迦叶是佛陀十大弟子之一。梵名Maha^-ka^s/yapa，巴利名Maha^-kassapa音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶（叶字音摄）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难（梵A^nanda）为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。
“世尊灭度了!”所有的佛弟子听到这个消息,都十分地悲伤,甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。
迦叶尊者知道后,便集合五百位阿罗汉,向他们宣布:“佛陀已经入灭,如果要弘演佛的圣教,让众生了达人人本具真如法性的道理,就必须集结佛的教法。所以,你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土,召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏!”
佛弟子当中,阿难是唯一记持佛陀所有教法,并且能够背诵出来的人,但因还未证得阿罗汉果,所以未能入此行列。为了让阿难在道业上有所提升,迦叶尊者施以激将法,使他痛下决心,不分昼夜精进用功,七日后终于漏尽烦恼,证得阿罗汉果。大家知道后都非常欢喜,诸天圣众亦来歌咏赞叹。
结集会上,阿难尊者升座,准备宣读佛陀教法,迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别,如:菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处,一言一句都要谨慎小心,千万不能有所缺漏。当阿难尊者诵道:“如是我闻,一时佛在……”迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣,感叹地说:“人生无常,如梦如幻,昨日见佛,今日听法已是如是我闻。”
经藏集结后,迦叶尊者继续领导僧团二十余年,最后将法传给阿难尊者,并且交代:“我要入涅槃了,今将大法交付予你,你要好好守护,永续传承。”临行前,迦叶尊者去向阿阇世王告别,但因大王正在休息,只好请守卫转达。
迦叶尊者来到鸡足山中,以草席地而坐,并且说道:“我今身着粪扫衣,手持佛陀的金缕衣,将以神通力令此色身不朽,直至弥勒佛降生,再将佛佛相传的金缕衣给他。”语毕,大地即产生六种震动。迦叶尊者又说:“阿难尊者、阿阇世王前来见我时,山峰当为他们而开;他们离去后,山峰将再复合!”帝释天主释提桓因以香花散满天际供养尊者,至诚礼拜后,鸡足山峰随即合起,覆盖了尊者之身。
此时,鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭,哀道:“今日尊者入灭,如法山崩坏,法船沉没,法树摧折,法海枯竭。众魔王得大欢喜,诸天人皆哀恋悲泣。”当日,阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒,守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别入灭之事
省思:
善知识如灯塔,为众生指引方向;善知识如甘霖,滋润众生的心灵。
从古以来,善知识们为众生种下了甚深的善法种子,使佛法得以传承,正法得以听闻。现在,许多善知识也提携护念着我们,当以感恩之心,珍惜每个因缘,莫待失去后才知懊悔。
...查看更多摩诃迦叶尊者承佛嘱咐，令正法住世，勿令失传。于是召集五百阿罗汉结集经、律、论法藏，令四众弟子得以依三藏修行。迦叶尊者已证得灭尽三昧，得总持四辩。法藏结集后，尊者依次第将佛所说的法付予持戒修善之人，使佛法处处流布，行者得以经常读诵，法无断绝，利益一切众生。
尊者常自思惟：世间无常，我已年迈老朽，死亡随时到来。我已遵照佛陀教示，住持宣说法藏，令听闻者各依己力而悟入；欲得解脱的善士，得以受持法藏为法王子。佛恩深广，我所做的一切，实在难以报答世尊深恩于万一，但又有谁能报尽佛恩呢？如今一切学与无学，都能和合依教奉行；时时刻刻受持清净梵行，摄化世间众生。此老迈之身我已荷担甚久，疲惫至极，臭皮囊身已用至极尽！如今，该是入涅槃之时。于是尊者说偈曰：;已结修多罗，以修治道路，世尊之法语，处处广宣说。又曰：;无惭愧已除，已摄有惭愧，已作自饶益，我涅槃时至。
于是摩诃迦叶尊者前往阿难居所，付嘱长老阿难：;世尊付我法藏后，即入涅槃。现在，我欲入涅槃，将法藏付嘱予你，你当受持。在王舍城，有一商主出生一儿，此儿出生时即有舍那衣覆身，所以名为舍那婆私。舍那婆私于出海经商返回后，将皈依佛法，修大供养，你当教化之，度其出家，并传法付嘱舍那婆私，使佛法流传不绝。
当迦叶尊者将法藏付予长老阿难并殷殷叮嘱后，尊者思惟：世尊导师以大慈悲心，教化周遍，难行已行，广修无边功德庄严佛身。我应往世尊舍利处礼拜供养，这是我入涅槃前应作之事。复说偈言：;是我世尊，摩诃慈悲，世尊舍利，我已供养。菩提三昧，之所出生，难作已作，最后供养。
迦叶尊者以神力前往世尊出生处、成道处、转法轮处、涅槃处，以及八舍利塔处，以无上恭敬心，一一虔诚礼拜供养。又入龙宫，供养佛牙舍利；尊者入龙宫，如同师子王踏入池湖那般无所怖畏，神态安稳寂然，内心清净无垢。供养佛牙舍利后，又如龙王现于虚空，转瞬间即至忉利天宫，帝释天及诸天人欢喜供养尊者。供养圆满后，尊者想于此处入于涅槃，这时帝释天问：;尊者常住山中，持清净戒行，是何因缘而来到这里？此处孤独无有归依。迦叶尊者回答：;憍尸迦！我想礼敬佛牙及佛的天冠、摩尼宝珠、如来应量器，此是我此生最后供养之处。复说偈言：;为说苦尽，是故我来，为看佛相，是故我来。
帝释天及诸天人众听了迦叶尊者所说，心生苦恼。他们恭敬以双手捧持佛牙，迦叶尊者至诚顶礼，眼光不舍暂离瞻仰舍利；又以漫陀罗华、薄拘罗华、牛头栴檀周流那香，礼敬供养。迦叶尊者告诉帝释天及一千诸天人等：;诸位应当精进修行，慎勿放逸。这时，在须弥山顶的迦叶尊者忽然隐去，即时回到王舍城。迦叶尊者将佛法藏付嘱阿难，之后阿难便日日随从迦叶尊者身后，说言：长老！莫入涅槃。迦叶尊者告诉阿难：;从今以后，我与你各自随所应行而行吧！
这一天，阿难尊者早起，着衣持钵入城乞食。迦叶尊者亦早起，着衣持钵入城乞食。路途中迦叶尊者思惟：我与阿阇世王有过约定，在我入涅槃时，会去见王。于是迦叶尊者至王宫，向守门人说：;我欲见王，请你入宫告知。门人回答：;大王现在正在眠卧，须等王醒来，方可为您启奏。迦叶尊者说：;你可唤醒王。门人回答：;不可！如我唤醒王，王必定大怒，瞋怒之下会惩治我罪。长老迦叶告诉门人：;待王醒时，你向王陈述：迦叶欲入涅槃，所以今来见王。说完之后，迦叶尊者入城乞食，乞食毕，即入鸡足山。此时山裂为三峰，尊者于山中铺草布地而坐，说言：;昔日如来以粪扫衣披覆我身，我当住持此身，直至弥勒佛出现世间，传付僧伽梨衣予弥勒住持佛法藏。复说偈言：;我以神通力，当持于此身，以粪扫衣覆，至弥勒佛出。以此故弥勒，教化诸弟子。
这时候，迦叶尊者入三种三昧。一者，身覆粪扫衣，如入涅槃相，三山合一覆护其身，犹子在母胎，安稳不坏，直至弥勒佛出现世间，传付佛法藏。二者，若阿阇世王来山欲见，山峰应时开启；迦叶尊者思惟：若阿阇世王不见我身，会吐血而死。三者，若阿难来山见我，山峰应开。之后迦叶尊者从三昧起，入于涅槃。此时大地六种震动，帝释天及无数天人众，以各种香花供养，山峰随即合起，覆护迦叶尊者之身。帝释天及诸天因迦叶尊者入涅槃而生苦恼，说偈言：
我等今日，远离迦叶，心生懊恼，不能自胜，毕钵窟天，众难法生。
摩伽他人，生贫孤独，一切世间，无有归依。今此迦叶，第二佛灭，正法山堕，正法船动，
正法树落，正法海涌。
魔王欢喜，摄受法乱。
尊者说偈之后，随即隐去不现。当迦叶尊者入涅槃之时，长老阿难在王舍城刚乞食毕，正在思惟无常即至。阿阇世王于睡眠中，梦见其母姓忽灭，因此惊醒
阿难带领阿阇世王前往鸡足山尊者入涅槃处，看见诸罗刹守护迦叶之身，又见天人散花覆盖其身。大王举手拍头，如象触树而全身倾倒，至诚顶礼尊者，而后即找寻材薪，准备荼毗尊者之身。阿难见此情况问说：;大王要做何事？王答：;我要荼毗迦叶尊者色身。阿难回答：;千万不可！尊者正以神力护持色身，直至正觉弥勒佛九十六千万弟子围绕来至此处，尊者色身将现于弥勒佛诸弟子前，弥勒世尊会对弟子们说：‘这位迦叶尊者是释迦牟尼佛的大弟子，少欲知足最为第一，并结集释迦牟尼佛法藏，使佛法得以传续。’弥勒世尊复说偈曰：‘此仙比丘姓迦叶，释迦牟尼大弟子。最胜善见益世间，是其受持彼法藏。’
;彼时弥勒佛的弟子思惟：那时候的人身甚小，难道释迦牟尼佛身也是如此吗？佛身应是大身吧！此时弥勒佛告诉诸弟子：‘摩诃迦叶身上的粪扫僧伽梨，就是释迦牟尼世尊的僧伽梨衣。’弥勒佛弟子听闻之后，深知业报差别，九十六千万弟子当下证得阿罗汉果，无数人受持戒行而得功德，又于此山山顶起塔供养迦叶尊者舍利。阿阇世王听了长老阿难的开示后，返回城内，此时三山再度合而为一，覆护迦叶尊者身，阿阇世王于山上建立宝塔，并以种种香花供养。
典故摘自：《阿育王经·卷第七·佛弟子五人传授法藏因缘品第七》
省思：
经云：;生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。尊者为法忘躯、念念为众生的精进行持，示现了大乘菩萨;不为自己求安乐，但愿众生得离苦的弘法精神。人身虽是无常，若能善用有限色身，实践自利利他菩萨行，不仅开显个人光明的真生命，亦能启发众生法身慧命，功德无有穷尽。
...查看更多世尊灭度了！’所有的佛弟子听到这个消息，都十分地悲伤，甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。
迦叶尊者知道后，便集合五百位阿罗汉，向他们宣布：‘佛陀已经入灭，如果要弘演佛的圣教，让众生了达人人本具真如法性的道理，就必须集结佛的教法。所以，你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土，召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏！’
佛弟子当中，阿难是唯一记持佛陀所有教法，并且能够背诵出来的人，但因还未证得阿罗汉果，所以未能入此行列
结集会上，阿难尊者升座，准备宣读佛陀教法，迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别，如：菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处，一言一句都要谨慎小心，千万不能有所缺漏。当阿难尊者诵道：‘如是我闻，一时佛在……’迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣，感叹地说：‘人生无常，如梦如幻，昨日见佛，今日听法已是如是我闻。’
经藏集结后，迦叶尊者继续领导僧团二十余年，最后将法传给阿难尊者，并且交代：‘我要入涅槃了，今将大法交付予你，你要好好守护，永续传承。’临行前，迦叶尊者去向阿阇世王告别，但因大王正在休息，只好请守卫转达。
迦叶尊者来到鸡足山中，以草席地而坐，并且说道：‘我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身不朽，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。’语毕，大地即产生六种震动。迦叶尊者又说：‘阿难尊者、阿阇世王前来见我时，山峰当为他们而开；他们离去后，山峰将再复合！’帝释天主释提桓因以香花散满天际供养尊者，至诚礼拜后，鸡足山峰随即合起，覆盖了尊者之身。
此时，鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭，哀道：‘今日尊者入灭，如法山崩坏，法船沉没，法树摧折，法海枯竭。众魔王得大欢喜，诸天人皆哀恋悲泣。’当日，阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒，守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别入灭之事。大王知道后悲伤无比，马上请阿难尊者与他前去鸡足山一看。果然，当阿难尊者和阿阇世王来到鸡足山时，山峰自然裂开，他们看到迦叶尊者已端然入于定中，身上还覆盖了美丽的天花。两人供养礼拜后，即难过地离开。
典故摘自：《释迦如来应化录·卷二》
省思
善知识如灯塔，为众生指引方向；善知识如甘霖，滋润众生的心灵。
从古以来，善知识们为众生种下了甚深的善法种子，使佛法得以传承，正法得以听闻。现在，许多善知识也提携护念着我们，当以感恩之心，珍惜每个因缘，莫待失去后才知懊悔。
大迦叶尊者入定处——鸡足山华首门
大迦叶的告别——世间夫妻的楷模
我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。
鸡足山，佛陀弟子大迦叶尊者隐没之地，尊者因承诺佛陀，将在弥勒出世前久住人间，所以他没有涅槃，而是于鸡足山入定。
我们生在佛陀已灭度的时代，未能亲眼目睹佛陀住世的繁盛景象，但我们却生在了大迦叶等待弥勒的漫长岁月里。曾有柏格森博士游历鸡足山，后来遇到大迦叶，皈依佛门的故事，在那座含藏着太多典故的远山里，尊者一定在等待着有心人的到来。
我看过关于大迦叶的动画片。影片中，大迦叶常常在树下独坐，有人经过他的身边，他也浑然不觉。衣衫褴褛不堪，举止却威严尊贵。
大迦叶，本名毕钵罗耶那，是树下生的意思，生长在一个富裕的贵族家庭。尊者从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，惟以修道是从。年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。
据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。妙贤愁眉不展，垂泪到天明引起了大迦叶的好奇，他问她，你为什么伤心？妙贤说，我一心修道，被父母逼迫与你成婚。大迦叶听后非常高兴，家里竟然给自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属！他把自己的情况说给妙贤以后，两个人约定：“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。”他们共同实践，彼此成就道业。
这是大迦叶对妻子妙贤的第一次告别。他告别的是还未开始的婚姻。在他的心里，俗世的爱情，不是他今生的任务。他要做的，就是完成觉悟，完成使命。
对父母，他们行孝道，扮夫妻；对对方，他们修梵行，为道友。这样的生活，经历12年，他们的因缘逐渐成熟。在大迦叶的父母谢世后，大迦叶不再有违逆父母心愿的顾虑，他目睹农人在耕田时，锄头伤及无数土中生灵，心中痛苦无法解决，在家做事，举手投足，都在造业，而业不尽，六道轮回不得出，他真的着急了。与此同时，妙贤听闻家中仆役说榨油时死了很多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的矛盾，令妙贤也觉得当下的处境需要反思。就在他们共同面对棘手思维的时机，大迦叶决定离家修道。
他对妙贤说，我走，是为了寻找明师。我若寻到，必来接你。这是大迦叶和妙贤的第二次告别。这次告别，是大迦叶对俗世生活的告别，从此以后，他了断了伦常里的进退，终于可以在修行的天地里自由、深入地用功了。这次告别，也是大迦叶对妙贤的承诺。我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊；我若得度，必来度你。他们之间的长揖告别，这样的放手，超越了男女爱人的痴缠，道尽知音同修之间的酬答。
《西土二十四祖纪第二》中记载：大迦叶和妙贤之间的前世因缘。妙贤曾经是个贫苦的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人合力将佛像缺处补足，从此发下誓言，常为夫妇，身为金色。后来及至大迦叶被父母逼婚，他发难说，造一金像，若有女子像它，就娶进家门，不成想，妙贤竟和金像如孪生一般。
大迦叶在寻访之中，遇到了佛陀，经过再三的观察后，于佛陀座前剃度
四年的分离中，妙贤为了求法，早已疏散家财，误入外道。当她来到教团后，因为貌美也遭受了更多的诽谤。妙贤为了明志，不再出外托钵。大迦叶听说后，心中怜悯，在自己托钵乞食后，将食物分一半给妙贤。大迦叶的行为受到了搬弄是非的人的讥嫌，说：“此二人原本就是夫妻，怎可能清净无染？如今同食一粥，当初怎会分床而眠？”
讥嫌本是妄语，大迦叶阔心无碍，但为了令他人停止口业，也为了激励妙贤，他沉默，离开，不再和妙贤来往。他没有向众人辩解，也没有和妙贤嘱托。他只是沉默了。这是大迦叶和妙贤的第三次告别。尽管没有任何言语，但水中冷暖，于拈花人自知。
妙贤受到了更大的激励，道心非但没有退转，反而在逆缘中得以考验增长。不久之后，妙贤通过艰苦的修行，获得开悟。至此，曾经有过夫妻的名分，同修的因缘，道友的恩情，在一次次的告别中，悉数放下。由有欲望的凡人夫妻，到少欲知足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，完成了一次又一次的蜕变和成长。
大迦叶以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便得到开悟。他是结集佛说正法的组织者，三藏典籍得以存世流传，其首功不可磨灭。他与佛法意相通，佛陀称之为“迦叶功德，与我不异”。他在灵山会上的破颜微笑，成为禅宗的著名公案，也是中国禅宗的西天始祖，他的精神是中国禅宗思想萌生的源头。而这样的始祖，竟是以苦行戒行来示范的。
大迦叶告别的不仅仅是爱情，他告别了一切欲望的纠缠，从幻相里修出实相，一再告别，一再离开。他是一个告别了富裕生活，却又走进富裕境界的行者。
从苦行里看到舍离，从贫寒里修出富足，从艰辛里奋发出精进，由头陀行的信守，方能见证到中道的圆融。那么，痴缠的情爱，由此也被照见执取的痛，不能解脱的缘由。大迦叶，和他曾经的伴侣妙贤，是我们所有还在行路中沉浮的男女，能够作为明鉴的师尊！
...查看更多迦叶尊者是佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖，为禅宗第一代祖师，生于王舍城近郊之婆罗门家，于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。
