六根：梵语s!ad!indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。
都摄六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。你这个六根都用佛号来摄住。六根当中最重要的是摄耳根和意根。我们这两根的功德最全，这两根也容易外面跑。如果把这两根摄住了，像身根、鼻根、舌根，这都不摄自摄。
那么这两根怎么摄呢？你耳根就自念自听，自己从心里念出来，念出声音再从耳朵听进去，有一个小循环，这就把耳根摄住。
意根呢？你就比如说给它计数，念一句佛号计;一，念两句计;二，这就给意根派一个任务。念佛你不派任务他可能口里念着意念跑到很远去了，想入非非了。所以为什么提倡十念计数法
那么摄住这二根，其他四根不摄自摄。然而这句佛号又是灵灵不昧、念念相续，这句佛号是清净的念，是阿弥陀佛的实相的念，所以这句佛号的延续就是净念。不间断、不夹杂，这就相继。这都是我们用心去做都能做得到的。
用这个都摄六根净念相继这样做功夫，就能慢慢地开始以生灭心忆佛念佛，到最后以念佛心入无生忍，就能够以众生心忆佛念佛，就是当来见佛；以念佛心入无生忍，就是现前见佛。无论是什么水平、境界，现前、当来，必定见佛。是这样的一个关系。
...查看更多每个人都有六根，佛法也可依六根而悟入，依根门来分，有六门，每一门中各有动静两种，而以动中悟者为多。根门就是指六根六门，眼根是一门，耳、鼻、舌、身、意，总共六根，所以有六门。
第一门，眼见色而悟入。譬如，当年世尊在人天大众围绕的时候，他就用于捻起一枝花，这青莲花据说是梵天天主所供养的。世尊用两指拈起来只是微笑，没有讲话，人天大众悉皆惘然，弄不清楚世尊葫芦里面卖什么药，只有金色头陀——大迦叶尊者会意微笑。所以世尊讲：“吾以清净法眼涅槃妙心，实相无相正法眼藏，教外别传，付嘱迦叶尊者。”这个是不说而说，见色明心。
又譬如说阿难陀尊者在世尊入灭的时候，他还没有悟入。后来他问大迦叶尊者，大迦叶尊者只回答他一句话：“倒却门前刹竿着。”他问这教外别传，世尊究竟是传个什么法。大迦叶尊者叫他去门前把刹竿放倒。刹竿就是上面挂着布幡的竹竿。这也好像是眼见色而悟入，其实是从身根悟入的法。
譬如有人问：“如何是祖师西来意？”禅师却答：“百草头上祖师意。”祖师就在那些草上面，自己去找。有人问：“如何是佛法大意？”赵州讲“庭前柏树子”自己去看。有人问：“如何是佛法大意？”药山惟俨禅师讲：“问取露柱。”露柱就是古时候插在地上，专门绑驴马缰绳用的木桩，叫做露柱。这些都属于眼见色而明心。
第二门，听到声音，从耳根而入。譬如香严智闲禅师在开垦竹林的时候把瓦片丢出去，碰到了竹子，“空”的一声，悟了！又譬如克勤圜悟禅师听到鸡啼的时候，他也悟入了。又譬如临济门派，凡有学人入门，便大喝一声，这都属于耳闻声而悟。
第三门，鼻嗅香而悟入。在《楞严经》里面，有个香严童子，闻香而悟。因为我们这个世界的人，鼻根不利，所以很难悟。但是有个香积国，只要闻到饭的香味，一个个都悟了，鼻根猛利的缘故。
第四门，舌尝味而悟入。《楞严经》里面有药王菩萨、药上菩萨，因为尝味而悟入。祖师的公案里面，有个当官的人，姓韦，他的官名是监军。这韦监军去参访玄沙师备禅师时就问：“如何是日用而不知？”玄沙师备拿起一颗果子叫他吃，这韦监军吃下肚子，又问：“如何是日用而不知？”玄沙师备禅师讲：“这就是日用而不知。”结果还是没有悟入。
第五门，身受触。譬如，德山宣鉴禅师，凡有学人入门，一棒就打过去；首山省念禅师，凡有学人问祖师西来意，他拈起竹篦就打。又譬如有人耳朵一痒，他也悟了。这都是身受触而悟入的。
第六门，意知法的根门。其实若要讲意知法，前面所讲的五种根门，都不离第六种意知法之中，一念相应。因为在眼见色的同时，也是意知法相应，耳闻声，乃至身受触也都不离意知法而悟。
至于纯粹由意知法中，也就是说纯粹是在静中打坐的时候用思维观参究而非因外缘悟入的，是在打坐的时候用思维观参究，没有任何外缘直接悟入。有些祖师打坐的时候一直心内深观，而让他悟入，但这方法只能见性。不能明心。一般人用此法，一千人中有九百九十九人会落入定境中，很难悟。用意知法在动中悟入者，其实大部分是借着前面所说的五种根门的因缘而在动中悟入。
譬如说石霜楚圆禅师，悟前参访汾阳善昭禅师的时候，每一次参究的时候，汾阳善昭禅师或者破口大骂，不然就是谈一些不相干的事情：不是舂米就是砍柴，不是砍柴就是挑水，都是粗俗的事情。有一次他就抱怨：“我每一次请教师父，师父您都跟我说一些与禅不相干的俗事，又常常骂我，难道这个骂就是禅师您的慈悲吗？”这汾阳善昭一听，不得了了，脾气就上来了，破口大骂：“你这个恶知识，居然敢稗贩我。”拿起拄杖就打
以上所说的这些现象总共六种根门，从六根对六尘而悟入。参禅的悟入就不外这六根六尘，离了这六根六尘就没有办法悟入。可是大家也别被这六种现象所欺骗。因为这六种现象都只是表象而已，真正悟的人就知道其实和这六种表象是不相干的，可是又不能离这六种表象来参。因为这六根六尘是一种表象，所以不在这里面多着墨，只是概略地说一下就带过去了，期望于学人，还是要自己仔细地去参究，去体会。因为跟你说明白说破了，那你一定不肯承担的，所以还要诸位自己苦苦参究，辛苦的寻觅，然后才有可能自己承当。
...查看更多我们应该慢慢地回归到朴素的生活。现在已经经历了绚烂，许多繁华都经历后，就要慢慢朴素下来，过简单的生活。老子说的，五色令人目盲，五音令人耳聋。五颜六色的过于绚烂，都会慢慢归于平淡。平淡的才能走得远。
现在很多人眼睛近视，跟色彩绚烂有关
人的六根污浊，就能增加欲望。欲望一多，心就不安宁。一般生命层次越高的众生，越能保持安静。人间讲话，天上的人听起来像打雷，为什么呢?人的六根很粗糙，吃的是五谷，还要拉出来。但天人不一样，天人色身很细腻，吃东西闻一闻气味就好了。所以天人闻人间的气味，就觉得受不了。天人、仙，都喜欢躲到山里。因为人身上味道太重。
人的味道之重，就是后天的欲望。比如储蓄的观念，我们很没有安全感，所以拼命要储蓄。而储蓄时，就要争取，就会和别人发生对立。这个对立就让人产生一种气味。这就是贪心产生的。所以物质拥有越多的人，储蓄的气味就越浓，而这个味道恰恰是最不好闻的。你看人类很聪明，但一不小心，弄歪了，就变成贪嗔痴了。这些就是人物质占有的欲望太强而导致的。
修行要清心寡欲，又要普度众生，这两者最不好把握。很多时候都在增长贪心。这时就要学会断舍离喽。家里不要有贵重的东西，那些古董、宝贝、字画，你都不要贪，都能随时放下。你觉得宝贵的东西，很多时候其实是一种强大的妄想欲望而已。所以修行要断离舍了。人拥有太多物质时，也被物质吸走我们的精气神。所以，禅宗祖师身无一物，不执着物，人就节约许多精气神。南传佛教做法也很好，除了简单衣钵和经书外，其它的东西几乎没有。这个传统好。
人要破除物质执着，是非常难的。但通过念法华经就可以达到。人执着世间的宝贝，是因为他没有看到更好的宝贝，或者六根没有清净。狗看大便是美食，人就不觉得，因为人和狗的六根不同。六根清净方为道。人六根清净了，才是有功德。
...查看更多现在很流行养生，养生的经典，中国的就是黄帝内经，这个是最有名的。其实黄帝内经不是用来养生的，是用来修行的。那佛教呢，就是药师经，也是用来修行的。大家都知道，养生最重要的是养心，那如何养心，这个问题就比较难说，这次主要讲人的六根的问题。
人色身不健康，其实是六根不清净的缘故。现在人不在清净上下功夫，就在食物补充上下功夫，这个是远远不够的。不仅是嘴巴会吃，六根都在吃。吃在古代，叫做食。那眼睛喜欢看花花绿绿的，也是食，耳朵喜欢听是非，听流行音乐，也是食，鼻子喜欢闻香，比如女人喜欢喷香水，这个也是食，身体喜欢柔软，这也食，包括脑袋常常起贪嗔痴，常常胡思乱想，这个也是食。六根不清净，是对养生最大的破坏。
我们不仅嘴巴在吃，六根都在吃外面的东西。现在信息发达，什么乱的信息都有，这些信息其实对我们的修养是个伤害。网络，电视，报纸，每天报道的，都是无关紧要的东西。而创造出这些信息的人，并不是修行者，我们接触这些信息久了，对灵性是有伤害的。尤其是电视，家家户户都有，大人小孩都看，人越来越远离自然，而且接受的信息和生活都无关紧要。这一点最为可怕。
修道人，吃的要简朴，清淡。最普通的吃，就是嘴巴的吃。其实口味很重的人，是不好的，表示他肾气不足，肠胃有问题
不仅嘴巴吃的要简朴，信息接收也要简朴。现在资讯太发达了，我们讲要多读书，关键是读有用的书。那些社会的信息，只会增加人的贪嗔痴，有什么用呢。脑袋装太多信息的人，是很可怜的。社会报道的许多，都是贪嗔痴的东西，而且扩大化。了解那么多信息，做什么呢。
人无法安住心，就会去看电视，看报纸。报纸的东西，都是无关紧要的。现在人了解的越多，知识越多，智慧就越来越少了。包括修行也一样，不要想着什么都学，多多益善。没有这回事的。学来的永远是知识，只有自己去慢慢悟，才是智慧。
人要是脑袋有那么多信息，他的能量就消耗在吸收这些信息上了。那些干农活的，其实消耗体力不多，倒是看电视报纸这样子的，特别辛苦。妄想就在消耗精气神。天天在电脑前，就容易身体不健康，把精气神都消耗了。人的色身要是能量不够充足，智慧怎么能开发呢。
现在人普遍眼睛不好了，近视，耳朵不好，重听，舌根也不好，吃的口味越来越重。道德经说，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（口味败坏），驰骋畋猎令人心发狂。这个是老子的养生哲学。可以给我们很多思考。
转自：福安观音寺 新浪博客
六根指的是六种感觉器官，或认识能力，而在学习佛法的时候，需要六根清净，意思是要回归本心，没有任何的杂念，这样学习佛法，才能领悟到其中的智慧。
