羯磨是什么意思
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羯磨是什么意思
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羯磨意译作业。业；行动；命运。一个人生命中的自然与必然事件，由前世的作为所决定。含有善恶、苦乐果报之意味，亦即与因果关系相结合的一种持续作用力；在佛教中，既是作持性质的戒条（属于各部广律的犍度篇部分），更是僧团中的议事规则。举凡授戒、说戒、忏悔，乃至各种僧团公共事条的处理所应遵行的一定程序，统称为羯磨，故此词意译为办事。
羯磨意译作业。业；行动；命运。一个人生命中的自然与必然事件，由前世的作为所决定。含有善恶、苦乐果报之意味，亦即与因果关系相结合的一种持续作用力；在佛教中，既是作持性质的戒条（属于各部广律的犍度篇部分），更是僧团中的议事规则。举凡授戒、说戒、忏悔，乃至各种僧团公共事条的处理所应遵行的一定程序，统称为羯磨，故此词意译为办事。
金刚杵(chǔ)，梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵、梵林金刚杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。
金刚杵一词，原本是帝释的一种电光的称呼。不过，平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作金刚杵。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。在密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
十字金刚杵又称羯磨杵。可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长。一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。金刚杵也表三摩地无动摇，竖穷三界，横遍十方之意。金刚杵原系古印度的一种兵器，后来演变为密宗的法器，它的意义：坚固锋利智慧，可断除烦恼，消除恶魔。代表佛智，有不空、空性、真如、智慧等含义。
十字金刚杵是由四个带有莲花座的金刚杵组成，四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射，象征着绝对的定力。在对须弥山进行宇宙学的描述中，巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横在其下面
开口十字金刚杵乃唐密真言宗法器一种，梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。十字金刚杵又称羯磨杵。可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长。一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。
金刚杵也表三摩地无动摇，竖穷三界，横遍十方之意。金刚杵原系古印度的一种兵器，后来演变为密宗的法器，它的意义：坚固锋利智慧，可断除烦恼，消除恶魔
十字金刚杵的四个杵头的色彩分别为白(东)、黄(南)、红(西)、绿四色(北)，其中白色表示：脱离各种妖魔鬼怪，清除一切疾病、苦难、愚昧之障;黄色表示：寿命、福分、财源、名声和权势等方面的兴旺发达，以及学问、能力、修炼体会和超凡脱俗的智慧如日月东升，蒸蒸日上;红色表示：聚集天地间神、鬼、人的一切财物和权势;绿色表示：脱离色界和无色界的一切困苦，斩断修菩提中的各种魔障。
此外，十字金刚杵的中心，即两杵的交汇点，圆形、蓝色。蓝色表示成就一切事业。 可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，殊胜共悉地得成就：一切逆缘障碍悉消除无余，金刚杵也表三摩地无动摇之意。十字金刚杵是由四个带有莲花座的金刚杵组成，四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射，象征着绝对的定力。在对须弥山进行宇宙学的描述中，巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横在其下面。同样，在描述坛城时，巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑物或地基。
...查看更多羯磨是梵语，也译为羯摩，意思是作法办事。原始佛教是非常讲民 主的，由于印度四姓阶级造成了社会的极度不平等现象
凡僧中事皆要作法成办民 主料理，即根据僧事的重要性釆取全民公决或有限代表制来协商处置，这个议事过程称作羯摩。作羯磨时，首先推举出一位羯摩师，就是住持会议的主持人。羯摩师过去又叫维那，羯摩结束后维那一职自动灭失。在羯摩时，维那首先让大家就这个羯摩的本身是否如法进行认定。
例如，参加这个羯磨的人是否具有代表性，是否有相应的资格;应来未来者是否因合理的理由而请假(说净)。参加羯摩的人数和羯摩所处的地点是否合法。只有当这些先决条件具足圆满，而又无一“别众”持异议时，真正的羯摩才能开始。羯摩事务根据羯摩的内容和对象分别有人、事、法等不同。比如说有时是为了分供物，有时为了给某人受戒或为了处理犯戒的比丘等。
佛制羯摩法共158种，经中曰二十楗度。维那师将羯摩事由三白告众，然后就处理结果征询大家的意见。众中若有多人乃至一人对处理结果持反对态度者，此事亦复不能成办，改作它议。若有人无理反对者(故意捣乱)可先将此人摈出，羯摩继续进行。最后必须得到一个百分之百的圆满答案，这个羯摩才算结束。
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作羯摩时，首先推举出一位羯摩师，就是住持会议的主持人。羯摩师过去又叫维那，羯摩结束后维那一职自动灭失。在羯摩时，维那首先让大家就这个羯摩的本身是否如法进行认定。例如，参加这个羯摩的人是否具有代表性，是否有相应的资格;应来未来者是否因合理的理由而请假(说净)。参加羯摩的人数和羯摩所处的地点是否合法。只有当这些先决条件具足圆满，而又无一“别众”持异议时，真正的羯摩才能开始。
与现代的议会程序比较，那就显得更为庄严神圣了，现代的议会提案，通常是三分之二投赞成票者，便算通过，有的则以超过半数为准，有的则以超过四分之三为准，但却绝少有要求一致通过才算合法的。佛教的羯磨法，通常多是要求一致通过的，僧中只要一人有异议，便是僧不和合，便是羯磨不成。仅有灭诤羯磨是行黑白筹(投票)而取多数表决的。
在羯磨法中，也有规定：凡是如法、如律的羯磨法，便不许可无理取闹而横加破坏。如有一人无理取闹而破坏如法如律的羯磨法者，僧团便可对他一人而作羯磨;如有四人以上的小集团取闹而别作羯磨者，便得破羯磨僧罪。所以佛教的羯磨法是一种极其神圣而又极其周详的议事法。
...查看更多羯磨是佛教术语，僧团的制度，在结夏安居，布萨诵戒之后举行，类似于民主制度中的投票表决。负责举行羯摩仪式的上座比丘称为羯摩和尚。
