是之后才发现，咦，这部片子好像还不错？
不知从何时开始，和西游记挂钩的影片每年都会出，每次伴随而来的都是一部分视觉党的赞扬，和一部分原著党的讨伐。
西游记早就是国人心中无法撼动的经典，它在一千个人中有一千种不同的情怀。也许大众既不想看到它适应市场需求被流量化，又不愿错失任何一个可以重新解读它的机会，所以这类改编题材的电影才一直存在。
其实撇去种种复杂的商业内涵，只单单作为一个怀揣春心的“少”女，我承认我是被打动了的。也许只是一点点，也许只是不经意的一句台词，也许只是对BE结局的惯有遗憾。
影片还没出来时，我们以“女王”的基本标准去审视赵丽颖，自然是觉得她不够格的。可等看完了她演的西梁国女王，我们才明白——哦！原来这部影片的女王是这样一种设定啊！其实女王也可以纯真可爱的嘛，谁说一定要霸气侧漏了？
一直觉得，唐僧虽然意志较寻常人更为坚定，但他也只是凡胎肉身，他不是佛，他还没有真的舍弃七情六欲，所以爱情在他身上发生那并不是过错，也不是诟病。
西行路上，本来就不只是降妖除魔，这中间交杂了许许多多人妖之间的爱恨。若真不懂爱，不懂众生疾苦，又何来资格普度众生？
所以他应该明白，爱一个人是什么样的心情，在影片的末尾，他最终说出了这样一番话，他说：“其实，门一直都在那里，走不出去的，始终是我们自己。生为万物，情就是我们来到这个世界，轮回不息的原因。我们从中参悟的爱，最终能成为永恒。这份爱告诉我， 爱一个人，与爱众生，没有分别。 ”
所以爱便是爱了，他不曾欺骗自己，只是他一直都很清醒，自己的目标是要西行，取得真经解救众生。
他跟女王一直都很清楚横亘在两人中间的是什么，所以女王对他说，要跟他一起去西行。即使唐僧什么也给不了她，她仍然不在乎。她要的，只是陪在他身边而已。
听到她说“我舍我的王权富贵，你守你的清规戒律”时，我明白了她对唐僧的爱是种什么样的感情。
你有你的坚持，我不会强迫你。我爱你，可以为你放弃一切，但你并不需要回应我。
我想唐僧应该也是感动的吧，他并不是不能容下女王的存在，这说明他也能包容自己内心对女王不同寻常的感情。在那一刻我几乎以为女王真的会跟着唐僧走了，即使两个人不能相爱，西行路上一路风雨相伴，那也值得慰藉。
可是没有想到，当女王踏出那一步的瞬间，整个女儿国都化为了焦土。命运对他们如此残酷，一个必须要走，一个必须要留
想与你相守时，我能为你舍弃所有；必须分别时，我也能做到成全。这也许是最纯粹的爱了吧，无关个人私欲，只是不想你不快乐的活着。
一往情深，终化作眼角落下的一行清泪，和一句虚无的承诺：若有来生。可是啊，今生他们再无缘分。他是佛祖钦定的圣僧。会在西行的尽头取得真经，飞升成佛，不再受人间六道轮回之苦。所以他只有今世，没有来生。故事的结局，只能是无言的离别—— 并且这场离别，永无重逢之日。
也许女王的面庞最终会在唐僧的记忆里淡去，对她的爱也会被归于众生之中，再无另眼相待。可是啊，这段情对唐僧来说或许是唯一了吧。
...查看更多中华上下五千年的历史，朝代更迭，兴衰起合，皇帝都是个不能忽视的存在。他即是至高王权的象征，万里山河都坐拥脚下，但同时又被各种教条规则所束缚，不能随心所欲，但历史上总有那么几个特立独行的皇帝，这种“出格”就显得尤为引人注目。
图片来源于网络今天要讲的是梁武帝萧衍。南北朝时期梁朝的创建者，曾创造了多个历史之最。
最推崇佛教的皇帝，为了表示自己的虔诚，连皇位都抛弃了，直接去寺庙当了和尚，但这一大摊子也不能说不要就不要啊，甩手掌柜也没这么干的。
图片来源于网络把一众大臣给急上火了，这怎么了得，于是一群人风风火火的都涌去庙门前，哗哗跪了下来，磨嘴皮子，好说歹说也说不通，最终咋着
最清心寡欲的皇帝。因为笃信佛教，严格尊崇不近女色的戒律。后宫众多妃嫔，除一位贵妃外，其余的全都外放了，将近40多年与女人绝缘。
图片来源于网络最心软的皇帝。不杀生也是他的戒律之一，为此他取消用牛羊祭祀的惯例，改为各类素菜。东魏大臣侯景因国内矛盾前来投奔，遭到大臣的一致反对。因侯景此人人品，大家都有目共睹，眼儿坏，收留他后患无穷，这事儿真做不得。但萧衍太心酸，看人家一把鼻涕一把泪的哭诉，就受不了了，坚决的把他给留下了。
这一留就留出大祸了。一肚子坏水儿的侯景勾结萧衍侄儿，一心觊觎皇位的萧正德，发动叛乱，叛军顷刻就围困了台城，而底下的王公大臣却选择袖手旁观。萧衍直到此刻方才大梦初醒，却悔之晚矣。
图片来源于网络然而让人意想不到的是，这样一个人人在年轻的时候却也是杀伐决断，驰骋沙场的英雄，在战场冲锋陷阵，以小队人马截断敌人后路，与三十万大军对峙，最终智退北魏，也给自己挣得了高官厚禄。
图片来源于网络晚年却落得如此凄凉的结局，令人扼腕。这个一心礼佛，和善待人的皇帝在位48年后，最终在饥饿中绝望而死。人们送了他一个“菩萨皇帝”的称号，只可惜他的柔软心肠却没有换来同等的待遇。淹没于长河中的这段历史提起来很多人觉着即心酸又不免失笑。
...查看更多戒律的清净受持,绝非痛苦之事,由明白因果的可畏中谨慎言行,必然渐渐内化成自然而然的清净!当然,要使戒律成为自然而然的流露,必须有进一步的定慧的修行,这就是戒定慧三而一、一而三的体用了,到最后都是圆证本心清净了生脱死、妙用无穷的法宝!
因果与戒律
一个人如果真正明白了因果,他就会开始持好戒律,明白了戒律的保护作用,就会小心因果!
只有小心因果、持好戒律的人才能更进一步深入培养专注、明了,得定开慧,从而慢慢断苦恼、出轮回。如果没有因果、戒律的基础,那即使是得定、得慧,也只是邪定、邪慧而已!
见法则见佛,若不见法,纵披如来袈裟,亦不名见佛。佛灭度后,以戒为师,戒由僧传,法仗僧弘,三宝一体,不一不异,毁谤三宝,犯大重罪,必堕地狱,因断无量众生慧命故!世间的福报来自于持戒、布施等。
五戒十善【注27】圆满,人天福报圆满,有任何缺失,小罪、中罪乃至大罪的过患,即有福报不圆满之处。菩萨戒乃成佛之福德。
保持惭愧之心,常行忏悔、反省,则福德增上矣!断灭见【注28】流行,我执不断或者外道常见迷惑人心,总032 /来自阿兰若的法音
使社会人心越来越差,恶业充满角落;唯有因果业报,实行戒律振兴,才能从基础上救治社会人心!而内观自心,根本克服恶习则是解脱轮回的良药!
因果正见、戒律规矩,此乃佛门之大根大本,切须痛讲;若迷昧因果、废弛戒律,则佛门大厦倾颓危险矣!俭朴淡泊乃僧家本色,也乃高士之德行,更是成就之助缘耶!看破无常幻梦,放下苦乐得失,心性无染无著,真修实证不远矣!懂得了因果,持好了戒律,具备正见,什么法门都能修好;不信因果、违背因果,故意破戒犯戒,也无正见,什么法门都难成就!
学戒持戒、因果正见、专注定力,这是实修的要件,除了实修以外,还有何事能真了生死呢?还有何事重要呢?戒律、因果、正见乃修行的基本要求,有戒律在,即有佛教的精神在、生命在;有正见才能有正念,才能真修实证解脱,明白因果、不违背因果才不会落入恶业、恶报!贪、嗔、痴的业力驱使我们造作各种轮回的烦恼,唯有透过戒律克服粗重的恶业(杀、盗、邪淫、妄语、烟、酒、毒品),然后以智慧的警觉,了知因果业报,在纯净、善德的专注(非情欲、嗔怒、迷醉)中,摧破内心细微的习气(情欲、嗔怒、恐惧、愚痴),才能逐步走向解脱!
持戒的要点就是不伤害自己和他人,谨慎自己的行为、语言和心灵,知道因果报应一点不虚,随时忏悔过失,保持清净的行为、语言和心灵。这样身心清净,就是修持定慧的良善基础!
真正的修行从明因果、守持清净的三皈五戒开始,假如连基本的教义和戒律都不遵守的话,就和盖楼没有地基一般,非常无知可笑!
因果能警醒我们有一个清净、坦诚、正直的心灵,戒律能让我们随时保持清净的行为、语言、心灵,它不会造成伤害自己和他人的恶果!只有这样的清净、正直、坦诚的心灵、语言、行为才可能进一步的修习定慧!
慈悲并不是要我们与世俗同流合污,恰恰相反的是,要我们认清凡情俗见的过患,远离苦恼,以种种方便救度众生出离生死轮回
戒律的清净受持,绝非痛苦之事,由明白因果的可畏中谨慎言行,必然渐渐内化成自然而然的清净!当然,要使戒律成为自然而然的流露,必须有进一步的定慧的修行,这就是戒定慧三而一、一而三的体用了,到最后都是圆证本心清净了生脱死、妙用无穷的法宝!
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这个业力，这个海太大了，太不可思议了。
宣化上人慈悲开示：
你要犯淫，造这个淫业，什么叫淫业呢?就是淫乱，男人结婚了还想各处去找女人行这个淫欲的行为，女人已经结婚了还想另外找一个男人，行这个淫欲的行为，将来都会堕地狱的。
堕什么地狱呢?堕那个炮烙的地狱，这炮烙地狱很不可思议，很妙的，本来是一个铜的东西烧红了，但是你这个有淫欲的男人、女人，男人看见那个炮烙，就是那个女人，也就是你在生的时候所最喜欢的那个女人，于是乎跑到前面去把你最欢喜的女人抱住，你看这个女人也没有穿衣服，甚么衣服都没有，比那个跳脱衣舞的女人还更生动。
当然一抱怎么样呢
这是犯淫的男女有这种行为。有一个人现在听见这种讲法说：这个不会吧!不会就不妨试一试。
那么你要犯打妄语的罪，怎样呢?这会入拔舌地狱，到地狱里把舌头给割下来，叫你再打妄语，甚至来生就不会说话了，因为没有舌头所以不会说话。
好饮酒的人怎样呢?你欢喜饮酒，到地狱里，就用酒点着了，把你放在着火的酒里来烧，这是人造业受报，要是广说是无穷无尽的。
所以说
“业海广大不思议”，这个业力，这个海太大了，太不可思议了。
“众生苦乐皆从起”：众生所受的苦和享的快乐都从业而生起。
“如是一切能开示”：像这种道理，佛能开示众生，令众生明白这种因果。
“此华幢王所了知”：这种的道理，这种解脱门就是华幢紧那罗王他所知道的。
《万佛陈金刚菩提海》第264-265期
戒律也叫戒条，是宗教徒必须遵守的法则，因此在决定学习佛法的时候，对于戒律是一定要了解清楚的，同时也要做到，积累更多的功德。
