净土，是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土。而释迦牟尼佛的示现成道，伟大的本愿就是在于净化人间，期将娑婆秽土转化为清净国土，这也是属于净土思想的范畴。净土思想在现世人间中，具有积极的意义与价值，也是修行的重要法门。
我曾看过一篇文章这么说：人生有二种形态永远形影相随，一项是贫穷，一项是垃圾。
欲念无穷是心贫
贫穷跟随着垃圾，垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理，看看有很多贫苦的家庭，家中都很脏、很臭，又很乱；因为有垃圾，卫生差，所以家中一定会有病人――贫穷与垃圾、病人与卫生问题，永远都连结在一起。
不过话说回来，也许有人会说：「我们家那么富有，门口还不是有垃圾！我们家门口的垃圾不只一包，而且还堆积如山」，这是什么原因呢
因为我们的心有欲念――追求享受的欲念，看到别人的房子装潢得那么富丽，我如果不重新装潢，实在没面子。当你要重新装潢时，就必须敲敲打打，打下来的一些东西也就是垃圾，这些垃圾要送往那里去呢？垃圾堆啊！
再说穿衣，每一年流行的款式都不一样，明年要流行的样式，今年就开始宣传打广告了；想要买新衣时，可是衣橱里的衣服还很多啊！怎么办呢？当然要把旧衣先淘汰，才有空间放新衣啊！
这些要淘汰的衣服还很漂亮，不过为了追求流行，这些衣服当然也成为垃圾了。功德会常收到一些很漂亮却不适合照顾户穿的衣服，这些不能发挥给照顾户穿的功能的衣服，就是垃圾啊！
所以说，为了追求新的欲望，许多旧的东西，被淘汰都变成了垃圾，是主要的原因，是缘于人的贪欲和追求享受的「心中垃圾」。
过度爱惜身与力 生命良能难发挥
另一项造成垃圾泛滥的因素是：懒惰。
曾有人告诉我：「听到师父呼吁环保时，我就发心要在住家附近做垃圾分类的工作，但是每次要动手处理时，不是嫌麻烦，就是嫌太脏。」因此，开头的两次，她无法让双手发挥功能，直到第三次，她想到「师父说每个人都是太爱惜自己，舍不得发挥手的功能、效益，但双手不发挥功能，就等于是废物一样」
于是，她皱着鼻、咬紧牙、弯下腰、伸出手，完成了第一次的垃圾分类。突破了第一次的心理障碍，日后的障碍也都消失了。从此，她做得得心应手，非常欢喜――其实，在做垃圾分类的同时，我们同时也把内心的肮脏清除了。
慈济呼吁垃圾分类，主要在唤起大家的「惜福」观念，和激发大家的「良知」，让人人的心欲，都能够净化。
希望每个人都能不要过度爱惜自己的双手，动手做好垃圾分类，就可以充分回收资源，减少垃圾量。还有，我们应该提倡买东西自备购物袋。记得几十年前，家庭主妇上市场买菜，都是提菜篮子，根本没有所谓的塑胶袋，现在如果我们都能回归以往购物自备袋子的生活，相信垃圾量会减少很多。
不只如此，每个人都要惜福，能用的东西一定要继续使用，这也是爱心啊！爱心并不单指人与人之间，它还包括了人与物之间。一件东西让我们使用很久，就表示它的寿命很长，所以我们应该多多发挥爱心，回收资源；如果家家都能做成这样，社会上就不会再有垃圾问题了。
...查看更多（海山老和尚，一九二八年二月初八生于四川省西充县。现为中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副会长、四川省政协委员。
法师幼习儒典，精熟“四书”，十五岁出家，先后研习过禅、密、律、净与唯识宗。一九四九年解放前夕，因痛念无常，闭关念佛六十天，深悟念佛妙理，明彻生死大事。半个多世纪以来，法师历经风雨，其志不移，一直过午不食，夜不倒单，有教无类，有求必应，一心一意为佛门、为国家、为众生做奉献，其悲心愿力一如菩萨示现。）
仁焕法师：大和尚慈悲，我一直以来都在找净土的大德，在我们内地来讲也有，但是不多，我最终找到您老人家，这是佛慈悲的接引、成就。我有缘来到这里也不容易，去年寂静法师邀请很多次，我始终安排不了时间，今年他又请，后来我就说：“好吧，你师父是念佛的，弘扬净土的，我暂时不管什么，我先去看你师父一下。”我是为了这样而来的。来了，我亲自体验到您老人家之家风，特别是您门上的那个牌匾“净念相继”，我一见，马上对寂静法师说：“你知道你师父的特点是什么吗？”他说：“不知道。”我说：“你师父门上牌匾的意思，是他过来修行的道路，也是愿望我们新进家的人能做到这样的事情。”
海山老和尚：这是我们的奋斗目标。
仁焕法师：他也成功在这个地方，也愿望我们人人成功在这个地方。
海山老和尚：愿望这个地方变成人间净土。
仁焕法师：所以当时寂静法师没有想到这点，通过我讲了以后，他才感受到，继承师父的道风很重要。
海山老和尚：是的。
仁焕法师：师父的道风是树根，我们是树干树果，没有树根，树干长不了。
海山老和尚：是的是的，希望您发大心，把我们寂静法师带出来。
仁焕法师：今天我在这里，我也愿来继承老和尚的家风。
海山老和尚：阿弥陀佛，继承阿弥陀佛的家风。
仁焕法师：也是，因为你已经把阿弥陀佛的家风带来人间了。
海山老和尚：我们有缘，我同阿弥陀佛有缘，你也同阿弥陀佛有缘，我们是志同道合的，把我们这个娑婆世界变成极乐世界。将来往生了，不能忘记这个地方哦。我们成都同你有缘，你要经常来这个地方，佛光普照到这个地方。欢迎你把你的弟子一起带来四川组织这次法会。
仁焕法师：好的，这个是靠他们发心。
海山老和尚：希望他们也成就，青出于蓝而胜于蓝，希望你们下一代比我们的仁焕法师更上一层楼。
海山老和尚：现在，还是净土法门方便。净土法门既方便，又稳当，直接又圆顿。因为我是解放过后就在农村锻炼，在劳动锻炼当中，我们用功。到了分土地，我们分到的田是最坏的地方，但是在劳动当中，一面劳动一面念佛。在那个时候，我们能够坚持用功。
仁焕法师：我念佛是这样的，我原本也不是很愿意念佛，是我得大病以后，对自己已经没有希望了，因为我本身是医师，我对自己的病很清楚的，后来我就念佛往生，没有想到念佛病好了。我为了报佛恩，也愿望十方痛苦人像我一样，于念佛上离苦得乐。
海山老和尚：对，这是一种因缘。是病苦的因缘，把你带到净土法门。这个净土法门特别殊胜，仗佛力，能结成佛的果。因上圆满，果上就圆满。
仁焕法师：我在弘扬净土以后，我也理解禅宗、密宗、净土宗。
海山老和尚：是的。
仁焕法师：我怎么理解呢？禅宗是无为法，净土和密宗是有为法。但是净土宗有为里面更加无为。为什么更加无为呢？因为净土法门就是叫我们做一个不怕死的人。
海山老和尚：是的是的，禅宗、密宗是靠他自己的力量来断烦恼证菩提。净土宗既要靠自力，也要靠佛力。用佛力、悲心、愿力。
仁焕法师：现在我实践下来，我非常有体会了。如果我体会不出来，我不会把净土法门讲出来这么到位。因为是实践过，体验过，所以我才敢讲。
海山老和尚：是的，因为我过去开始学禅宗，然后学密宗，密宗学完了学唯识宗、天台宗，各宗学完了，还是回来学净土宗。内因外缘都要用，就是既要用主观的内因，也要提倡客观的外缘，叫做因缘和合。就像现在说的找一个臂膀靠山似的，在社会上有了臂膀，有了靠山，有了实力，什么事情都好办。现在要讲人际关系，人际关系好了，办事情也很方便。我们念佛法门就是依仗佛力。
仁焕法师：唯有净土宗才能走人间佛教。其他宗教为什么不能走呢？它不适应男女老少，唯有念佛法门三根普被。特别是印光老法师讲到，怀孕念佛生下来的小孩就是佛的后代。
海山老和尚：是的是的，这叫借果成因。六字洪名“南无阿弥陀佛”哪个都能念，方便，而且稳当。你心念佛，心就是佛。不用参禅，不用修观，不用学密，这句佛号全包括了，这就叫做稳当。直接就在于，你念佛你的心就变成佛，所以又直接又圆顿。这个念佛法门把三家的都包括了，它不容易走偏，方便男女老少。一句阿弥陀佛哪个念不来呢？要把道理明白，还是不容易的，要彻底明白这是佛的果位。
仁焕法师：我这次在这里开示也谈到，禅宗是自力，以空性为了脱，密宗必定以上师作为引导，如果没有上师也没有密，因为通过上师的传承才成为密。但是我们的净土是由阿弥陀佛直接传承，阿弥陀佛是解脱的人，上师不一定能解脱。
海山老和尚：是的是的，在我们现在这个时代，佛早就印证了，在末法时代，一亿人修行罕有得道，唯有念佛人了生死。《大集经》里面早就印证了。在末法时代，大家都在忙于吃穿住，为了搞经济，搞发展，时间不够了，感到压力大，责任重，忙于工作，忙于生活，所以学修佛法的时间不多了。特别现在的青年人，大家都去找工作，挣钱去了，你叫他静下来，专门依止上师，五年十年二三十年不能离师，这是不可能的。参禅也是要依止师父的嘛，一离开师父，不容易成就。而净土法门你真心地念一句佛，他就可以成就。
仁焕法师：我的体会，禅宗是自性进入禅，念佛人念到一定的程度，是佛成就我们进入禅的。
海山老和尚：是的是的，叫做借果成因，由因感果。等于极乐世界这张图，你要自己画一张，很不容易。现在有摄影，人家画好了，你照一张出来，极乐世界整个都照出来了，一点都不漏失。这个就叫做借他的果变成我们的因，因上借了他的果，最后就变为我们的果。
仁焕法师：我认为既然寂静法师已经发心了，愿望您人家能成就他，我认为他是一个人才。人一旦觉悟过来，会把事情做得很好的。
海山老和尚：对，我把寂静交付给你。因为我现在年纪大，心有余而力不足。现在我们这个时代，不可以耽搁了。现在这个责任是青年人的了，我想静下来，用三四年专门闭关专修。要有成就，必须闭关专修才能成。
仁焕法师：我曾经闭关好多次了。
海山老和尚：我现在还办不到的嘛。你办到了，你走到前头去了。
仁焕法师：但是我认为有缘分亲近一个善知识，很不容易。
海山老和尚：你们要好好发心，依止我们这个善知识。你们所有在场的居士，要走一条直路，那就要善知识指导。你没有善知识，要走弯路的嘛。现在是坐直达车，从起点站到终点站只有一程。你们坐转站车就麻烦了，转不到站就走弯路了。有了善知识的带领，走一条直路，一下子你就到果位上去了。你要把我们佛法这杆旗帜高高举起，让世界上的人都知道。
仁焕法师：也是你们老前辈的功德，没有你们把佛法留在世间上，我们后来的人也没办法去努力，闻不到法嘛，所以功德是你们的。
海山老和尚：这个要发心，解放以后说要消灭佛法，我讲我将来就要弘扬佛法；他们把佛像全部销毁了，我将来就要塑佛像；他们把僧人全部赶走了，我们将来就培养僧人；他们把庙子消灭了，我们将来就修复庙子。我们这个叫做愿力，生生世世都要做这个工作。太阳可以变冷，月亮可以变热，虚空可以粉碎，大地可以平沉，我们的愿力一点儿也不能移动。生生世世就是为了这个目的，自救救人，自己成就，度一切众生成就，把我们这个娑婆世界变成极乐世界。祝你们个个都成就。像仁焕法师一样，他成就，你们也成就。他前几年专门用功。像我们正值文化大革命结束，没有庙子了，要恢复庙子，这个庙子恢复了，那个地方又拉我过去修复，越拉越多了。自己没有时间，就偷时间，每一年上半年闭关一个月两个月，下半年闭关一个月两个月。只能用这个方法，一下子甩脱，是不行的。你还有这个时间，一下子甩脱，专门修行，成就了。
仁焕法师：现在，也没有时间和空间了。
海山老和尚：你现在担负了责任就没有时间了，你没有担负责任的时候，还有时间。希望你们要记住，就是一定要抽时间自己成就，自己成就了才有把握。自己没有成就，遇到现在这个逆境，腐蚀太大，诱惑太大，很多人都觉得这样。昨天来的那个师父（圣旭法师）说，现在很多青年被社会的诱惑腐蚀，慢慢地就站不住脚，信心不够了。为啥呢？他没有通过实践，没有修行，没有证果，所以有外界的诱惑，他的思想就有波动了。一定要闭关，一定要打精七。打精七是闭关的基础。你这个精七的基础有了，再进一步闭关。
仁焕法师：在净土法门，我已经实践过了。如果要拿到真功夫，也可以通过封闭性的打七，七天不准说话，一句话都不准说，纯粹念佛号，一天只能吃一餐。这样七天以后，你出来了，就变成另外一个人了。
海山老和尚：对，只有用这个方法才容易成就。还要有信心，还要有愿力，没有信心没有愿力还不行。要自觉，自觉争取成就。
仁焕法师：我几年以前经常采用这样的方法，打精进七，类似闭关的方式。
海山老和尚：有了这个过程，最后闭关才容易成就。
仁焕法师：如果你没有通过精进七，你闭关也闭不了的。
海山老和尚：是的，你坐也坐不住，身在关中，心在外头，东想西想。它关不了，心止不了。
仁焕法师：这次法会圆满了，我也是乘佛慈悲本愿功德，来光大您老和尚的家风。
海山老和尚：继承阿弥陀佛的家风。
仁焕法师：但是您已经把阿弥陀佛的家风带来人间了，已经成为您老人家的家风了。所以我来这里，我不是为庙来，也不是为什么来，因为我知道您的因缘，懂得您这么回事了，我才向寂静法师承诺，答应过来打佛七。
海山老和尚：要发心培养后继人才。
仁焕法师：这次我对他讲了：“寂静法师，你也搞教育工作，我也搞教育工作。但是有一点，教育没有作用，不知道你懂不懂？”他说：“是哪方面？”我说：“痛苦人已经昏迷了，你讲道理，讲的有用吗？你要讲的有用，先把他救醒，他康复以后，你说什么他都相信你。”这是第一件。第二件，肚子饿的人，饿到已经站也站不行了，坐也坐不行了，话也说不起来了，你讲什么道理给他听呢？还不如做饭给他吃饱了，到时候你讲什么道理都起作用了。
海山老和尚：叫现实主义。
仁焕法师：如果没有实践，讲不出这种道理的。
海山老和尚：佛法不离生活，叫现实主义。
仁焕法师：所以我懂得，慈悲不是讲，慈悲是要做出来。你宣扬慈悲，但是没有做出来的时候，你讲的慈悲叫做空谈，开花不结果，也容易变成画饼充饥。
海山老和尚：解放过后，我受戒的戒兄三百多人，到现在只保存一两个了，还有些变质了的，这两个都不是真的了。我们的同学也是一百多人，到现在，也是只保存有一两个，也变了质。教我们书的人，老师能讲会说，到最后都没有保到险。
仁焕法师：我来亲近您以后，我不会变的。
海山老和尚：什么原因呢？没有真修，没有实践，光是有理论。佛法就是“信解行证”四个字，你相信了，要理解，理解了要实践，亲证。就是这条路。
仁焕法师：所以现在我怎么讲呢？佛学院里面，宣理不宣事。
海山老和尚：有理论必须要有实践。空谈不起作用，画饼不能充饥的嘛。
仁焕法师：佛陀的经典所讲的道理，它是把理和事同步讲给我们。我们当成理来念，事没有做，那不是画饼充饥吗？
海山老和尚：是的，隔靴搔痒不起作用。我们的烦恼习气没有断，就等于穿着鞋子在外面挠痒，不起作用。我们的毛病，我们的心病，贪嗔痴烦恼没有断，我执没有破，不起作用，理论抵挡不住，说得破，跳不过。
仁焕法师：今天我在这里随便讲一讲，我发心来做您半个徒弟。
海山老和尚：你是阿弥陀佛的弟子。
仁焕法师：在这里，请大和尚接受我的发心。（顶礼海山老和尚）
海山老和尚：阿弥陀佛！你要成佛，成佛了度众生
仁焕法师：弟子一定依教奉行。
海山老和尚：你们大家都要向仁焕法师学习，永远跟着仁焕法师，你们在场的都有缘哦。仁焕法师成佛了，你们要跟着成佛。永远不变心，永远不变质。
仁焕法师：弟子得法。
海山老和尚：四种弘誓大愿不能断，“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这四种弘誓，不仅今生坚持，生生世世都要坚持。我们的理论同共产党的理论没有矛盾，共产党说：“解放全人类，最后解放自己。”我们佛法叫普度众生。包括三个代表、邓小平理论，我们佛法全部包容了。邓小平的理论说：“解放思想，实事求是，一切从实际出发”。解放思想怎么解放呢？要把我执去掉，私有观念去掉，贪嗔痴烦恼去掉，你的思想才解放。有了我执，有了贪嗔痴烦恼，你的思想没有解放。实事求是，是包括因果，善因得善果，恶因得恶果，就叫实事求是。我们的戒律也是实事求是，正确就是正确，做错了就是错了，错了要认错改错，也叫实事求是。
仁焕法师：我今天，一是来接受您老人家的法，做半个弟子，二是我也顺便告假。
海山老和尚：祝你吉祥如意，有愿必成。
仁焕法师：有您老人家的加持，我相信也会跟您老人家所讲的一样。
海山老和尚：不仅阿弥陀佛加持，十方诸佛都加持。
仁焕法师：弟子得法，再顶礼师父。
海山老和尚：祝我们大家共同成就。阿弥陀佛！
仁焕法师：感恩师父，希望师父法体安康，长久住世。
海山老和尚：祝你们精进修行，早日成佛。
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一、众生的色身 众生的色身相当复杂，在人与欲界中的一些畜生道众生有肉身、气身与精神身三者如泥和水而成为色身，「精神身」的作用就是使我们能有见闻觉知的能力，我们能看、能听、能吃、能想就是有精神身之故。
「肉身」就是我们的肉体，这是我们看得见、科学家们所了解的肉体，它就像一部复杂的机器。
至于「气身」，一般人常说的气功、针灸等就与气身有关，气身的作用与结构都很复杂，详细请参看紫虚居士所著《西藏的佛教》。
气身是精神身运作肉身的媒介者，就像汽车引擎中的机油，肉身就像引擎，没有机油，引擎运作就不顺畅，甚至停摆。至于其他各类的众生，例如，没有肉体的鬼神等，他们的色身大都是由精神身与气身二者如泥和水而成，似乎比人类简单很多
二、净土众生的色身状况，以笔者所知，分述如下：
(一)边缘化土(即凡圣同居土)的众生
此中众生的色身皆由佛力加持所成的化身，其前五识已不作用而由佛力加持的精神力量所取代，其之第六、七、八识尚在运作，未有改变，其身体则是清净气所成的气身。
(二)方便有余土的众生
此土众生的第七与第八识尚在运作，其余状况如同上述(一)，即前六识被佛力加持的精神力量所取代。
(三)实报庄严土的众生
此土众生以四智之功用为心，以智种子为身，这些皆在佛力加持之下运作，其色身是「智身」。
(四)常寂光土的众生
此土众生以四智之功用为心，以虚空为身，亦是在佛力加持之下运作，其色身是「虚空身」。
三、轮回时的状况
净土众生未成就为阿鞞跋致(即不退转位)之前皆会再入六道轮回，主要在了结过去之因果及情缘等问题，当净土众生有再入世间的因缘(大多是因果、业障)现前时，其清净气所成之身直接转为投生道众生的五蕴身(即精神身)，然后依其业力与因缘投入其父母身中(即受精卵中)而不经过中阴的过程。但若机缘尚不充足，暂时无法入父母身，则会暂时以神识留在该投生道中，其状况类似中阴，待机缘成熟再投生。
四、在法会中或众生往生时
所见接引众生的「船」、「莲花」等，这些都是佛力加持所示现，在《唯识论》中，把世间诸法三性质比喻为麻、绳、妄蛇，这些示现皆属「绳」的层次，与凡夫所妄见的诸法性质(属妄蛇)不同。凡夫因为有各种「无明」，故所见的现象是如幻不实的「妄蛇」，而不得见较清净的「绳」，但有缘众生得佛力加持则得见「绳」。这些殊胜境界非凡夫意识心的层次，是属「不可思议」的境界。
...查看更多佛在世的时候有这么一桩事情，有一个国家的众生很难教化，像富楼那、舍利弗这些弘法的大将、传教的大将去，都没办法教化他们。最后佛说：大目犍连可以去教化。大目犍连尊者一去这个国家，还真的是很多人皈依了三宝。其他人就问佛了：这个大目犍连尊者有什么因缘，一去就那么容易教化呢？佛就说：往昔无量世之前，大目犍连曾经做一个砍柴的人，他在山里砍柴的时候，惊起了一群蜜蜂。当时大目犍连就发了一个善愿，说：我得道之后，要度你们这些蜜蜂。就发了这个善愿。现在这个国家，这个城里的人就是当时的蜜蜂。
所以我们见到一切飞禽走兽、一切蜎飞蠕动、一切相识不相识的众生，你都能够从内心发出这样的愿：愿你们都往生极乐世界，愿我成佛来度你们。以后就会见效，等你成佛的时候，这些人都是你座下的弟子。既然你有这个缘分，你说什么他都爱听。如果你没有这个缘分，说什么他都不爱听。就像我们在弘法的时候，我们也会碰到，到什么地方去缘分比较好，你就是说得比较不怎么的，大家都听得法喜充满。这就是缘分，有缘。到什么地方你讲得天花乱坠，做了很充足的准备，下面听得无动于衷，甚至觉得不怎么的。这个不是个人的水平问题，完全是有没有缘的问题。我们就要结这样的净土缘，福报不可穷尽的。
所以大慈菩萨有一个劝勉大家修净土法门的偈子，这个偈子写得很好：一个人，如果能劝两个人修净土法门，他就比自己精进念佛要强，超过自己精进；如果你能劝十多个人修净土往生法门，这个福德就可以说没有办法来计算了，无量无边了；如果你能劝几百个人、甚至几千个人念佛求生净土，那你就是真正的菩萨了。你如果能劝几万个人、几十万个人念佛求生净土，那你就是阿弥陀佛了。一个人在这个世间，能劝几万人、几十万人，不是指现在。现在有广播、有光盘、有电视，可能好劝些。在古代，都是面对面的，一对一的，或者讲经说法，就是几百人、上千人的情况下。
因为净土一法是难信之法，我们有时候能劝几万人真就是阿弥陀佛了，好像我们都能成为阿弥陀佛了。绝对不那么简单。也许有几万人听过你劝，你劝勉过几万人。但在几万人里面，有几个真的产生信心的？真的往生的？所以我们要加强自己的信愿持名，我们能不能劝别人去真修实干，跟我们劝勉者有很大的关系
在佛教，极乐净土就是佛、菩萨居住的地方，没有任何的污染，非常的干净，可以说是每位师兄修行的最终目的。
