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弥遮迦尊者的故事

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弥遮迦尊者,即弥遮迦,中印度人,为八千仙人的导首。为西天二十八祖中之第六祖。据记载,弥遮迦尊者曾是天上的仙人,由阿弥陀向他传授仙法,因而仙术超群。他博闻多达,有大辩材。率有大仙八千,后逢付法藏第五祖提多迦尊者,遂与诸仙共发菩提心,成为提多迦之弟子。

弥遮迦尊者的故事_弥遮迦尊者解签_弥遮迦尊者解释

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禅宗法脉之六祖弥遮迦尊者
禅宗法脉之六祖弥遮迦尊者

尊者,中印土人,初学仙法:六祖弥遮迦尊者,是中印度人,起先他学出玄入牝,修神仙的法门,当时他是八千个仙人中的上首。因五祖至彼国,尊者瞻礼曰:昔与师同生梵天,我遇仙人授我仙法;师逢佛子,修习禅那,自此报分殊途,已经六劫。因为五祖到他的国家去,弥遮迦尊者就向他顶礼,说:“我往昔和师父您一同往生到大梵天上

禅宗法脉之六祖弥遮迦尊者

。后来我遇到阿私陀仙人,传给我修仙的法门;师父您就遇着佛的弟子,修习禅定。


由此,我们两个人就生了死、死了生,走的路不一样,受的果报也不一样了!已经有六劫这么长的时间了。”殊途,就是走的路不一样。祖曰:支离累劫,诚哉不虚!今可舍邪归正,以入佛乘。五祖就说了∶“你说的话是真的!我们分别那么多劫了。现在你可以舍你那个邪道,归正道,入到佛乘来了。”支离累劫,就是分别那么多劫了。

尊者曰∶今幸相遇,非宿缘耶?愿师慈悲,令我解脱。弥遮迦尊者就说:“我们现在很幸运地相逢了,这岂不是往昔的缘呢?以前阿私陀仙人就已经为我授记说∶‘六劫后,你会遇到你以前的同学,度你获得无漏果。’愿师父您发慈悲,令我也得到解脱。”祖即与剃度,授具足,付以大法:五祖提多迦尊者就马上为他剃度,授具足戒,传给他佛的心印法门。

尊者,得法已,游化至北天竺国,付法与婆须密:六祖得法之后,就各处教化众生,游化至北天竺时,付法给婆须密尊者。即入师子奋迅三昧,踊身高七多罗树,却复本座,化火自焚:然后就入到师子奋迅三昧,踊身虚空,跳得有七多罗树那么高;又回到自己的座位上,用三昧真火──这个定火,把自己烧了。

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关于六祖弥遮迦尊者的记载
关于六祖弥遮迦尊者的记载

六祖弥遮迦尊者,中印度人,五祖传法以后就行化到了北天竺国,看到城墙上方有金色的祥云,赞叹说:“这是道人的气,一定有大士会成为我的法嗣”,于是就进入城中,在街市上有一个人手里拿着酒器,对面的走过来问:“大师从什么地方来,将要到什么地方去?”,六祖回答说:“从心来无处去”。

尊者问:“还认识我手里拿的东西吗?”,六祖说:“此是触器而负净者”,说:“大师认识我吗?”,六祖说:“我是不能够认识的,能够认识的就不是我”,又对尊者说:“你先自报名氏,然后我给你说其中因缘”。尊者说偈回答道:“我从无量劫,至于生此国,本姓颇罗堕,名字婆须蜜。”

六祖说:“我的师父提多迦说,世尊曾经游行到北印度对阿难尊者说:这个国家在我灭度三百年以后有一个圣人颇罗堕,名婆须蜜,在禅宗的祖师当中会位列第七,世尊授记了你,你应该出家”。尊者于是把酒器放到一边敬礼六祖,站在一边说:“我想到过去劫中,曾经给一个佛布施了一个宝座,那个佛授记我说:你在贤劫释迦牟尼佛的时候当弘扬正法,和今天大师说的一样,希望大师能够度脱我”

关于六祖弥遮迦尊者的记载


六祖就给尊者剃度出家,告诉他说:“正法眼藏现在交付给你,你要好好护持不要断绝了”,于是说偈:“无心无可得,说得不名法。若了心非心,始解心心法。”六祖说完偈以后就进入师子奋迅三昧,跳到虚空中,有七多罗树那么高,又回到本座,变化出火来自焚,婆须蜜尊者收集六祖的灵骨后放到七宝箱中,建造了宝塔放到了塔顶,那是个时候是襄王十五年甲申岁年。

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西天祖师六祖弥遮迦尊者
西天祖师六祖弥遮迦尊者

六祖弥遮迦尊者,中印度人也。既传法已,游化至北天竺国,见雉堞之上有金色祥云,叹曰: 斯道人气也,必有大士为吾嗣

西天祖师六祖弥遮迦尊者

。乃入城,于阛阓间有一人手持酒器,逆而问曰:师何方来?欲往何所?祖曰:从自心来,欲往无处。曰:识我手中物否?祖曰:此是触器而负净者。曰:师识我否?祖曰:我即不识,识即非我。复谓之曰:汝试自称名氏,吾当后示本因。彼说偈答曰:我从无量劫,至于生此国,本姓颇罗堕,名字婆须蜜。


祖曰:我师提多迦说,世尊昔游北印度,语阿难言:此国中吾灭后三百年,有一圣人姓颇罗堕,名婆须蜜,而于禅祖,当获第七。世尊记汝,汝应出家。彼乃置器礼师,侧立而言曰:我思往劫,尝作檀那,献一如来宝座,彼佛记我曰:汝于贤劫释迦法中,宣传至教。今符师说,愿加度脱。祖即与披剃,复圆戒相,乃告之曰:正法眼藏,今付于汝,勿令断绝。乃说偈曰:无心无可得,说得不名法。若了心非心,始解心心法。祖说偈已:入师子奋迅三昧,踊身虚空,高七多罗树,却复本座,化火自焚。婆须蜜收灵骨,贮七宝函,建浮图置于上级。即襄王十五年甲申岁也。

七祖婆须蜜尊者七祖婆须蜜者,北天竺国人也;姓颇罗堕,常服净衣,执酒器,游行里闬,或吟或 啸,人谓之狂。及遇弥遮迦尊者,宣如来往志,自省前缘,投器出家,受法行化。至迦摩罗国,广与佛事。于法座前,忽有智者自称:我名佛陀难提,今与师论义。祖曰:仁者论即不义,义即不论。若拟论义,终非义论。难提知师义胜,心即钦服曰:我愿求道,沾甘露味。祖遂与剃度,而授具戒。

复告之曰: 如来正法眼藏,我今付汝,汝当护持。乃说偈曰:心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼,而说偈言:贤劫众圣祖,而当第七位。尊者哀念我,请为宣佛地。尊者从三昧起,示众曰:我所得法,而非有故,若识佛地,离有无故。语已,还入三昧,示涅槃相。难提即于本座起七宝塔,以葬全身。即定王十七年辛未岁也。

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西天六祖-弥遮迦尊者
西天六祖-弥遮迦尊者

六祖弥遮迦尊者

六祖弥遮迦尊者。是中印度人。八千仙人导首。多闻博达有大辩才。往见提迦多曰。我昔与师同生梵天。我遇阿私陀教授仙法。师遇大善知识修习佛道。自此殊途已经六劫。彼仙记曰。汝后六劫当遇同学获证圣果。今日得遇非宿缘耶。提迦多。即为说法得证无漏。仙众不信。提迦多为现神变。众方信服俱得道果。提迦多。临欲入灭以法付嘱。而告之曰。佛以正法付大迦叶。如是展转乃至于我。我今付汝宜当流布。弥遮迦受教宣流正法。于诸众生开涅盘道。化缘已毕遂入涅盘。众取舍利起塔供养(付法藏经)

【人物介绍】  《佛祖道影白话解》(一)西天历代祖师 上宣下化老和尚讲述  六祖弥遮迦尊者  尊者,中印土人。初学仙法,因五祖至彼国,尊者瞻礼,曰:“昔与师同生梵天,我遇仙人授我仙法,师逢佛子修习禅那。自此,报分殊途,已经六劫。”祖曰:“支离累劫,诚哉不虚!今可舍邪归正,以入佛乘?”尊者曰:“今幸相遇,非宿缘耶?愿师慈悲,令我解脱。”祖即与剃度授具,付以大法。尊者得法已,游化至北天竺国,付法与婆须密。即入师子奋迅三昧,踊身高七多罗树,却复本座,化火自焚。  赞曰  一悟宿因 脱尽知解 归正舍邪 两彩一赛  师子奋迅 是何三昧 千古悠悠 清风遍界  或说偈曰 ◎宣公上人作  学仙学佛虽殊途 时节因缘待成熟  偶然相逢原宿定 历劫分散未尽疏  一旦契合全道果 万古常融是真如  吾辈为何无感应 凡心难断沉爱湖  白话解  尊者,中印土人,初学仙法:六祖弥遮迦尊者,是中印度人,起先他学出玄入牝,修神仙的法门,当时他是八千个仙人中的上首。  因五祖至彼国,尊者瞻礼曰:昔与师同生梵天,我遇仙人授我仙法;师逢佛子,修习禅那,自此报分殊途,已经六劫。因为五祖到他的国家去,弥遮迦尊者就向他顶礼,说:“我往昔和师父您一同往生到大梵天上。后来我遇到阿私陀仙人,传给我修仙的法门;师父您就遇着佛的弟子,修习禅定。由此,我们两个人就生了死、死了生,走的路不一样,受的果报也不一样了!已经有六劫这么长的时间了。”殊途,就是走的路不一样。  祖曰:支离累劫,诚哉不虚!今可舍邪归正,以入佛乘。五祖就说了∶“你说的话是真的!我们分别那么多劫了。现在你可以舍你那个邪道,归正道,入到佛乘来了。”支离累劫,就是分别那么多劫了。  尊者曰∶今幸相遇,非宿缘耶?愿师慈悲,令我解脱。弥遮迦尊者就说:“我们现在很幸运地相逢了,这岂不是往昔的缘呢?以前阿私陀仙人就已经为我授记说∶‘六劫后,你会遇到你以前的同学,度你获得无漏果。’愿师父您发慈悲,令我也得到解脱。”  祖即与剃度,授具足,付以大法:五祖提多迦尊者就马上为他剃度,授具足戒,传给他佛的心印法门(注1)

西天六祖-弥遮迦尊者

。  尊者,得法已,游化至北天竺国,付法与婆须密:六祖得法之后,就各处教化众生,游化至北天竺时,付法给婆须密尊者。  即入师子奋迅三昧,踊身高七多罗树,却复本座,化火自焚:然后就入到师子奋迅三昧,踊身虚空,跳得有七多罗树那么高;又回到自己的座位上,用三昧真火──这个定火,把自己烧了。  赞曰  一悟宿因,脱尽知解:弥遮迦尊者一悟到往昔的这种因缘后,就没有一个普通的知,和一个普通的见解了。  归正舍邪,两彩一赛:他皈依正教,舍弃邪教,这“两彩一赛”,就是把佛教和道教两样一比较。  师子奋迅,是何三昧:这个师子奋迅,是什么三昧呢?  千古悠悠,清风遍界:千古这么长的时间,这个祖师的清风,还是周遍法界。  或说偈曰  学仙学佛虽殊途:学仙、学佛,这两条道路虽然不同,但是──  时节因缘待成熟:时候到了,他跑路跑得远、跑得够了,又会跑回来了!所以时节因缘有成熟的时候,他还是一样回来。  偶然相逢原宿定:五祖和六祖两个人相见,这都是宿世有因缘,都有一定的。  历劫分散未尽疏:虽然分散了好几个大劫,但是他们还是认识,还是自己知道自己。  一旦契合全道果:一旦两个人相合,道果就都修成了。  万古常融是真如:万古常融的就是这个真如自性。  吾辈为何无感应:我们为什么不成道呢?  凡心难断沉爱湖:因为我们这个凡心不容易断,总在情爱的湖里头转,在那里边游泳。  ──宣公上人.一九七七年十一月十三日讲解  注1:五祖付六祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──  通达本心法 无法无非法  悟了同未悟 无心亦无法  【《指月录》记载】  中印度人。既传法已。游化至北天竺国。见雉堞之上有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必有大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人手持酒器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲往无处。曰识我手中物否。祖曰。此是触器。而负净者。曰师识我否。祖曰。我即不识。识即非我。复谓之曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。彼说偈答曰。我从无量劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须蜜。祖曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中。吾灭度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于禅祖。当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器礼师侧立。而言曰。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记我曰。汝于贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度脱。祖即与披剃。复圆戒相。乃告之曰。正法眼藏今付于汝。勿令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不名法。若了心非心。始解心心法。祖说偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空。高七多罗树。却复本座。化火自焚。婆须蜜收灵骨。贮七宝函。建浮图。置于上级。即襄王十七年甲申岁也。...查看更多
结语

弥遮迦尊者为西天二十八祖中之第六祖。弥遮迦尊者曾是天上的仙人,由阿弥陀向他传授仙法,因而仙术超群。他博闻多达,有大辩材。