轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”）。
我国现存唯一的 六道轮回 完整雕塑 大足石刻六道轮回图（资料图）
每个宗教对人的身后，各有独特的见解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的看法。佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回不停。
佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类 天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。但因凡夫智慧不及佛陀，唯得亲见人畜二道；佛陀智慧圆满，得以天眼亲见其余四道众生。是故我人应当深信佛陀所言圣言量，深信六道轮回因果不虚。
以下，就让我们共同来探究六道中，每一道众生的生活状况与环境差殊。
六道轮回：
三善道：天、人、阿修罗
三恶道：饿鬼、畜生、地狱
六道唯心：
天人广修戒善，作有漏因。
人道受染不息，杂诸善缘。
修罗纯执胜心，常怀斗。
畜生受见为根，悭贪为业。
饿鬼欲贪不息，痴想横生。
地狱五逆十恶，谤法破戒。
三善道
一、天
天道众生居于诸趣之顶，具足威德和神通，所处依报和正报（环境和身体）比余道众生殊胜，故有乐胜和身胜之义。此道所居环境分为三界（欲界、色界、无色界），共有二十八层天。首先欲界，由下至上共有六层天，此界众生亦如人间，有饮食男女之欲；其中第一层天名四天王天（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王），此皆是佛教护法天神。
第二层天名忉利天，位于须弥山顶，又名三十三天，亦于须弥山山顶四角各有八天，中间一帝释天宫，这就是俗称玉皇大帝所居之处。从此天上又有须夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天；此中他化自在天为欲界最顶天，是为魔王波旬所居处。
其次，色界包括四禅天，共有十八层天；初禅至三禅天每天各有三天，但四禅天有九层天；此界众生皆有禅定。已离饮食男女之欲，但犹存有身形和楼阁诸色，而此四禅天皆是依禅定之浅深妙而细分之。
再次无色界，亦名四空天。此界中有四层天，其中无一色、无一物质的物。无身体亦无宫殿国土，唯存神识于深妙之禅定故谓之曰无色界。天人的生活确比他道众生来的殊胜；饮食是天厨妙味，衣物是天衣无缝，轻飘如云。天道众生寿命也比人道众生长。例如：欲界第一层天－－四天王天，寿五百岁（以人间五十年为一日计），身长半里，衣重却只有半两；再上，第二层忉利天，寿一千岁（以人间一百年为一日计），身长为一里，衣重为六铢。如此寿命倍倍增加，身长渐增，衣重递灭，乃至欲界第六天，他化自在天寿长三万二千岁（以人间一千六百年为一日计），身长有三里，衣重为半铢。如是乃至无色界的第四天－－非想非非想天，寿则增至八万大劫。
天道众生因前生上品十善业的因缘，得此殊胜的果报
二、人
人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。人道在此单位世界中（一日、一月一小世界），分布于四大星球之上（东胜神州、南瞻部州，西牛贺洲，北俱泸州）。其中各大星球上之人道众生，身形与寿命，土地和资源各有悬殊差别；但，每一星球上国土或土地上的人种，发肤颜色，风俗习惯亦多不同。
在于寿命方面：东胜神洲人寿二百五十岁，南瞻部洲（即吾人所居地球）人寿一百岁；西牛贺洲人寿五百岁，北俱卢洲人寿为一千岁。其中但以北俱卢洲寿命最长，但无佛法。人道众生是因先世行中品十善而感此果报；但于人道常受各种苦厄，诸如；三苦（苦苦、坏苦、行苦）与八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛等苦），正因此，人道苦乐相互参杂易趋觉悟而修道，是故我人既得人身，应当庆幸努力行道。
三、阿修罗
阿修罗道众生男丑女端，故名无端正。约所分生环境研之。此道众生分别摄属天、人、畜生、饿鬼四道；其中各趣阿修罗所依生各互相异：
（一）鬼趣修罗，从卵生。
（二）人趣修罗，从胎生。
（三）天趣修罗，从化生。
（四）畜生趣修罗，从混生。阿修罗道既分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。此道众生但因多多忌，虽有天福但无天德；总由因中修行五常，常怀忌慢之心，亦所谓但行下品十善，故感此道之报。
三恶道
一、饿鬼
饿鬼道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。饿鬼居遍诸趣；或居海中，或居山林树下，或居旷野林中；或人形，或似兽形，各自差别不同。约其种类，略分为三类九种：（一）无财鬼；以无福德，不得饮食。无财鬼中，概略三种；焰口鬼，针咽鬼和臭口鬼。（二）少财鬼：以少福德，少得饮食。少财鬼约有三种：针毛鬼、臭毛鬼和大瘿鬼。（三）多财鬼：以多福德故，多得饮食。此类亦有三种；得弃鬼、得失鬼和势力鬼。多财鬼诸如人间所供城隍爷、土地公、王爷等，及一般民间神只之类皆属之。鬼道众生但因业力因缘，不闻浆水之名，见水皆如脓血，难有饮食充饥，但多刀杖逼迫，恐怖非常。饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。吾人应有警惕，勿行世下品十恶之业，而感此报，受苦无穷。
二、畜生
此道众生包含甚广，举凡一切飞禽走兽，水陆空行，大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆摄属于此道。此道众生，就其出生，约分为四大种类：
（一）胎生：此由母胎中，怀孕而生。例如；猫、狗等者是。
（二）卵生：此生由卵蛋孵化而生。例如：鸡、鸭、鸟、雀等。
（三）湿生：此藉湿暖气而生。例如：龙等。
畜生道众生生活状况，可谓有苦难言；或受苦股，充食，或被人杀，庖厨；或自相残杀。其中各种畜生所受身形寿命，多有悬殊不同；有朝生而暮死者，甚至有经千百岁而后死者，其中各随种类和业报不同。此道众生，因先世愚痴贪欲业重，造作中品十恶业因，故感此报。
三、地狱
此道因居处地下，故名地狱。此道环境类受，约有三类：
（一）根本地狱：此包括八寒八热地狱。
（二）近边地狱：此包括十六游增地狱。
（三）孤独地狱：此即山间、水中、旷野地狱。各个地狱所受形体寿命，各有不同。其中以阿鼻地狱，所受苦厄最为剧烈。阿鼻，译曰，无间无狱，此狱具有五种无间：
（一）趣果无间。
（二）受无间。
（三）时无间。
（四）命无间。
（五）形无间。此道总由造作上品五逆十恶业因，故感此报。
地狱道众生生活，唯受各种痛苦，或火烧，或铁锅沸煮，或斫身辗身等等，诸种苦具，繁而难以详述，是故此道亦名苦具（造恶众生，受苦器具）。又，此道众生，受苦寿命极长，初就等活地狱而言，寿同四天王天五百岁，以四天王天五百岁为一日计，即当人间一千二百五十岁万岁；第二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，以忉利天一千岁为一日计，正当人间一亿岁，如是层层递增至无间地狱；寿长一中劫。此道中每个地狱、处所、受苦、寿命，各互相异；今特附表二于后：（八热地狱安立之相），使您更加详以了解。
六道唯心
以上所述，就是六道轮回，各道众生个别的生活状况和环境的情形，但，我们应知，六道轮回的情形，各随所造业力不同而判。
（一）天人：此道是于因中，广修上品十善业，广修戒善，作有漏因，故感此殊胜的果报。
（二）人道：此道是在因中，修持中品十善业因，但受染不息，难诸善缘，故得此报。
（三）修罗：此道是修持下品十善业因，可是纯执胜心，常怀斗，故得此报。
（四）饿鬼：此道在因中，造作下品五逆十恶（五逆：杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧），欲贪不息，痴想横生，故得此报。
（五）畜生：此道因中行中品五逆十恶，爱见为根，悭贪为业，故感此报。
（六）地狱：此道因中，造作上品五逆十恶业因，或谤法破戒，故得此苦报。
这是三善道和三恶道轮回的状况；然而，在三恶道中，畜生得是血途，饿鬼道属刀途，地狱道属火途。总之，众生轮回于生死海中，无始至今， 头出头没 ，轮回六道，永无了期。若得人身，听闻佛法，了知此苦，不知依法修持，求永出离，可惜！可惜！
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每个宗教对人的身后，各有独特的见解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的看法。佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回不停。
佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。但因凡夫智慧不及佛陀，唯得亲见人畜二道；佛陀智慧圆满，得以天眼亲见其余四道众生。是故我人应当深信佛陀所言圣言量，深信六道轮回因果不虚。
以下，就让我们共同来探究六道中，每一道众生的生活状况与环境差殊。
六道轮回：
三善道：天、人、阿修罗
三恶道：饿鬼、畜生、地狱
六道唯心：
天人广修戒善，作有漏因。
人道受染不息，杂诸善缘。
修罗纯执胜心，常怀斗。
畜生受见为根，悭贪为业。
饿鬼欲贪不息，痴想横生。
地狱五逆十恶，谤法破戒。
三善道
一、天
天道众生居于诸趣之顶，具足威德和神通，所处依报和正报（环境和身体）比余道众生殊胜，故有乐胜和身胜之义。此道所居环境分为三界（欲界、色界、无色界），共有二十八层天。首先欲界，由下至上共有六层天，此界众生亦如人间，有饮食男女之欲；其中第一层天名四天王天（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王），此皆是佛教护法天神。
第二层天名忉利天，位于须弥山顶，又名三十三天，亦于须弥山山顶四角各有八天，中间一帝释天宫，这就是俗称玉皇大帝所居之处。从此天上又有须夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天；此中他化自在天为欲界最顶天，是为魔王波旬所居处。
其次，色界包括四禅天，共有十八层天；初禅至三禅天每天各有三天，但四禅天有九层天；此界众生皆有禅定。已离饮食男女之欲，但犹存有身形和楼阁诸色，而此四禅天皆是依禅定之浅深?妙而细分之。
再次无色界，亦名四空天。此界中有四层天，其中无一色、无一物质的物。无身体亦无宫殿国土，唯存神识于深妙之禅定故谓之曰无色界。天人的生活确比他道众生来的殊胜；饮食是天厨妙味，衣物是天衣无缝，轻飘如云。天道众生寿命也比人道众生长。例如：欲界第一层天－－四天王天，寿五百岁（以人间五十年为一日计），身长半里，衣重却只有半两；再上，第二层忉利天，寿一千岁（以人间一百年为一日计），身长为一里，衣重为六铢。如此寿命倍倍增加，身长渐增，衣重递灭，乃至欲界第六天，他化自在天寿长三万二千岁（以人间一千六百年为一日计），身长有三里，衣重为半铢。如是乃至无色界的第四天－－非想非非想天，寿则增至八万大劫。
天道众生因前生上品十善业的因缘，得此殊胜的果报。可是，天道也有命终时的苦厄；如：欲天寿终之时有五衰之相（头上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座）。五衰现起时，知当必死，心生大忧恐怖，至于色界则有劫难三灾；火灾（烧至初禅天），水灾（淹至二禅天），风灾（吹至三禅天），其中唯有四禅天不受一切灾难，但命终之时，不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦，最后言及无色界的四天，此界虽无下二界的粗苦，一旦寿尽定失之时，如坠深涧，生大恐怖。故知六道轮回，天道亦非究竟永生之处，所以吾人应有觉醒，升天非究竟。
二、人
人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。人道在此单位世界中（一日、一月一小世界），分布于四大星球之上（东胜神州、南瞻部州，西牛贺洲，北俱泸州）。其中各大星球上之人道众生，身形与寿命，土地和资源各有悬殊差别；但，每一星球上国土或土地上的人种，发肤颜色，风俗习惯亦多不同。
在于寿命方面：东胜神洲人寿二百五十岁，南瞻部洲（即吾人所居地球）人寿一百岁；西牛贺洲人寿五百岁，北俱卢洲人寿为一千岁。其中但以北俱卢洲寿命最长，但无佛法。人道众生是因先世行中品十善而感此果报；但于人道常受各种苦厄，诸如；三苦（苦苦、坏苦、行苦）与八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛等苦），正因此，人道苦乐相互参杂易趋觉悟而修道，是故我人既得人身，应当庆幸努力行道。
三、阿修罗
阿修罗道众生男丑女端，故名无端正。约所分生环境研之。此道众生分别摄属天、人、畜生、饿鬼四道；其中各趣阿修罗所依生各互相异：
（一）鬼趣修罗，从卵生。
（二）人趣修罗，从胎生。
（三）天趣修罗，从化生。
（四）畜生趣修罗，从混生。阿修罗道既分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。此道众生但因多?多忌，虽有天福但无天德；总由因中修行五常，常怀忌慢之心，亦所谓但行下品十善，故感此道之报。
三恶道
一、饿鬼
饿鬼道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。饿鬼居遍诸趣；或居海中，或居山林树下，或居旷野林中；或人形，或似兽形，各自差别不同。约其种类，略分为三类九种：（一）无财鬼；以无福德，不得饮食。无财鬼中，概略三种；焰口鬼，针咽鬼和臭口鬼。（二）少财鬼：以少福德，少得饮食。少财鬼约有三种：针毛鬼、臭毛鬼和大瘿鬼。（三）多财鬼：以多福德故，多得饮食。此类亦有三种；得弃鬼、得失鬼和势力鬼。多财鬼诸如人间所供城隍爷、土地公、王爷等，及一般民间神只之类皆属之。鬼道众生但因业力因缘，不闻浆水之名，见水皆如脓血，难有饮食充饥，但多刀杖逼迫，恐怖非常。饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。吾人应有警惕，勿行世下品十恶之业，而感此报，受苦无穷。
二、畜生
此道众生包含甚广，举凡一切飞禽走兽，水陆空行，大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆摄属于此道。此道众生，就其出生，约分为四大种类：
（一）胎生：此由母胎中，怀孕而生
（二）卵生：此生由卵蛋孵化而生。例如：鸡、鸭、鸟、雀等。
（三）湿生：此藉湿暖气而生。例如：龙等。
畜生道众生生活状况，可谓有苦难言；或受苦股，充食，或被人杀，庖厨；或自相残杀。其中各种畜生所受身形寿命，多有悬殊不同；有朝生而暮死者，甚至有经千百岁而后死者，其中各随种类和业报不同。此道众生，因先世愚痴贪欲业重，造作中品十恶业因，故感此报。
三、地狱
此道因居处地下，故名地狱。此道环境类受，约有三类：
（一）根本地狱：此包括八寒八热地狱。
（二）近边地狱：此包括十六游增地狱。
（三）孤独地狱：此即山间、水中、旷野地狱。各个地狱所受形体寿命，各有不同。其中以阿鼻地狱，所受苦厄最为剧烈。阿鼻，译曰，无间无狱，此狱具有五种无间：
（一）趣果无间。
（二）受无间。
（三）时无间。
（四）命无间。
（五）形无间。此道总由造作上品五逆十恶业因，故感此报。
地狱道众生生活，唯受各种痛苦，或火烧，或铁锅沸煮，或斫身辗身等等，诸种苦具，繁而难以详述，是故此道亦名苦具（造恶众生，受苦器具）。又，此道众生，受苦寿命极长，初就等活地狱而言，寿同四天王天五百岁，以四天王天五百岁为一日计，即当人间一千二百五十岁万岁；第二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，以忉利天一千岁为一日计，正当人间一亿岁，如是层层递增至无间地狱；寿长一中劫。此道中每个地狱、处所、受苦、寿命，各互相异；今特附表二于后：（八热地狱安立之相），使您更加详以了解。
六道唯心
以上所述，就是六道轮回，各道众生个别的生活状况和环境的情形，但，我们应知，六道轮回的情形，各随所造业力不同而判。
（一）天人：此道是于因中，广修上品十善业，广修戒善，作有漏因，故感此殊胜的果报。
（二）人道：此道是在因中，修持中品十善业因，但受染不息，难诸善缘，故得此报。
（三）修罗：此道是修持下品十善业因，可是纯执胜心，常怀?斗，故得此报。
（四）饿鬼：此道在因中，造作下品五逆十恶（五逆：杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧），欲贪不息，痴想横生，故得此报。
（五）畜生：此道因中行中品五逆十恶，爱见为根，悭贪为业，故感此报。
（六）地狱：此道因中，造作上品五逆十恶业因，或谤法破戒，故得此苦报。
这是三善道和三恶道轮回的状况；然而，在三恶道中，畜生得是血途，饿鬼道属刀途，地狱道属火途。总之，众生轮回于生死海中，无始至今，“头出头没”，轮回六道，永无了期。若得人身，听闻佛法，了知此苦，不知依法修持，求永出离，可惜！可惜！
...查看更多在翻译学上，由于文化历史的不同，不同的语言翻译起来往往会比较困难，甚至找不到对应的词语来翻译。据说国共谈判时，张治中将军对马歇尔上将说，美国是国共之间的“媒婆”。结果翻译一下傻眼了，据说美国人信奉自由恋爱，相互之间没有媒婆。另一个不好翻译的词语就是汉语中的“缘”字。
媒婆我们在生活中经常听到“缘”这个概念，如“缘分”、“缘法”等。和尚去讨吃的，就“化缘”，青年男女谈恋爱时如果看对眼了，往往说相互之间有缘；两个人结婚就叫“千里姻缘一线牵”。
其实，“缘”字本是个佛教用语。缘是一个重要的佛教价值观，它以“因果”为核心，是指事物发生联系及变化的依据。
千里姻缘一线牵佛教认为凡事皆有因果，包括物质与精神在内的各种事物，都处于一种“无常”的变动状态，它们都是“因缘和合”的产物
由此，“因果报应”及“六道轮回”等思想便接踵而来，告诫人们“既种业因，便有业果”。其中虽然有不少伪科学的成分，却也反映了劝善抑恶的精神建构。小说《西游记》中就充满了因果报应的思想，尽管有些因果在今天看来未免可笑。如第八十一回讲在镇海禅林寺生病三日。
悟空解释说这是因为“师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老，只因他轻慢佛法……打了一个盹，往下一失，左脚下翙了一粒米，下界来，该有这三日病。”
“六道轮回”则是说人死后要依照在世时作善或作恶的程度，在六个去处（天道、人道、畜生道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道）生死轮转。明末小说《桂员外穷途忏悔》便讲的是桂富五忘恩负义而在阴司遭到报应，家人堕入畜生道，他儿子介绍说：“冥王以我家负施氏之恩，父亲曾有犬马之誓，我兄弟两个同母亲于明日往施家投于犬胎。”
六道轮回《红楼梦》中黛玉说宝玉“不是冤家不聚头”，“你真是我命里的天魔星”；生活中家长骂孩子“小冤家，你真是我上辈子种的祸呀”。这些思想都是佛教因缘思想的重要产物。
这种因果报应的思想，当然有其迷信的成份，但也不可忽略的是它确实包含了人们对于善良品性的追求。这正如当年明月在《明朝那些事儿》中所说：“王翠翘在临死之前，曾对天大呼，控诉胡宗宪的背信弃义，并发出了最后的诅咒：‘胡梅林（胡宗宪号梅林），你竟敢枉杀归降之人，天道若存，必定有报！’所谓‘杀降不祥’，所谓‘天道若存，必定有报’，根据哲学原理分析，大致应归入迷信之类，但迷信之所以被称为迷信，是因为有人信。当年白起不信，项羽不信，常遇春不信，胡宗宪也不信。毕竟被人所杀，毕竟失去天下，毕竟四十暴亡，毕竟……。人，毕竟是要讲点道义的。”
王翠翘佛教对因缘关系的重视，开拓了人们的心灵世界。佛教的这种思想不仅为汉语贡献了世界、刹那、觉悟、意识、忽然等词汇，而且极大地开拓了人们的心灵世界，对人们摆脱烦恼，享受心灵世界的美好起到了重大作用。唐诗人王维在诗篇《辛夷坞》中描绘了在“涧户寂无人”的处境中自开自落的芙蓉花，并对之表示了由衷的喜爱。芙蓉花环境的落寞在诗人心中所触发的不是孤独、寂寞，而是一种排除了人为干扰的空旷自由、生生不息的心灵世界的自由自在的美，这种原生的状态空静之美让诗人流连忘返，有一种超凡脱俗的美。
...查看更多佛教讲轮回，指的是无始以来，我们在“地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天”这六道中流转漂泊，受苦无尽。很多人会产生这样一个疑惑：这六道究竟在哪里?
龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说得很清楚：我们内心之中哪一种烦恼比较炽盛，将来就会投生于相应之处。相由心生，一切外境都是内心的显现。根据《观音修持仪轨》所说，在六道之中，我们将去往何处，完全取决于烦恼的种类，取决于当下的每一个起心动念。
嗔恨会导致我们堕入地狱。如果我们嗔恨心很重，经常发脾气，那么死亡以后，地狱的狱卒就会来抓捕我们。好比一个人犯了重罪，法网恢恢，疏而不漏，终有一天很多警察会开着警车来拘捕他
吝啬会导致我们堕入饿鬼道。饿鬼道有什么痛苦?比如说，我们愿意今晚没饭吃吗?愿意明天一天没水喝吗?愿意一个星期忍受饥渴吗?当然不愿意。而一旦进入饿鬼道，我们只能无奈地忍受饥渴之苦，时间不是一两年，也不是几十年，而是成千上万年。谁也不愿意当饿鬼，可是吝啬会把我们强行拉入饿鬼道，有了吝啬，就等于拿到了饿鬼道的签证，时辰一到，我们只能身不由己地投身于饿鬼的行列。
愚痴会导致我们投生畜生道。佛法所说的愚痴，并不是指我们不会做生意、不懂得赚钱，而是指我们缺乏智慧，不知道因果的规则，不明白如何正确取舍。如果我们的愚痴特别深重，只要寿命一到，投生为畜生的种子就会成熟，这个人身就不再属于我们。到那时，我们也许会头上长角、身后长出尾巴、手脚变成蹄子，投生为什么样的动物都是有可能的。
贪欲会导致我们投生为人。人的一生中虽然有短暂的欢愉，但始终没能摆脱生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、患失之苦这八种痛苦的交替煎熬。福报不足的人，还要忍受贫穷、饥渴、天灾、战乱等种种灾祸。
嫉妒会导致我们投生为阿修罗。当我们看到能力、财富、相貌、名誉高于我们的人，根本不需要说：“我想嫉妒了，麻烦大家稍等一下，让我准备准备……”不由自主就会羡慕嫉妒恨。如果我们嫉妒心很强，在我们奄奄一息之际，阿修罗们早已在一旁恭候了。在阿修罗的世界里，血腥残酷的战争日夜不停地进行着。佛经里曾记载：在须弥山下围绕着极为广大的海洋，比地球上的海洋广阔千万倍。当阿修罗们作战时，死伤的阿修罗的鲜血会把整个海洋都染红，可想而知阿修罗的战争有多么惨烈。
我慢会导致我们投生天道。也许有人觉得天道的生活无忧无虑，到处轻歌曼舞、鸟语花香。天人确实在成千上万年中享受天界的美妙欲乐或禅定之乐，但天人由于沉迷享乐，根本没有学佛的机会。更可怕的是堕落之苦，天道的享乐再漫长，最终也会堕落。佛经中说：天人的堕落之苦堪比地狱。天道的生活宛如一场美梦，梦醒之时，一切快乐都会无影无踪，眼前只有恶道的无尽苦难。
因此，六道轮回在哪里?就在我们自己的心中。六道轮回来自我们内心的“贪、嗔、痴、慢、嫉、吝”六种烦恼，如果我们勤修六度、彻底断除了六种烦恼的习气，对我们来说根本就没有轮回，自然能够登上涅槃的彼岸。
...查看更多我们常说六道轮回，轮回转世，那么轮回是什么意思呢？其实简单的来说，就是在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
