所谓生死轮回是说舍此蕴已复趣他蕴。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世,随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报,所以佛称其多牛,多马,多珠宝。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
太极是混沌的,阴阳是对立的
我们修行的最终目的就是脱离六道轮回。怎样才能脱离六道轮回呢?大家都知道阴阳鱼,也就是八卦。这个阴阳鱼就能告诉我们许多道理。首先阴阳鱼中间有一点叫太极。太极就是阴阳未分,四时未开的混沌状态。他是不生不灭,如如不动的。也可以说是宇宙和生命的本源,更进一步来说他就是我们佛教里面所说的净土。其次就是阴阳鱼和八卦符,它代表的就是我们这个世间的阴阳两种物质的对立发展和变化。阳中有阴,阴中有阳,阴阳互相变化发展,从而形成了我们的世界。他是生灭的,变化无常的。也就是说,只要有阴阳的对立变化发展,我们就脱离不了六道轮回,我们只有消除了阴阳的变化及矛盾是非的存在才能脱离轮回。怎样才能消除是非矛盾呢?如果我们向外面去求永远也求不到,因为我们就生活在是非人我之中,向外求一方净土无异于缘木求鱼,了无所得。我们只有向自性本身去求,才能找到真正的净土。所以古今中外,有很多名不见传,默默无闻之士能够修成正果,而那些所谓的高僧大德并没有真正的解脱。因为他们懂得修行的真正意义,从不标榜显露自己,只是努力精进的修行,直到最后修成正果。我们学佛不是让别人看的,也不是用嘴来说的,而是用心来做的。我们学佛不能拘泥于形式,更不能人云亦云。我们要有自己的信心和决心,不管别人说什么,不在乎别人说什么,我们就是努力地修正自己,多念佛、多做善事、多放生,时时刻刻的精进修行。不在乎别人的流言蜚语,始终相信学佛是人生中的大事,学佛是解救我们生命的大事,一切事情都要为他让路。我们要有出离心,吃饭能填饱肚子就行,衣服能遮风寒就可以。不要贪图享受,贪图享受是种地狱因,将来以后要下地狱受报的。
其实,我们每个人都是一个阴阳鱼。太极代表我们的本性。本性是不生不灭,如如不动的。而阴阳鱼及八卦符代表我们一刻也停不了的妄心及杂念。我们只有消除妄心及杂念,回归于如如不动的太极之中,我们才能脱离生死轮回,最后证得菩提。南无阿弥陀佛!!!
四十二章经 第三十六章.辗转获胜
每一个人要脱离三恶道,脱离轮回;从一个普通人,到有缘接触到佛法;对佛法生起信心,不断学习了解佛法;到禅修打坐,进行不断的实证;然后实证到正等正觉,觉悟解脱,涅槃成佛,都需要经过九道难关的不懈的禅修努力,才能最终成功。
佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。
1、佛言。人离恶道。得为人难。佛陀说:一个人要脱离六道轮回中的饿鬼、地狱、牲畜三恶道,能够投生为人是难得的机遇。只有人,才有学习能力,才有自制能力,才能够慢慢降伏去除自己内心的贪嗔痴,才能够觉悟解脱。除了人以外,其余的众生都得靠佛菩萨救度,不能自度。
很多接近佛法的人都知道一个故事:茫茫大海上有一个漂浮的木圈,一只瞎眼的大海龟在海水里随波游动。一个生灵能够投胎为人,就恰似探出水面海龟的头恰恰穿进漂浮的木圈里。这个故事说明要让自己脱离三恶道,不再受六道轮回之苦,生而为人是多么的难得,多么的重要。
2、既得为人。去女即男难。生而为人,能够转女人身为男人身,是很困难的。这里的女人身,不是指现实生活中的女人,而是指内心不够勇敢、自信、顽强的所有人,其中也包括男人和女人。能够转柔弱的人身为顽强的人身,也是需要付出努力,才能做到的。
3、既得为男。六根完具难。既得男人身,眼耳鼻舌身意六根完好是难得的。当一个人自己内心有了自信,对生活没有任何惧怕,能够积极向上,不断追求更完美的生活环境,以及内心精神世界的纯净时,有一个完好、健康的身体是非常好的事,是难得的。
4、六根既具
5、既生中国。值佛世难。生在一个富庶和平的国度,又能遇到有佛在世,是难得的。这里经文中的佛不是指释迦牟尼佛,而是指过去、现在、未来三个时段的三世诸佛。一个人生在和平富裕的国家,自己的事业有成,家庭和睦幸福。当他觉察到内心的痛苦,想要找个老师来帮助自己去除痛苦时,如果找不到这样的老师,也就是没有觉悟解脱者与他同时代,没有佛与他同世,也是很困难的。
6、既值佛世。遇道者难。有幸能够与佛同世,能遇到觉悟解脱、涅槃成佛的佛法,是难得的。虽然有的人与佛出生在同一个地方、同一个年代,但自己就是没有机缘接触到佛法,遇不到佛法。这样的现象,从古自今都存在着。有的人就算与佛是邻居,天天与佛见面,也未必能听闻到佛法。佛度有缘人,首先得与佛有缘才行,就是这个意思。
7、既得遇道。兴信心难。当读到、听到佛法时,能够生起兴趣、信心,是难得的。有的人有幸与佛结缘,接触到了佛法,读到了佛经,听闻了觉悟解脱者对佛法佛经的讲解,但由于自己的天分,自己的领悟能力,自己的根器不够,常常对佛法生不起信心,提不起兴趣,甚至怀疑毁谤,使自己错失了难得、难遇、难求的佛法。
8、既兴信心。发菩提心难。对佛法生起信心后,能从心底发出求证觉悟解脱的决心,是难得的。有的人通过对佛法的听闻,通过自己阅读佛经,对佛法生起了一定的信心,甚至皈依佛门,发愿持戒,但让他打坐禅修时,却犹豫不决,不敢下决心,不敢尝试求证觉悟解脱。所以,一个人要走上实修之路,是很困难的。
9、既发菩提心。无修无证难。发下觉悟解脱的决心后,能够不断修行,达到无修无证的正等正觉的境界,是难得的。走上修行之路,进行实修实证的禅修者,从修定修观开始,不断体验到入定、出入定、贪嗔痴、无常、轮回、空,等等的不同觉悟和解脱的境界,但想达到无欲无求,无修无证的成佛境界是非常困难的。
...查看更多要讨论轮回及灵魂的存在问题,我们必须先对存在问题提出适当的说明,然后再引进相关的现代实验数据作为考量基础。至于是否与科学相容,我们将仔细检讨科学的含义。对于人生观与道德观,在了解这些理念之后,我们也将会有新的考量。
一、佛家六道轮回及其存在问题
(一)、佛家的六道:十法界包括四圣与六凡。四圣是指阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛的四种圣贤果位。六凡即是天、阿修罗、人、畜生、饿鬼与地狱等六种存在。四圣与六凡或六道的主要不同点,是四圣具有超越轮回的境界;相反地,六凡却无法不参与轮回转世,这就是一般常言的六道轮回。
至于为什么要轮回,那是因为这些众生有“业”未净,“业”包括欲望、愿望等等,而这些业会驱使他们在六道中不断地轮回转世,这就是“循业受报”。
(二)、广义的轮回:人们在生活时也有广义的轮回。一个人每天从早到晚,意念常流转不停。每个念头从发生到息灭,即有一个生死,称为“变易生死”。到下一个意念又生出时,从意念变易而言,这就是意念的生死轮回。一个人从出生到命终不知道有多少个变易生死的轮回流转,其数之多或许可用三大阿僧祇劫来形容;但到了命终时,他意念的变易生死就形成了他生命的分段生死,也就离开了人道而轮转到其它道。
从这个观点看,命终时的轮回只是意念变易生死轮回的延伸而已。另一点要说明的是,“六道”源出于婆罗门教的教义,只是大约的分法,如果细分,也可以分得更细。例如《楞严经》分成七道或七趣,即增加一个仙趣。反过来,自然也可以简化六道为三道,即天、人与地狱的三道轮回。
二、瓦巴博士的“回复过去生命法”——轮回转世真实性的确定
(一)、心理学专家瓦巴博士(Helen Wambach),曾利用“过去生命复原法”(Past life regression),对千名以上自愿被测者做过“潜意识试验”(请参看Life After Death,Jim Hogshire,Globe Communication Corp.1991)。被测者平均约可叙述过去五世的生命。时间跨度自纪元前2000年至纪元后1945年。
其中的典型案例,即如某位女士,她报告说曾当过十六世纪的威尼斯人,十八世纪则是诺曼底地方的仆人,有一世是死于天花的小孩,也曾生为一位死于1916年的挪威籍水手。
(二)、瓦巴博士曾整理过数千例关于过去生命的叙述,发现只有十一页证词与历史不符。这样的信息精确度真令人震惊,令人相信他们真曾去过那些地方。他们述及几千年以来的饮食,所穿的衣服,讲话所用的字词,日常见闻等等,都具有令人惊讶的高度精确性。
(三)、瓦巴博士发现关于过去生命的报告中约有49%是以女性身份经历的,余下51%则是男性。这正合于统计学上的随机分布。她也发现在报告中,纪元400年的生活报告数为纪元1600年时之半,1600年时的生活报告数又是1850年时之半,这正符合世界人口增加的比例。此外,从这些数字中,我们可以看出轮回应涉及六道;若只是“人道”轮回则有人数不应增加的问题。
(四)、有很多很多个别证词确是令人惊讶无比,现举数例如下:
1、享利·福特(Henry Ford),是著名汽车大王,他认为:
(1)、轮回转世是一种无可逃避的结果,也是“为什么我们在这里”的目的与意义。
(2)、宗教对他没有提供什么帮助,甚至于他极有成就的工作也不能令他满意。如果不能将这一世经验应用到下一世,工作也是徒劳无益的。
(3)、转世使他可以实施长程计划,他的理念可以无限制延伸到以后若干世,他已不是时钟指针的俘虏了。
(4)、“天才是经验”,天才不是天赋或才气,而是若干世经验成果的累积,有些灵魂较为成熟,所以他们知道甚多,看起来天赋很高。
2、乔治·巴顿(George Patton),他就是第二次世界大战中极为著名的巴顿将军。他有一则故事如下:巴顿相信他曾参与西泽大军作战,并远去北非。当约2000年之后,他与纳粹坦克部队在这些沙漠地区作战之时,他仍能够具有那个地区的惊人知识。
在一次停战短暂时期中,一位法国军官带巴顿将军去察看盟军与德军最近的作战情形。他们的吉普车原应在灰沙路上转弯的时候,巴顿却命令司机驱向另一个方向。法国人说那不是走向战场的路,而巴顿说那是战场,只不是你说的战场。最后在广大无垠的沙漠中,巴顿准确无误地到达古代战场的所在地。法国人问巴顿何以预知此地呢?巴顿答复他以前曾与罗马大军到过这里。
3、有一位加拿大人,未曾学过古代语言。当他因被催眠而回复过去生命之时,却能说出流利的古挪威话,那是第八到十世纪间掠夺欧洲西海岸的北欧海盗所使用的语言。这位加拿大人在催眠之下,详细地说出约1000年前他作为一伙海盗中一员的生活种种,冰岛及古语言专家都感到震惊不已,因为听到他们以为已经绝传的古代语言被一个人说得这样流利。
同样是这位加拿大人,他清晰写出的手稿被鉴定为“萨珊巴列维语(南巴列维语)”,是纪元651年波斯帝国使用的古代语言,也使很多学者震惊。多伦多的慧顿博士(Joel Whitton)说:“对我而言,这是我所见到的关于转世证据最具说服力的案例。”
4、另一案例是42岁的戴安娜(Diana Strom),她当时倚坐在一位精神病医师的睡椅上,正设法治疗她的财务恐惧。在催眠之下,她将过去生命的详情一一吐露出来。
她在1903年出生,名为丽塔(Rita Mccullum),收养她的父母亲在一次意外事件中死亡,那时她才13岁。她记得后来曾与丈夫在纽约市从事服饰业。在1929年她的先生和儿子都罹患严重疾病。在那次所谓“大萧条(Great Depression)时期”,丽塔的家已完全破产,1933年6月11日她在她的衣服工厂上吊自杀。
这位心理治疗学家于是去核查此事是否属实,结果令他惊讶无比,他查得确有其人,而且她的死亡证明与戴安娜所说完全无异,日期也正确无误。
(五)、小结:瓦巴博士一个人已经作了如上所述一千多个的案例,这些案例的高度精确性已足以肯定转世说的真实性。
三、录音机录取灵界声音法(EVP)——灵魂存在性的确定
(一)、1959年瑞士的福瑞德(Friedrich Jurgenson)在森林中录取鸟类声音的时候,发现录到了人类的声音,而且其中之一是他已故母亲的声音。她说:“福瑞德,你正被监视着。”之后他又录到各种语言,如瑞士语、德语及拉丁语等(请参看谢尔门(Harold Sherman)所著的《死者仍活着》“The Dead Are Alive”p.4,(Fauscett Gold Medal,New York,1981)。
(二)、1965年间,卢底弗博士(Konstantin Raudive),曾和福瑞德一起作了很多录音
(三)、这些研究人员中有一位博纳尔(G Gilbert Bonner),是英国人。他曾作过数千次录音,其中很多都是长达30分钟的对话。在有些对话中,对方的年龄、性别甚至于人格特征都可以被很清楚地鉴定出来,证明他们确实是曾在地球上活过的人。他们表示能看见人类,有时还显示一些未来将发生的事。
(四)、在美国方面最先作此研究的是拉摩洛克斯(Lamoreaux)两兄弟,即约瑟夫(Joseph)与麦克(Mike),都是华盛顿州人。他们也进行了几千次录音,收集到很多讯息。他们的一位朋友瑞米(J Remich)因意外事件过世。他们能与他通讯。有一次他们问瑞米他那里有没有生活规范,如像“十诫”这一类的规律。瑞米的回答是:“有的”,接著录下来的音是:“有六条规律”:
第一条是要生活得像你是每一个人的一部份一样。
第二条是要帮助每一个人。
第三条是不要让每一个人觉得孤独。
第四条是要爱每一个人。
第五条是要原谅每一个人。
第六条是要生活得像你是和每一个人在一起,而每一个人又是和上帝在一起。”
(五)、有一个“超感知觉基金会”(Extra Sensory Perception,简称ESP),威尔奇(William Welch)曾写过《超感知觉手册》。他进行过很多次灵界语音的录音,是《与死者交谈》(Talk with the dead, Pinnacle Publishing) 一书的作者,也是好莱坞著名的电影剧本作家。威尔奇曾说他收录过二万多件灵界声音而且和他们交谈。他表示如果照他的简单方法去做,,也许时间会久一点,但一定可以达到通话的成效。
(六)、小结:由上述五点知道,世界各国已有很多人都利用录音机在作灵界声音的录音,而且已经录到数以万计的灵界声音。这些事实应可充分肯定灵界人物(灵魂)的存在性。
四、轮回观念与科学理念的相容性
轮回观念与科学理念的相容性,要说明这种相容性必须先对科学的含义进行相当深入的界定。科学的含义可以从它的本义与泛义来陈述。
(一)、科学的本义
科学可以说是以“可以复制(reproducible)的实验”为基础的学问。从这个基础可以得出一个必要的条件,就是科学所谈的量,特别是自然科学所谈的量(如某物理量),必然是有一个直接或间接的“操作型”(operational)的定义。又因有了操作型定义,这个“量”就可被量度,也就是有单位、数量以及量度时所产生的误差范围。所以简单地说科学的本义必须是“可操作”的。如果是不具有“可操作性”的,无论多么严谨,也不应该叫科学。下举一数学例子来作说明。
例如数学上可以提出一定理:“将一定长之物,日取其半,则万世而不绝焉”。在数学上此定理应为正确无误,因为无论我们取多久,总有它最后剩下的二分之一存在,即万世而不绝焉。
但是,如从物理科学来看,这个定理或叙述则是不合乎“可操作性”要求的,因为“取其半”不可能“操作”出来,不管怎样取,总会有一个误差范围。纵使用极薄的刀子作为切割工具,也无法将该物绝对一半之处的原子切割为相等二分,因为原子具有“物质波”的特性,而且因此受到测不准原理的影响。
假如有误差范围,那不必取万世就必然会取尽了。由此看来,即使是严密如数学的某些陈述(或定理),如该陈述不具备“可操作性”,即不能与实验相合,该陈述也就不应被视为是科学。
(二)、科学的泛义
上面是就科学的本义来作的考虑。实际上我们也见到有人用“数学科学”(Mathematical Science)的表达形式。所以在一般用语中,科学的含义是非常广泛而不拘的,这应属于泛义科学的范围。我们所熟知的社会科学,如经济学、政治学等,常常都有成套的理论架构及种种具可操作性的定义或指标,借着这些定义或指标,而与观察所得结果相比较,以不断对其理论进行修正与改进。
这种研究固然没有自然科学所作的量度那么精密,量(指标)与量(指标)之间的关系(relations)不但没有自然定律(physical laws)那么确定,而且在本质上常是属于统计性的。但这些学问却是具有“操作性”的实验研究(即可与观察所得相比较),所以称为社会科学以有别于精确性高与复制性高的自然科学。
(三)、轮回观念与科学理念的相容性
这里所谈的轮回观念,为叙述简便起见,已包含第二之“轮回转世”,以及第三中之“灵魂存在”。要检讨轮回观念与科学是否相容,我们先看看它们是否有冲突性。如A、B两者相互冲突,则A成立,应表示B不成立;反之亦然,如B成立,则A不成立。现在科学与轮回现象两者都存在着(见上述),因此两者应该是互不冲突的。这互不冲突的原因,可能是在极为广大的人生经验领域中,它们存在的区域各自不同。
如前所述,科学是以可操作的实验作为其研究手段和范畴。但如果谈到灵魂学,我想至少目前不可能找出一个可以操作(包含量度)的灵魂定义。所以,由于两者的存在范畴不同,不能用其中之一来否定另一的存在,故应该可以各自独立存在。人生经验的领域之广大,诸如文学、艺术、哲学、宗教等都是与科学的研究范畴不同,而各自独立地存在着。
上面说明轮回观念与科学理念之间没有相互冲突性,其实两者之间还有相通相容之处。由第三部份我们知道,利用录音机已可录取数以万计的灵界声音,当然我们也知道录音机是一种以科学(物理学)为基础发展出来的科技产品,藉由这种科技的渠道我们才能肯定灵魂的存在,也可以说灵魂的存在是通过科学的渠道而彰显的。所以可说它们是相通相容的。
五、轮回生死的全程考量与道德观
基于上述第二、三的事实,我们很自然地会感到需要有全程性的关于轮回生死的轮回观。我们现可了知,每个人或每个生物从无始以来,都经过了无限多次的轮回转世,甚至于经历过身为猫狗等动物的轮回过程。更重要的是,我们还不知道自己下一世要变成什么?下一世能够掌握吗?又怎样掌握呢?答案应在于一个“业”字。我们在前面第一部分的㈠中曾谈到轮回转世的机制是“循业受报”,只要我们现在这一世不造恶业,只作善业或消业,下世应该会更好,这是轮回概念下的道德观。
消业是修行人的一项重要工作,我们在前面曾谈到十法界。其实十法界可用“清净心”作指标来描述。根据佛学理念,境界愈高就愈清净,业愈少,轮回之苦也愈小。现将其分为四等境界列举于下:
最高清净,也是到达不二境界的清净,不轮回。
往生境界,如凡圣同居土境界,不易轮回,但也不易成佛。
天道境界,行十善可升天,但不能避免轮回。
饿鬼、地狱、畜生三恶道,是由贪嗔痴三毒所引起,轮回频繁,受苦极重。
六、结论
(一)、由第二与第三,我们可以充分认知轮回转世与灵魂存在的真实性。
(二)、在第四中,我们已说明轮回观念与科学的兼容性。
(三)、由本文主旨衍生出的道德观可以简述如下:“诸恶莫作,众善奉行”为掌握下一世之指导原则。当然如果进一步达到明心见性,那不但超越轮回之苦,更可进入不生不灭的最高境界。
作者:王守益
《一世之尊》作者:爱潜水的乌贼,如果把乌贼的设定,乌贼的人物刻画,乌贼的文笔全部去掉,这个故事的主线也仅仅是一个男主在末世来临时,一路高歌,一路中二,成为道果之下最强,然后庇护人族,再开纪元的故事。但是加上乌贼的设定之后,男主的升级就不再是单调乏味的刷怪升级,加上了许多新奇的设定。之前在六道轮回世界的苦苦挣扎,传说在空间上的万界唯一,彼岸在时间上的本我唯一,追求道果的做减成空。
我认为这本书在一定意义上,将传统仙侠的内容再度扩张。凡人开资源升级流,耳根开心性升级流
乌贼似乎不擅长写其他的男性角色。他是想把高览正常状态下,写成霸道帝皇,统领人道,但总觉得少一分霸气。陆先生,苏无名等人也少那么一分仙气。女性角色乌贼描写得极其出彩。江芷微,绝代剑仙,一剑光寒十九州,我把我在这本书所有想要看到的仙气都寄托在了她的身上,略为可惜的是后来剑仙掉队了,一大遗憾。
...查看更多六道轮回指的就是人死之后的去处,六道分别是:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道,根据每个人生前的一些事情,从而决定在哪一道轮回转世。