念佛与持咒

文/圣严法师

念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。

念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛

如何念佛？有两大类：一是散心念，二是专心念。前者可在任何时间的任何场合，以出声念或心中默念，甚至一边跟人谈话一边照常念佛。至于后者是克期取证的念佛法，在特定的专修期间所修的方法，通常用连续念、高声念，自听其声念，印光大师则劝人用数数念，数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数是每念一句佛号默数一个数目，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是周而复始，便会达到专注的效果。念佛念至一心不乱的状况，必定是专心念佛而非散心念佛。

至于持咒，许多人以为凡是持咒即是修的密法，其实不然。正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨修法。一般的持咒，则与持名念佛类似，故在显教各派，乃至明朝以下的中国禅宗，也用许多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。若以散心持咒，当然也有功德及感应。持何咒文？则端视各人的心向习惯及因缘而定。通常的人多持大悲咒、观音咒、准提咒、吉祥咒、药师咒、地藏咒、往生咒、楞严咒等。可以用数珠计数念，也可以计时念。

1、准备念珠或记数器：手握著‘念珠（长或短皆可）或记数器，可提醒我们集中精神念佛，记数器更可让念佛者了解一天到底念了多少次。一天以一万次以上为目标，次数太少即表示脑袋胡思乱想占去大部份时间了，必须继续加油，念到忘了我是谁，整个思想都是佛号，自然会产生信心，如此不惧生死，疾病自然痊愈。（念珠或记数器可至佛教文物流通处购买）

2、念佛号如‘南无阿弥陀佛’或‘南无大慈大悲观世音菩萨’或‘南无地藏王菩萨’，持咒如‘六字大明咒’或‘大悲咒’皆可，功德是一样的，唯不以杂修为要。亦即专持一句佛号为主其他为辅，莫以为多念几种佛号或咒语就可多蒙诸佛菩萨保佑，此观念是错误的，因为念佛贵在专精，一心不乱方能发挥自力与佛力融合为一而得效益。‘南无阿弥陀佛’南无（音摩）两字是归命之意，亦即把自己的生命全部交给阿弥陀佛。‘阿’字是没有的意思。‘弥陀’二字是限量的意思。亦即阿弥陀是一位佛的名号，‘阿弥陀佛’就是无量寿佛，无量光佛之意，所以念阿弥陀佛不仅可把病治好，即使有一天寿终正寝，也可蒙其接引到西方极乐世界（后述），免受六道轮回之苦呢

3、诸佛菩萨、慈悲救苦、有求必应，唯须深信无疑，诚求不二，灵验乃著。祈求未有感应者，不是佛之不灵，唯自心不够至诚。祈求之理，须如青年妇女头发燃火时，欲扑灭头上之火之心以求之，则千求千应，万求万应矣。因青年妇女视头发为唯一最美饰品爱头发如同生命，故其救头燃之心最为恳切，亦即念佛须一心，祈求亦须一心呢！

4、念佛、持咒者忌食葱、蒜、韭、洋葱等五辛（荤），因五辛中含有极充份的刺激性，熟吃能使人增长淫念，生吃其辛热的味道，又会增长人们的嗔怒，不仅会覆盖了人们优美的德行，更会障碍修学佛法的圣道，而食用者口中散发出来的臭秽之气，使得护持佛法的护法神众一个个离去，因此念佛者道业就没有办法成就，不如意事也就一天一天的增多，所以此类食物食与不食实在是不可等闲视之的。

念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教法及密宗教法独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。

念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七；单念药师佛，称为药师七；此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。

如何念佛？有两大类：一是散心念，二是专心念。前者可在任何时间的任何场合，以出声念或心中默念，甚至一边跟人谈话一边照常念佛。至于后者是克期取证的念佛法，在特定的专修期间所修的方法，通常用连续念、高声念，自听其声念，印光大师则劝人用数数念，数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数是每念一句佛号默数一个数目，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是周而复始，便会达到专注的效果。念佛念至;一心不乱的状况，必定是专心念佛而非散心念佛。

至于持咒，许多人以为凡是持咒即是修密法，其实不然，正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨修法。一般的持咒，则与持名念佛类似，故在显教各派，乃至明朝以下的中国禅宗，也用许多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。若以散心持咒，当然也有功德及感应。持何咒文？则端视各人的心向习惯及因缘而定。通常的人多持《大悲咒》、《观音咒》、《准提咒》、《吉祥咒》、《药师咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞严咒》等。可以用数珠计数念，也可以计时念

念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。

念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七；单念药师佛，称为药师七；此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。

如何念佛？有两大类：一是散心念，二是专心念。前者可在任何时间的任何场合，以出声念或心中默念，甚至一边跟人谈话一边照常念佛。至于后者是克期取证的念佛法，在特定的专修期间所修的方法，通常用连续念、高声念，自听其声念，印光大师则劝人用数数念，数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数是每念一句佛号默数一个数目，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是周而复始，便会达到专注的效果。念佛念至“一心不乱”的状况，必定是专心念佛而非散心念佛。

至于持咒，许多人以为凡是持咒即是修密法，其实不然，正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨修法。一般的持咒，则与持名念佛类似，故在显教各派，乃至明朝以下的中国禅宗，也用许多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。若以散心持咒，当然也有功德及感应。持何咒文？则端视各人的心向习惯及因缘而定。通常的人多持《大悲咒》、《观音咒》、《准提咒》、《吉祥咒》、《药师咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞严咒》等