南无阿弥陀佛

很多人对于佛教净土理念，知道但是行不到。知之匪艰，行之为艰，知道，但是落实不到行为当中去。

他一念一念，还不是至诚心，还不是恳切心，还是带着很多世间的名利心，或者虚假的心。外现贤善精进之相，内怀虚假，以这样的心去念，就不能跟佛感通。

注意至诚恳切，就专念这句;南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。二六时中，你都不要忘记这句佛号，哪怕暂时的忘记都不要。要忆佛念佛，从早到晚在佛前礼拜持诵。

一般都应该有一个佛台，供养阿弥陀佛，在那里礼拜，读诵净土经典，要立一个定课。

随自己的具体情况，工作忙碌，功课就简短一点；如果工作闲暇，时间比较多，功课时间就立得长一点，这就叫定课。立定一个课程是很有必要的，定课就要专心去念。同时把散念也要抓

其实这个世间最好的职业就是扫扫地，不用脑筋，你扫一下地念一下;阿弥佗佛，做不用心的事就好念佛。

睡觉的时候，也不要中断这句佛号，你带着这句佛号躺下去，但是这时候这里就不要出声念，就要默念。你躺下去，睡前的念你就念四字，如果能随着呼吸念，那更能摄心。

在家里，衣冠不整齐的时候，或者在洗澡的时候，抽解的时候，或者到那些不洁净处，或者这些垃圾场，或者那些农贸市场，这时候你也不能因为在不洁净处你就不念，你还是要保持念佛的念头，心里默念，这时候默念的功德和你出声念的功德一样。

为什么？你这时候在不洁净处去出声念，就不太尊重。于当时的情况，从仪礼方面都不是太合适，这些都要善巧的处理。

最后提出念佛的一个原则，不管是大声念，还是小声念，还是金刚念（金刚念就是属于嘴唇微动，舌根弹着牙龈，音声在嘴唇间，自己能听得到，别人听不到，这就是金刚念），还是心里默念，但一定要心里念得清清楚楚，这句佛号是从心里念出来的。

我们的发音器官是一个硬件，他的软件是我们的神识--心。心是发音的基，推动它，所以心里要念得清清楚楚。然后口里面咽喉要把它念出声音，这个声音也是清清楚楚。然后耳根把这个佛号听得清清楚楚。这样就是用音声来摄心，心就不会往外跑，这叫自念自听。

自己听自己念佛的音声，心就不往外跑，心不往外跑呢，就向内旋转，向内旋转就是反念念自性，如果心往外跑的话，很多妄想就来了，心里妄想就不断，那是不行的，要把它摄住，心不往外跑，这样念佛的念头就渐渐地纯熟、纯一，这样念佛的功德最大。

这些都是很平白的字眼，却是印祖一生的经验之谈。自念自听，清清楚楚，明明白白，就能够使我们的耳根最大限度地把自性的圆通常显发出来。这些似乎很简单的方法，但你真正做到了，你就很了不起了。

静心聆听，佛教音乐《心经》愿佛保佑您全家平安！南无阿弥陀佛、观世音菩萨

”南无阿弥陀佛“这句阿弥陀佛的圣号无论你信不信佛，想必你都听说过，都知道是佛教常诵的。可是我们没有听说过多少阿弥陀佛救度众生的故事，却知道很多观音菩萨大慈大悲、救度众生的故事，那么我们为什么要念南无阿弥陀佛呢，你知道吗？

其实什么是好，什么又是坏呢？学习佛法就是要让我们放下分别心，放下我执，执著这些问题，为自己无故增添烦恼是为什么呢

不管做任何事情，都没有好坏的之分，你之所以能够看出来好坏，那是因为你自己存在分别心，所以念观音菩萨圣号好还是念阿弥陀佛圣号好，这个问题是不用执著的，找到一个和自己相适应的就可以了。

我相信很多人还是会执著于为什么要念阿弥陀佛圣号这个问题，还有如何能够找到与自己相适应的圣号的问题上。

其实，认真的讲，念佛圣号的功德肯定比念菩萨圣号的功德会大一些的。

阿弥陀佛是助你往生西方极乐世界的，而观音菩萨则是救苦救难来帮助你度过困难的。你只要想清楚你是希望走后能够往生西方极乐世界还是只想度过难关、安安稳稳的度过一生，你就能够找到答案。就像你吃饭喜欢以主食为主还是以副食为主一样，相信你很快就会找到你想要的那个答案。

观音菩萨和阿弥陀佛，一个是在众生生前救济众生的，另一个则是在众生临终的时候，接引你往生西方极乐世界的。

所以说如果说平常有障碍太深了，违缘太多了，灾难太多了，这个时候观音菩萨确实跟我们格外有缘，见效也快；但如果你平常安安稳稳，就想一心一意修行，那就老老实实念阿弥陀佛，将来保证能够往生西方极乐世界。

观音菩萨和阿弥陀佛就像治疗疾病的两张方法一样，一个是治标，因为你不治标，当下你就疼得不行了；一个是治本，从根本上解决掉我们的生死问题。

所以，该如何抉择请遵从你自己内心的答案吧

《虚空藏菩萨咒》是佛教著名的经文，也是非常流行的经文，很多的法师都会修持《虚空藏菩萨咒》。修持《虚空藏菩萨咒》有无量的功德。

修持《虚空藏菩萨咒》是功德无量的事，既可以获得智慧、福报，又可以消灾、延寿。对我们自己，对世间的众生都是有很大的好处的