摩诃迦叶尊者
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摩诃迦叶尊者
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摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一。梵名Maha^-ka^s/yapa。全名大迦叶、摩诃迦叶（叶字音摄）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。
摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一。梵名Maha^-ka^s/yapa。全名大迦叶、摩诃迦叶（叶字音摄）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。
大迦叶从此是以被人尊敬着的圣者的身份出现在僧团中了。有一个时侯，他和舍利弗同在王舍城附近的耆阇崛山修道。那时有很多的外道们访问舍利弗尊者，向他提出种种的质问中，有问如来以后有没有生死问题，要说以后有生死? 还是以后没有生死? 或者以后既不是有生死? 也不是没有生死?
关于外道用这样的四问方式来问难佛陀生死的问题，舍利弗尊者便回答他们，唯有这个问题，不能说如来怎样。外道不满意舍利弗的回答就讥讽道:「这几个问题都回答不出来的人，怎么敢称是佛教教团的上座? 所谓智慧第一者，恰如婴儿一般。」外道嘲笑着蜂拥的走后，舍利弗徐徐的站起来，穿过满是绿色的森林，到不远的石窟中访问入定的尊者大迦叶。
舍利弗先把外道所问的问题，告诉大迦叶，跟后就问道:「尊者大迦叶! 佛陀为什么对于外道所问的问题，不曾给过解答?」 大迦叶即刻回答道:「如来的爱执已尽，心无烦恼，而永远解脱，他的证悟甚深广大，是不能以迷情的四句所能问，也不能以言词回答。唯有这个问题不应问，故如来不给解释。」
舍利弗听后很高兴，便告辞回到自己所修行的地方去。在诸大弟子中，常常互诉互督，互问互审，往复问答的切磋琢磨，所以，他两的问答本不足奇，但对于大智舍利弗尊者所提供的这种大问题，能够随时答复出来，由此可见大迦叶的修道是何等的深远
这个故事最早是佛祖释迦牟尼入寂前，在灵山召集大众举行最后一次说法。有一位大梵天王(佛教中的护法神)向佛祖敬献一枝金色莲花，请求佛祖：如果还有未说的最上大法，希望能宣示给众人和将来的修行者。佛祖拈起莲花，面向众人，瞬目扬眉，一言不发。众人不知佛祖何意，也都默然无语。此时只有释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶破颜而笑。佛祖便说道：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。
“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语。禅宗以心传心的第一宗公案(典故)。佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，当时在场者只有迦叶尊者微笑会意，这是禅宗的开始
莲花是佛教的代表，它具有花果同时的独特成长特性，代表了宇宙演化的实相;莲花出淤泥而不染，代表清净心的佛性，清净心处理事物条理分明，人人皆有佛性，菩萨入世渡众生，出淤泥而不染;莲藕似空非空，代表了世界的本性。
“正法眼藏”是指朗照宇宙、包含万有的佛法全体，“涅妙心”是指摆脱一切虚妄的精妙思想。简单说，这两句就是指佛法的全部精华，所以它是“最上大法”。这个“最上大法”是真实的，却没有任何迹象，它极其微妙，无法用语言、文字来解说，只能在心心相印中传递。当时只有摩诃迦叶感知到释迦牟尼在无言中宣示的大法，所以佛祖说：我已经把它托付给迦叶了。
所谓“教外别传”，意思是它在佛教各个宗派中自成一个特殊的体系。按照禅宗的解释，一般的宗派都是依赖经典来传授教义的，这称为“教”;禅宗是不依赖经典、“不立文字”的，所以称为“宗”。
常见的佛祖造像大多有一种祥和、宁静、安闲的神态，我们想象他手拈一枝莲花面对众人时，而迦叶的微笑，应该是虔诚而又自信的，它把一种清明纯净的心境回应给佛祖。佛祖拈花，迦叶微笑，两心相通，“最上大法”就这样完成了宣示和传承的过程。
禅宗把迦叶尊为西天禅宗初祖，就是第一代祖师爷后达摩祖师西来东土是中国禅宗一祖。
摩诃迦叶：“摩诃”是大的意思，“迦叶”译为饮光、光波(“叶” 字音 “摄” )。因为身上有金光，而且能隐蔽其他所有的光，所以叫饮光。
他怎么会有这个光呢?有个故事：他的妻子(紫金光比丘尼)在往昔是个很穷的女人。在毗婆尸佛灭度之后，有人为佛造塔塑像，但时间一久，塔倒像坏。这穷女人看了之后就发心要重新建庙塑像。于是她各处乞钱，把乞来的钱换成金子。辛苦了十九年，也积下了很多的金子，她就请一位冶金师来帮忙塑像。这位冶金师就是摩诃迦叶的前身，当知悉她如此辛苦地得到这些金子时，十分感动，就答应和他一起来做这件事。两人共同把庙与佛像都建好后，金匠就向穷女人求婚，穷女人也很欢喜地答应。因为给佛装金的缘故，两人身体都放金光。
迦叶一出生，身上就有金光。当他长大时，他父母给他张罗婚事，他不想结婚，就搪塞说：“我身放金光，要找个女人身上有金光的，才可以结婚。”本来是难为父母的话，谁知父母真找到了身上也放同样金光的女子。两人结婚后，也没有行淫，而是各自修道，后来又一起出家，证得阿罗汉果。
摩诃迦叶是禅宗的第一代祖师，据佛经记载，他现在还在云南鸡足山打坐入定，等弥勒尊佛下世时，要把释迦佛的衣钵交给他。
这鸡足山时常有三种光：佛光、金光、银光。谁若真有诚心，到鸡足山拜迦叶尊者，不但可以见到光，还可以听见钟声。这钟声是自己响的，在几百里外都可以听见。
大迦叶在佛的弟子中是最年长的，专修苦行。有一次，佛在说法时，特地分了半边座，叫大迦叶与他共坐。这时迦叶已很老，大概有一百四十五岁。佛就向迦叶说：“你年纪太大了，不要再行苦行了，吃点好的、穿点好的，住在较舒适的地方吧!”可是迦叶并没有听佛的话，他仍是照样行苦行。因此佛深深地赞叹道：“他能这样行苦行，我佛法一定会久住于世。”
摩诃迦叶在佛的十大弟子中是苦行第一。所谓苦行，主要是：
一、穿百衲衣。百衲衣又叫粪扫衣，是从垃圾堆里捡来的破衣烂衫。穿上这衣，可以息灭贪心。其他比丘看他穿得如此简朴，也会发起道心来修道。
二、日中一食、过午不饮浆，连茶和水果都不可以吃，只可以喝水。
三、树下住，而且不能在每棵树下住超过三天的时间。
四、冢间住，冢就是坟墓，在坟地里坐著修道，觉悟无常，破除执著。
五、夜不倒单，常坐不卧。等等，共有十二种，叫“十二头陀苦行”。“头陀”是梵语，中文叫“抖擞”——抖擞精神，就是不怕苦难，越困难越有勇气。
大迦叶于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉，深受佛陀信赖。
在中国几乎所有的佛像雕塑中，假如佛的旁边站着两个人，一老一少，那么，年轻英俊的是阿难，而老者就是大迦叶。在敦煌莫高窟中的佛像中，常常可以看到迦叶的身影。
摩诃迦叶尊者承佛嘱咐，令正法住世，勿令失传。于是召集五百阿罗汉结集经、律、论法藏，令四众弟子得以依三藏修行。迦叶尊者已证得灭尽三昧，得总持四辩。法藏结集后，尊者依次第将佛所说的法付予持戒修善之人，使佛法处处流布，行者得以经常读诵，法无断绝，利益一切众生。
尊者常自思惟：世间无常，我已年迈老朽，死亡随时到来。我已遵照佛陀教示，住持宣说法藏，令听闻者各依己力而悟入;欲得解脱的善士，得以受持法藏为法王子。佛恩深广，我所做的一切，实在难以报答世尊深恩于万一，但又有谁能报尽佛恩呢?如今一切学与无学，都能和合依教奉行;时时刻刻受持清净梵行，摄化世间众生。此老迈之身我已荷担甚久，疲惫至极，臭皮囊身已用至极尽!如今，该是入涅槃之时。于是尊者说偈曰：“已结修多罗，以修治道路，世尊之法语，处处广宣说。”又曰：“无惭愧已除，已摄有惭愧，已作自饶益，我涅槃时至。”
于是摩诃迦叶尊者前往阿难居所，付嘱长老阿难：“世尊付我法藏后，即入涅槃。现在，我欲入涅槃，将法藏付嘱予你，你当受持。在王舍城，有一商主出生一儿，此儿出生时即有舍那衣覆身，所以名为舍那婆私。舍那婆私于出海经商返回后，将皈依佛法，修大供养，你当教化之，度其出家，并传法付嘱舍那婆私，使佛法流传不绝。”
当迦叶尊者将法藏付予长老阿难并殷殷叮嘱后，尊者思惟：世尊导师以大慈悲心，教化周遍，难行已行，广修无边功德庄严佛身。我应往世尊舍利处礼拜供养，这是我入涅槃前应作之事。复说偈言：“是我世尊，摩诃慈悲，世尊舍利，我已供养。菩提三昧，之所出生，难作已作，最后供养。”
迦叶尊者以神力前往世尊出生处、成道处、转法轮处、涅槃处，以及八舍利塔处，以无上恭敬心，一一虔诚礼拜供养。又入龙宫，供养佛牙舍利;尊者入龙宫，如同师子王踏入池湖那般无所怖畏，神态安稳寂然，内心清净无垢。供养佛牙舍利后，又如龙王现于虚空，转瞬间即至忉利天宫，帝释天及诸天人欢喜供养尊者。供养圆满后，尊者想于此处入于涅槃，这时帝释天问：“尊者常住山中，持清净戒行，是何因缘而来到这里?此处孤独无有归依。”迦叶尊者回答：“憍尸迦!我想礼敬佛牙及佛的天冠、摩尼宝珠、如来应量器，此是我此生最后供养之处。”复说偈言：“为说苦尽，是故我来，为看佛相，是故我来。”
帝释天及诸天人众听了迦叶尊者所说，心生苦恼。他们恭敬以双手捧持佛牙，迦叶尊者至诚顶礼，眼光不舍暂离瞻仰舍利;又以漫陀罗华、薄拘罗华、牛头栴檀周流那香，礼敬供养。迦叶尊者告诉帝释天及一千诸天人等：“诸位应当精进修行，慎勿放逸。”这时，在须弥山顶的迦叶尊者忽然隐去，即时回到王舍城。迦叶尊者将佛法藏付嘱阿难，之后阿难便日日随从迦叶尊者身后，说言：长老!莫入涅槃。迦叶尊者告诉阿难：“从今以后，我与你各自随所应行而行吧!”
这一天，阿难尊者早起，着衣持钵入城乞食。迦叶尊者亦早起，着衣持钵入城乞食。路途中迦叶尊者思惟：我与阿阇世王有过约定，在我入涅槃时，会去见王。于是迦叶尊者至王宫，向守门人说：“我欲见王，请你入宫告知。”门人回答：“大王现在正在眠卧，须等王醒来，方可为您启奏
这时候，迦叶尊者入三种三昧。一者，身覆粪扫衣，如入涅槃相，三山合一覆护其身，犹子在母胎，安稳不坏，直至弥勒佛出现世间，传付佛法藏。二者，若阿阇世王来山欲见，山峰应时开启;迦叶尊者思惟：若阿阇世王不见我身，会吐血而死。三者，若阿难来山见我，山峰应开。之后迦叶尊者从三昧起，入于涅槃。此时大地六种震动，帝释天及无数天人众，以各种香花供养，山峰随即合起，覆护迦叶尊者之身。帝释天及诸天因迦叶尊者入涅槃而生苦恼，说偈言：
我等今日，远离迦叶，心生懊恼，不能自胜，毕钵窟天，众难法生。
摩伽他人，生贫孤独，一切世间，无有归依。今此迦叶，第二佛灭，正法山堕，正法船动，正法树落，正法海涌。
魔王欢喜，摄受法乱。
尊者说偈之后，随即隐去不现。当迦叶尊者入涅槃之时，长老阿难在王舍城刚乞食毕，正在思惟无常即至。阿阇世王于睡眠中，梦见其母姓忽灭，因此惊醒。门人向王陈述：“迦叶尊者欲入涅槃，早先曾来，欲见大王。”大王听闻当下心乱，闷绝倒地。傍人以水洒大王面，王稍稍苏醒后便前往竹林精舍，顶礼阿难尊者后，悲伤啼哭的说：“我听说长老摩诃迦叶入于涅槃。”阿难回答：“是的，大精进尊者已入涅槃。”阿阇世王请求阿难：“我欲瞻礼、供养迦叶尊者身。”
阿难带领阿阇世王前往鸡足山尊者入涅槃处，看见诸罗刹守护迦叶之身，又见天人散花覆盖其身。大王举手拍头，如象触树而全身倾倒，至诚顶礼尊者，而后即找寻材薪，准备荼毗尊者之身。阿难见此情况问说：“大王要做何事?”王答：“我要荼毗迦叶尊者色身。”阿难回答：“千万不可!尊者正以神力护持色身，直至正觉弥勒佛九十六千万弟子围绕来至此处，尊者色身将现于弥勒佛诸弟子前，弥勒世尊会对弟子们说：‘这位迦叶尊者是释迦牟尼佛的大弟子，少欲知足最为第一，并结集释迦牟尼佛法藏，使佛法得以传续。’弥勒世尊复说偈曰：‘此仙比丘姓迦叶，释迦牟尼大弟子。最胜善见益世间，是其受持彼法藏。’”
“彼时弥勒佛的弟子思惟：那时候的人身甚小，难道释迦牟尼佛身也是如此吗?佛身应是大身吧!此时弥勒佛告诉诸弟子：‘摩诃迦叶身上的粪扫僧伽梨，就是释迦牟尼世尊的僧伽梨衣。’弥勒佛弟子听闻之后，深知业报差别，九十六千万弟子当下证得阿罗汉果，无数人受持戒行而得功德，又于此山山顶起塔供养迦叶尊者舍利。”阿阇世王听了长老阿难的开示后，返回城内，此时三山再度合而为一，覆护迦叶尊者身，阿阇世王于山上建立宝塔，并以种种香花供养。
本文摘自《阿育王经》
正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。而在佛陀无数的弟子中，又有“十位第一弟子”，最值得我们效法学习，今天小编带领大家一起走近“头陀第一”——摩诃迦叶。
多子塔旁的榕树下，佛光如溶金聚，在这里佛陀见证了，摩诃迦叶的皈依与受戒。在回王舍城的路上，大迦叶将僧伽梨折了四折，以供佛陀坐下休息：“ 惟愿世尊慈悲，接受这件僧伽梨 ”。(僧伽梨：三衣之一，托钵或奉召入王宫时所穿)
佛陀接受了他的供养，并将自己的粪扫衣交予他。(粪扫衣：取种种弃之不用的衣片补纳而成)“你愿意穿我这件破旧的粪扫衣吗？”大迦叶欣然接受，这是其他弟子所无的殊荣，因为其中含有一个长久的约定。
古老的经典中，一再赞叹十二种，去除对衣、食、住贪著的苦行，也称“头陀行”。(含粪扫衣、乞食等)所以当佛陀将粪扫衣递去时，实则是在含蓄地问：“你能否在加入僧团之初，便贯彻头陀苦行，誓愿过简单、知足、出离与精进的生活？”
大迦叶以终身的苦行，对此作出了回应。当他年老时，佛陀担心粪扫衣不堪使用，而建议他换上其他衣物，他仍持守了年轻时许下的诺言。正因为大迦叶如满月般无染、无贪、无著，佛陀曾数次劝他，为诸比丘说法、教诫，不料却遭到了大迦叶的拒绝，他的理由如下：
第一个是无信敬心。他说如今有些比丘不是因为正信有此世他世、有生死轮回可出、有正法可修、有苦可息，所以皈依佛，愿以为师；皈依法，愿勤修持；皈依僧，愿证解脱。他们不是因为这样的发心来学佛，所以他们不听从他人的劝诫，接受规劝时态度倨傲。若为他们说法，不仅没有增益反而会导致他们轻视于法，发生退转。
第二个原因是无精进、惭愧和智慧。还有一些比丘，自以为有些聪明，有经不学，有教不依，有律不持，不肯踏实修学，偏好高谈阔论。无惭、无愧、无究竟智慧，他们就好像一弯缺月，日渐减损美丽（信）、圆满（惭）光明（愧）、高度（精进）广度（智慧)，若为他们说法反增邪智，助其恶作。
第三个原因，大迦叶并未言明理由，反倒是佛陀说出了原因：从前的比丘们内心向往解脱，所以舍家弃欲、成为沙门、远离人群、远离名利场，为人们所尊敬。但如今受尊敬的却是那些著名的、受欢迎的、资具众多的比丘，于是年轻的比丘们就会努力效法其生活方式，不光让三毒毒害了自己，也让它毒害了他人。
许多年后，当舍利弗与目犍连尊者相继入灭，佛陀也入了涅槃寂静之中，后世弟子们得以学习参照的经与律也在第一次集结后得以保存。年长的迦叶尊者，想起了当初灵山会上的那朵花
所以，继当年的粪扫衣后，佛陀与他再次结下约定：“等到未来弥勒佛住世的时候，请你把这件金缕的袈裟转授给他”。“恭依佛敕”。他还记得当初的誓言，于是在将佛陀的钵传给阿难后，尊者持袈裟入鸡足山入定，等候弥勒菩萨的下生，至今仍于鸡足山中。
简单、知足、出离、精进，这八字修行理念与那件粪扫衣，贯穿了尊者的一生。如今在瞻礼迦叶尊者之余，我们还应回答千百年前，尊者向佛弟子们发出的质问：关于“戒”，迦叶尊者践行了当初的誓愿，我们是否行持了皈依、受戒时的发愿呢？关于自省，迦叶尊者提出了比丘们的三种不良习气。比照自身，我们能信敬佛法、放下自我、耐心聆听他人的教诲吗？能依法、依戒，踏实修行吗？能正信学佛，而非为了财、色、名、食吗？
佛陀曾对大迦叶说，只要比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷尊重随顺下面五事，正法就不会消失与败坏，也即“佛、法、僧、戒、定”。由此可知不光是僧人，在家的佛弟子也是佛法的守护者。只要我们尊敬佛法，精进修行，传承千年的火炬，仍将经由我们传递下去，光明的慧焰也将永留世间。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无摩诃迦叶尊者摩诃萨。
...查看更多摩诃迦叶因为领悟到了佛陀拈花一笑的精髓，因此得到佛陀的高度认可。相传佛陀将自己的钵盂传与摩诃迦叶，这就是著名的衣钵真传的典故。摩诃迦叶也理所当然成为禅宗西天第一代祖师。
