普贤菩萨道场

普贤菩萨感应故事，以及和法华经的因缘

中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念法华经和华严经感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是华严经的会主，法华经的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻法华经是普贤菩萨加持的功德。如果有人修法华经，不小心忘记了，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持

。

唐朝有一位功迥法师，六岁时，他母亲就教他观世音菩萨普门品，十六岁出家，他少欲知足，十分借鉴，穿布衣，住茅棚。多年之后，法师想，我一个人静修只能独善其身，应该去弘法。后来就下山宣讲《法华经》，有一次感应得普贤菩萨骑着六牙大象出现，大地都变成银色。法师每次讲到《药草喻品》，天空就往往会下雨。

修法华经的，要四种安乐行。修法华经后，就会不乐世乐，这也是普贤菩萨加持。诵经法师过很朴素的生活。修道人以佛庄严而自庄严。

北宋的道琛法师，十八岁就出家，受具足戒。也由于他修法华三昧，感应普贤菩萨放光加持他，得无碍辩才。后来只要人有病苦，他就给他念经，并且施食给鬼神，病人就恢复健康。还有一个法师，每次念到普贤劝发品时，就看到普贤菩萨骑着六牙大象，出现在空中。

历代诵法华经感应普贤菩萨的很多，而这些都是精进修行，善根深厚者。普贤菩萨代表的是生命的富贵庄严的本质，跟普贤菩萨感应的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富贵的品质。

我看很多传记，尤其是天台宗的祖师，或者修法华经的法师，他们一般善根深厚。有以下几点：

第一，童真入道为多，甚至从小就听闻普门品。许多法师都发愿，要童真入道，不受污染。这类人修道方式和普通人就不一样了。

第二，持戒非常之精严。法华经中有安乐行。法华经中天人非常欢喜，念法华经久了，口中出甘露，感觉身心很安泰。人身上会臭味，是因为破戒的缘故。像许多法师念法华经，感应的天人来供养总总瑞祥。

第三个，修法华经的，修行非常之精进。有的法师一辈子念一万多部法华经，甚至两万部。是非常了不起的。六祖坛经讲法达念三千部法华经，来拜六祖，头不着地。可见在唐朝时，颂法华经已经形成风气。

第四，修法华经的人，成就也非常大。第一个世俗成就大。像唐朝清凉国师，常年住五台山，就发了十个大愿。其中一个就是每天念法华经，普施有情。不仅是人道的，还有三恶道的众生。修法华经的，也非常注重施食。像水陆法会，放蒙山，焰口，这都是天台宗的祖师创造的。第二个，临终也现种种瑞相，包括成就肉身，还有一个不思议的，就是舌根化成舍利。近代就有。

普贤菩萨发愿护持的经典不多，甚至说很少，唯独法华经。普贤菩萨劝发，甚至加持念法华经众生得种种功德。

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普贤菩萨的传说故事 其实说到普贤菩萨，很多人并不是很了解，我们平时修行普贤菩萨的法门的时候一定要认真，然后我们要尽可能的多去了解一下普贤菩萨，比如我们可以去多多的了解普贤菩萨的传说故事。普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：‘拾得打我，骂我。’灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：‘世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。’后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：‘悠悠哉，聚得作相，这个如何？’说戒和尚怪其不敬，怒斥曰：‘下人疯狂，破我说戒。’拾得见其嗔心起，即说偈曰：‘无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差

。’戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。拾得曰：‘我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。’随即对牛群说：‘前生律师弘靖站出来。’即有一白牛作声而过，又曰：‘前生典座光超出来，’又有一黑牛应声而出。拾得又叫：‘直岁靖本出来，’又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说曰：‘前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。’自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。文殊、普贤两位大士，一为诸佛母，一为诸佛长子，公孙二人，常在十方诸佛前，共作佛事，游戏人间，常在一起。淳熙年间，文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时，普贤菩萨亦同时化身为周氏女，排行第七，人皆称她周七娘。生时便有种种神异，长大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普济桥下，常与戒阇黎在一起，妙行莫测。时人不解，笑为疯婆。后有圣者歌曰：‘戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。’后人始知是菩萨应世。上面就是关于普贤菩萨的传说故事，这些对我们修行普贤菩萨的法门是有一些帮助的，我们平时若是能够多多的修行普贤菩萨的经典肯定是可以获得无量的功德和好处的。...查看更多

《高僧传》普贤菩萨感应现身故事三则

雪霁后峨眉山四面十方普贤菩萨金像（图片来源：佛教）

一、佛护论师感得普贤菩萨授法

宋代高僧佛护，字净梵，俗姓笪，嘉禾人。十岁出家

。元祐初，主持姑苏大慈寺，讲天台三大部，兼礼法华忏，当讲到第三会的时候，感应得普贤菩萨授给他羯磨法，接连叫了三声 净梵比丘 ，声如洪钟。

二、关于普贤行愿三昧

宋人则章与若愚相友善，同修净业，广为劝导。后来，则章去世了。若愚梦见神人告诉他说： 你的同学则章，得普贤行愿三昧，已生净土，不过，他还在等候你呢。 醒了之后，就沐浴更衣，请大家念诵佛经，自己则端坐默听，忽然说： 净土现前啦，我要走了。 写下一个偈子之后，随即端坐而逝。

三、忏悔清净现乘坐六牙白象的普贤菩萨

五代时，吴越钱塘永明寺僧人释道潜，瞻礼宁波阿育王寺舍利塔，看见舍利在悬钟之外绕行，悲喜交集。因而发心礼拜普贤忏，当礼拜到第三个七日，忽然看见普贤菩萨乘坐六牙白象在塔寺三门停留，大象的鼻子则直接伸到忏室。吴越国王钱镠因此请他替自己授菩萨戒，并建造永明寺请他居住弘法。

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普贤菩萨劝发，甚加持念《法华经》众生得种种功德

中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念《法华经》和《华严经》感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是《华严经》的会主，《法华经》的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻《法华经》是普贤菩萨加持的功德。如果有人修《法华经》，不小心忘记了，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持。

唐朝有一位功迥法师，六岁时，他母亲就教他《观世音菩萨普门品》，十六岁出家，他少欲知足，十分借鉴，穿布衣，住茅棚。多年之后，法师想，我一个人静修只能独善其身，应该去弘法。后来就下山宣讲《法华经》，有一次感应得普贤菩萨骑着六牙大象出现，大地都变成银色。法师每次讲到《药草喻品》，天空就往往会下雨。

修《法华经》的，要四种安乐行。修《法华经》后，就会不乐世乐，这也是普贤菩萨加持。诵经法师过很朴素的生活。修道人以佛庄严而自庄严。

北宋的道琛法师，十八岁就出家，受具足戒。也由于他修法华三昧，感应普贤菩萨放光加持他，得无碍辩才。后来只要人有病苦，他就给他念经，并且施食给鬼神，病人就恢复健康。还有一个法师，每次念到《普贤劝发品》时，就看到普贤菩萨骑着六牙大象，出现在空中。

历代诵《法华经》感应普贤菩萨的很多，而这些都是精进修行，善根深厚者。普贤菩萨代表的是生命的富贵庄严的本质，跟普贤菩萨感应的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富贵的品质。

我看很多传记，尤其是天台宗的祖师，或者修《法华经》的法师，他们一般善根深厚。有以下几点，第一，童真入道为多，甚至从小就听闻《普门品》。许多法师都发愿，要童真入道，不受污染。这类人修道方式和普通人就不一样了

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第二，持戒非常之精严。《法华经》中有安乐行。《法华经》中天人非常欢喜，念《法华经》久了，口中出甘露，感觉身心很安泰。人身上会臭味，是因为破戒的缘故。像许多法师念《法华经》，感应的天人来供养总总瑞祥。

第三个，修《法华经》的，修行非常之精进。有的法师一辈子念一万多部《法华经》，甚至两万部。是非常了不起的。六祖坛经讲法达念三千部《法华经》，来拜六祖，头不着地。可见在唐朝时，颂《法华经》已经形成风气。

第四，修《法华经》的人，成就也非常大。第一个世俗成就大。像唐朝清凉国师，常年住五台山，就发了十个大愿。其中一个就是每天念《法华经》，普施有情。不仅是人道的，还有三恶道的众生。修《法华经》的，也非常注重施食。像水陆法会，放蒙山，焰口，这都是天台宗的祖师创造的。第二个，临终也现种种瑞相，包括成就肉身，还有一个不思议的，就是舌根化成舍利。近代就有。

普贤菩萨发愿护持的经典不多，甚至说很少，唯独《法华经》。普贤菩萨劝发，甚至加持念《法华经》众生得种种功德。

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