助印的意义是印经书，就是代表佛菩萨、善神、圣贤弘扬善道，功德无量。行善积德，福报巨大。行善的方式很多，放生、施食、救助贫困、救助失学儿童、修路、掩埋动物尸体、赞美别人、鼓励弱者、赞美放生行善者、义务献血、印经书等等。印经书，也是一种积累功德，消除业障的好方法。印经书，功德十分巨大。戒水认为，印经书，可以使得佛菩萨、善神、圣贤的智慧，迅速普及人间，迅速传递给有缘者。印经书，是中华文化源远流长、经久不衰的重要方式。中国文化博大精深，需要一代一代的传承。我们印经书，就是传承中华文化的过程。
各位同修大家好，我受我师兄的委托帮她结缘玉历宝钞书给有缘人，经书是我师兄自己出资助印的公德无量，不求有所回报只希望同修能够了解更多的佛教知识，增加经书的流动量，使更多的人接触到善书明白三世因果的真实不虚，远离痛苦的轮回之苦，起心动念善为先，众善奉行 诸恶莫作 共同修行同正无上菩提
(一)
《安士全书》里记载：
古代武功县西边有一座寺庙。寺庙里有毁坏废弃的大藏经。有个叫康对山的人，少年时曾经和五个同学一起在寺庙读书。当时隆冬季节，天气很冷。四个人就用废经烧火来取暖，另一个人用来烧洗脸水。康对山心里责怪他们不恭敬经书，却不敢说出来。
当天晚上，康对山梦见三位官员开堂，忿怒地呵斥烧书的人，判烧经取暖的四个人全家灭尽，判烧水洗脸的人考不上科举。又指责康对山说：“你为什么不劝阻他们?”康对山说：“我心里知道他们做法不对，但我年纪小不敢说。”官员说：“一句话劝解，可以免去五个人的罪孽。现在姑且不追究你的过失。”康对山醒来，就把这件事记在书本后。
不到几年，烧经取暖的四个人全家都得瘟疫死去，用经书烧水洗脸的书生多次考试不中，最后以教童生而告终。
佛经是三世诸佛的法身舍利，佛经所在之处就是有佛和一切圣贤。用佛经来烧火取暖、烧水洗脸，会长劫堕落地狱，受极大的苦报。这里全家灭尽、穷困潦倒还只是现世报应，后世还要感受极其漫长难忍的果报。
(二)
《感应篇注疏》中记载：
颖上的高天佑和两位考生一同去江宁考试。他们听说鸡鸣山的守源禅师特别有修行，就一起去拜访禅师。禅师说：“你们两位都能考中。只有高君用《楞严经》做枕头，他考不中。”高天佑听了很吃惊。过了很久，才想起自己行装里有《楞严经》，当时睡觉没有取出而垫做枕头。发榜时，高天佑果然没考中。
佛经是如来的大法，一切天龙八部都应当领受奉行。这和普通书籍根本不同，就像皇帝的敕命和普通的通知不同一样。所以对于经书亵渎不恭敬，就会导致迅速损坏福德。高天佑就是因为枕经折福而失去功名。
有位大德这样说：“我们对佛法的戏耍真是无所不作，但不恭敬佛法和法师正是坏灭智慧的因。现在这样愚痴已经够了，不能再造愚痴的因!如果让愚痴增长，还能有什么作为呢?”
(三)
《释门法戒录》里讲到：
明朝万历末年，北京鹫峰寺的住持济舟师，为人朴实，奉佛诚敬，只是对酒戒没有严格遵守。
有一天，有个穿两截衣服的人对他说：“我们是地府的无常，有个老太太因为生前没有行善积德，留在地狱中无法度脱。她过去每月初一、十五都来寺院拜佛，而且带来果品供养你，所以求你替她念一部《法华经》，就能托生。”
济舟心里怀疑，就对他说：“既然是鬼，难得来一次佛地。你可以去顶礼。”鬼说：“现在有都城隍在里面，我不敢进去。”济舟想起来，当天在五更时候有人要做佛事，在大殿旁设了城隍牌位，他说的不假。就答应下来。
七月十五，济舟在佛前跪着诵《法华经》。念到第五卷时，天热了口干没找到茶水，见到桌子上有只酒壶，还有点剩酒，就喝了一口冷酒，继续把经念完。
第二天，无常鬼又来说：“老太太蒙法师念完四卷经，整个地狱都放射金光。正当要离开去投生时，忽然一阵酒气吹进冥府，从第五卷到第七卷都是这样。因此还是没起到作用。”济舟听后，毛骨悚然，发至诚心，为她重念。从此严持酒戒，永不敢犯。
(四)
《竹窗随笔》里记载：
明朝的抗倭英雄戚继光平常持诵《金刚经》。有一天，一位阵亡的士兵托梦说：“明天派我妻子来您这里，请为我诵一卷《金刚经》，以作超拔。”
第二天，果然有个女人哭着来求见。问她情况，和梦中所说一样。戚继光答应了她，早上起来就为他诵经。夜晚梦到士兵说：“承蒙大恩，但只得到半卷经，因为夹杂了‘不用’两个字。”戚继光琢磨是什么原因，想起诵经时妻子派仆女送茶饼来，远远看见时，挥手示意不用，口里虽然没说，心里在说“不用”
第二天早晨，再次闭门诵经。当晚梦到士兵致谢说：“已经获得超度。”
从这些例子就知道，诵经时要至诚一心，没有杂念，才有力量。如果心不至诚，不断地起各种杂念，那不只是夹杂了两个字，而是夹杂了一大堆杂乱、污秽的话语。诵经的心好比是屏幕，心里现起的一句句经文好比在屏幕上一句句地呈现;如果从始至终至诚一心，没有杂念，那从最初显现“如是我闻”，直到最后显现“作礼而去”，是清清净净的一部经文，有无比加持的圣言。这样在心上完成了一次对经文的清净熏习，就得到了极大功德。而且以经文熏在心上，就种下了很大善根。如果念诵期间，在清净的圣言当中夹杂了非常多的染污话语，那就像纯金当中夹杂了各种铜、铁等的杂质，大大消减了持经的功德。也因此，至诚的念诵有比散心杂念大百千倍的功德。
如果是自己有意放肆，比如边说闲话边念经，或者诵几段，再吃点零食，放一段歌曲，那就会以亵慢佛法的恶行使罪业越来越增长、福慧也越来越灭尽了。
印祖曾经教诫说：“礼诵持念，种种修持，都应当以诚敬为主。如果诚敬至极，经中所说的功德，纵然在凡夫地不能圆满获得，而所得也已经难思难议。如果没有诚敬心，那就和唱戏相同。一切苦乐悲欢都只是假装，而不是由衷而发。纵然有功德，也只不过是人天痴福。而这痴福一定倚仗它造恶，将来受苦，哪有了期。”
(讲到这里，大家要注意：平常念诵不能只是漫不经心地随口溜过，也不能只是为了每天应付差事，匆匆念完而算数。那样就完全失去了诵经的意义。要字字句句从至诚的心中念出，才是真实的修持，也才能得大功德。)
(五)
康熙初年檀香卖得特别昂贵，苏郡有一家做香的香铺，以前以三金请了一尊檀香的观音菩萨像。香铺家的人私下商量说：“如果能把这尊观音像制成檀条出售，可以得十六金。”于是要毁坏佛像，趁着檀香涨价赚一笔钱。但是佣人害怕造罪业，就劝阻他们不要做。
当时，香铺家的女婿准备接妻子回家，正住在岳父家里。他对佣人说：“你是佣人，这事与你无关，你只要照着办就可以。”当天晚上，香铺家的女儿因为肚子不舒服，不能回家，就在娘家住了三天，还是没好转。
第二天，街上有个6岁小孩，忽然指着香铺问父亲：“那一家的房屋为什么用红条封住?”父亲以为他看错了，叫他不要乱说。
当天晚上，香铺着火，一家人都葬身火海，大火却没烧到邻家。当时，香铺家的女婿想从楼上房屋的洞里钻出，被一件东西拦住而死于火中。那位佣人当天早上被另一家香铺强拉着去做了两天工，只有他幸免于难。
所以因果报应没半点差错，存的是什么心，就遭什么报应。那位女婿和佣人的存心截然不同，前者胆大妄为，对于佛像没有任何敬畏，后者敬畏佛像，不敢造罪。报应也刚好相反：女婿本来要回家，却死在大火中;佣人不想到别处去，却被人强行雇佣而得到免难。
香铺一家人算是集体造罪，把尊贵的佛像作为商品营利，很快就全部遭到报应，全体葬身在烈火中。来世还要堕落恶趣，不知道还要受多长的果报。在三宝份上做的事，果报来得尤其深重。如果有至诚恭敬的善心，做出尊重、供养等的善行，就能迅速消除业障增长福德;如果没有至诚恭敬的善心，反而做出亵渎轻慢的行为，那也是罪过弥天，会迅速消减福德，而且会遭到惨烈的报应。所以一定要谨慎才是。
来源：《持经利益随心论讲记》(印光大师文钞选编)
一、《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，主要讲述百善孝为先的道理，提倡“孝”字。
《地藏经》中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，具体内容大家可以去看一下，小编就不在这里细述了~
总之，你读了《地藏经》以后，你就能够知道因果报应，真实不虚的道理，就会深信因。
“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做你自然也得不到什么。所以要多行善事，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不要心存侥幸
二、《金刚经》
《金刚经》中包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经主要说“无相”，而不说“空”。
释迦牟尼佛弘法四十九年，而其中廿二年的时间就用来讲般若，由此你可以看出来般若是非常重要的了！而《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，也是《大般若经》里边的精髓，是我们学佛毕诵的经典！
八万四千法门，总有一个是适合你的，所以如果你能够诵持《金刚经》，了解《金刚经》的奥义，你终有一天能够成就无上正等正觉的！
三、《大悲咒》
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。
那么《大悲咒》里边具体讲什么?
《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说的神咒，总之就是你是要平安，还是要福，或者是要财富，都可以诵读《大悲咒》。
如果不信，你可以看一看《观音菩萨普门品》，里边讲得很清楚，你必须要深信不疑，不能有半点的怀疑。
...查看更多学佛修行者如果懂得以下三点，研修必将事半功倍
佛家大德净慧长老有句禅语：“物质上的丰收总是回越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正财富。”人类的进步，知识就便萌芽在人类的智慧中，从茹毛饮血的远古到高度文明的当代，知识的进步，推动了历史的发展，促进了人类的文明。在中国儒释道的文化是最有代表性的传承，这些传承与历史离不开文字，离不开书籍的记载，这些都是促进人类文明的重要体现。如我国的儒释道就有“儒经”、“佛经”和“道经”。
佛教观世音菩萨就如有叙述者所言：“经是圣贤生命之载体，智慧之载体，故经之所在，即圣贤之所在。佛经之所在，即佛菩萨之所在；儒经之所在，即孔孟之所在；道经之所在，即老庄之所在。”所以，我们在深读经书时，就如走进圣贤们的智慧世界里。所以，当我们在修读经书时，就需要有端正的心态，拥有一颗虔诚的心来吸取圣贤之精华。那对于我们佛学修行爱好者，学佛修行者如果懂得以下三点诵读经书研修，必将事半功倍。
一、诵读经书时必须要有正信、正心学佛修行，我们在诵读经书时，就应该有一颗虔诚的心，如佛经中常诵的《心经》、《金刚经》等。这些经书都是圣贤者佛菩萨的生命智慧，无比的庄严和殊胜，是人间的稀有法宝。所以我们在诵读研修圣典时，必须要正信、正心。
佛教老祖寺石佛诵经二、诵读经书时必须要端正其身，正所谓“端正其心者，必先端正其身”学佛修行，在正心前我们必须正身，正所谓“端正其心者，必先端正其身”。我们用什么样的姿势诵读研修，就能引起什么样的心态和情绪。不可靠背交足，有失恭敬。不管是儒释道经书，都有诸多礼仪，就是要人们端正外形姿态来达到端正内心的态度，即通过正身在来达到正心。这是学佛修行者必备的知识。如按佛教的严格来说，为了能我们自身能达到某种心念，在诵读经书时，还有开偈经“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”等。
三、诵读经书“唯有身静，才得以心净”在诵经的第一步是正身和守礼。那么同样“唯有身静，才得以心净”。如果我们身体不自然，四处移动，转来转去，心自然难以安静下来，身心都不静，身心固然难以清净。身体的清净，是经络气脉畅通的表现，如果能清净心诵读经书，杂念固然就会少，所以想要身心清净，必须要做到身心宁静。
禅宗四祖寺景换而言之，如果我们能做到这三点，不管我们阅读哪些书籍，相信自然就能更快的吸收书中能量知识。在佛学史里，能称为“经”的书籍，都是圣贤者的智慧。所以在很多大德中就有言，很多学佛、修行、参道者数十年未能得以受用，重要之一就是自己身心不净，就没有办法理解和感悟佛教的经典。
诵读研修经书者，正心固然有，如果能通过正心的心态，能有宁静的清净之心研修，相信并能更快的参悟到圣贤的智慧。过去的人们，如寺院等在阅读经书时，能放下万缘，安处静谧之中，都是采用盘坐或端坐姿势，今而能达到“收心”的状态
经书助印功德是很大的，戒水认为，印经书，可以使得佛菩萨、善神、圣贤的智慧，迅速普及人间，迅速传递给有缘者。
