三学

净土法门法师：复讲成就戒定慧三学

我们六十年讲的这么多经论，现在有光碟、有ＣＤ，早年录音，没有录像，这些资料都有。所以我们这个淨宗学院可以排课程，过去这么 多东西大家都可以学，都可以来複讲，这个机缘多么殊胜、多么难得。但是我们现在没有看到哪个同学複讲，这是在今天这个社会制度下 ，我们不能勉强你，勉强你要告状，我要是妨碍你的人权了，麻烦就大了。我们学佛决定遵从国家的法令规章，遵守法律，只能劝导大家 ，你们要自动自发，自己去学习。而且什么？有真诚恭敬心，複讲的时候不能加自己的意思，加自己的意思不叫複讲。阿难当年登座複讲 ，完全是释迦牟尼佛所说的，他自己加一个字都要把它拿掉。为什么？複讲成就你的戒定慧三学，你守规矩是持戒，不增不减这是修定， 定的时间久了你会开悟。所以讲经的法师叫大开圆解，那是开悟。你学讲老师的这个东西，自己还加一些在裡头，你把你戒定慧三学破坏 了，吃亏的是你自己，不是别人。过去老师严格的管制你，那是什么？成就你的戒定慧，学生对老师感恩，今天人不懂，自己以为我讲的 应当比老师还要好。是的，肯定有这一天，但是十年之内决定没有，十年之后你开悟了，你确实会超越老师。所以青出于蓝而更胜于蓝， 你没有戒定慧三学的基础，你就决定比不上老师。这是我们在近代来看佛法修学，无论在家出家，一代不如一代。什么原因？好高鹜远， 自以为是。这是你自己造的障碍，你十年本来有大成，七年小成是得三昧，十年大成你开悟了；不能像能大师那样的大彻大悟、明心见性 ，你肯定也是大悟。大悟，过去李老师告诉我，彻悟通一切经，大悟能通一宗，跟你这个同类的经你都会通，你这一部经通了，至少淨土 宗的这些经论你都通了，没有学过的也通。

我当年在台中学教，这李老师教导我的，我们的根性、我们的禀赋比不上古人，大彻大悟我们做不到。大彻大悟是什么？通教理，那就是 一切经全通了，我们做不到，不得已而求其次。求其次是什么？通教义，理是全通了，教义是通局部的（一部分）。大乘八个宗，我能通 一个宗，这教义。古老的教学方法是教这个，不是说一部经学了你就学会这一部，那个没有用处，一部经学会了，许多经你都通了，这才 叫善教善学。可是这裡头，头一个条件就是学生是真学，真的发心，真具备做学生的条件。做学生的条件，《沙弥律仪》就是做学生的条 件，《弟子规》是做学生的条件，《感应篇》是重要的补充教材。你做不到，那你这一生成就就非常有限，不能不知道的。你真修功，它 后头真有德。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二六六集）2011/2/5 档名：02-039-0266

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净土法门法师：念佛是戒定慧三学同时具足

戒、定、慧，名为三无漏学。禅定是清净心，六根接触六尘境界，「外不着相，内不动心」，方是禅定

。真正的功夫、真正的修行在哪里做?在六根接触六尘境界时用功夫。用念佛的功夫，念头才动，即提起佛号，将念头转成阿弥陀佛，此为戒定慧三学同时具足。能转就是守法，就是持戒。见到外面境界，顺心的起了贪爱。贪心才动，用「阿弥陀佛」转过来，就是持戒。见到不如意的环境，心里不高兴，也用「阿弥陀佛」转过来。

我们接受佛的教诲，依佛教导的去做，即是持戒。转过来之后，对于一切境界不再理会，回过头来念佛，即是修定。一心称念阿弥陀佛，慧就在其中。净宗修学之殊胜，是戒、定、慧三学一念完成，圆满具足。然后处事待人接物，善意自然就会表现出来。修行功夫浅深，都流露在面孔、音声、一举一动之中。愚痴人看不出来;真正有智慧的人是瞒不过的，一接触就知道。

(节录自《地藏经讲记》14-12)

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第一届民大（藏学专业）藏传佛教研究生班第三学期开课 藏传 2012年12月17日，第一届中央民族大学（藏学专业）藏传佛教研究生班第三期课程，在中央民族大学藏学研究院会议室如期举行。mcm バッグ 在为期十天的课程中，来自中央民族大学的牟钟鉴教授、刘成有教授、班班多杰教授，北京大学的萨尔吉副教授，中国社会科学院的诺布旺丹副研究员等专家学者将为第一届民大藏传佛教研究生班的学员，就民族宗教学的创立、藏传佛教与藏族文化的关系、《甘珠儿》是如何形成的、后现代语境下格萨尔史诗传统及其困境等相关方面的课程做讲解。 中央民族大学（藏学专业）藏传佛教研究生班由中央民族大学藏学研究院主办，佛教在线（www.fjnet.com）协办，系统学习哲学、藏学和藏传佛教文化方向的研究生课程并有前沿学术成果研讨。本班为硕士学位课程高级研修班，学制两年，邀请中央民族大学哲学、藏学和藏传佛教文化领域较有影响的学者主讲

。(图文：张芮铭)...查看更多

第一三学经

圣典篇 第一三学经

“诸比库，这是三学。哪三学呢？增上戒学、增上心学、增上慧学。

诸比库，什么是增上戒学呢？诸比库，于此，比库作为持戒者，应以巴帝摩卡律仪防护而住，具足正行与行处，对微细的罪过也见到危险，受持学习于诸学处。诸比库，这称为增上戒学。

诸比库，什么是增上心学呢？诸比库，于此，比库离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅；寻、伺寂止，内洁净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就并住于第二禅；离喜，住于舍，念与正知，以身受乐，正如圣者们所说的:‘舍、具念、乐住。’成就并住于第三禅；舍断乐与舍断苦，先前的喜、忧已灭没，不苦不乐，舍、念、清净，成就并住于第四禅。诸比库，这称为增上心学。

诸比库，什么是增上慧学呢？诸比库，于此，比库如实了知:‘此是苦。’如实了知:‘此是苦之集。’如实了知:‘此是苦之灭

。’如实了知:‘此是导至苦灭之道。’ 诸比库，这称为增上慧学。

诸比库，这就是三学。”

第一三学经脚注部份：

89 第一三学经 (Pa?hamasikkhattayasuttaü)：译自A.3.9.9经。

经中佛陀解释了三学：巴帝摩卡律仪为增上戒学，四种禅那为增上心学，如实了知四圣谛为增上慧学。

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