善根，又《阿毗达磨集异门足论》中解释三善根时说：一无贪善根，谓于五欲之境，不贪不著，不爱不乐，此无贪法是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根；二无嗔善根，谓于一切众生不生愤恚，不欲损恼，此无嗔法是善种性，能为无量善法根本，故名无嗔善根；三无痴善根，谓于一切诸法，皆悉明了通达，知是善法知是不善法，知有罪法知无罪法，知应修法知不应修法，此无痴法是善种性，能为无量善法根本，故名无痴善根。
“善根”者，指的自己的“身口意”三业，刚才不是说“身口意”三业吗，三业所行的善。
我们刚说造业，要修“十善”哪，修“十善”是“身口意”都做了善，这一切善坚固而不可拔，叫作根。没有根的一拔就拔出来;有根的，根很深就不好拔，拔不出来，你得刨。这是一个含义，坚固不能拔、不能动摇。
再一个含义，它能够出生妙果。因为修了善，善它不是一个死的，它还能引出很好的妙果。所以戒能生定，定能生慧，这一切还能出生妙果。它这能生啊，有福能生般若光，这是能生妙果。行善，福是种善的结果，而且能“出生余善”，出生别的善，善事引善事，所以叫作根，根就能结果，还能长。(《无量寿经讲座》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站)
大家应该好好观察自己的内心，好好思维、思维。这都是你自己的事，解脱是你自己的事，成佛是你自己的事。你解脱了，若是我自己不修行，我解脱不了;你成佛了，若是我不修行，我也成不了佛。若是我能精进的话，你不解脱，我也能解脱;你不成佛，我也能成佛。若是我不精进，你成佛了，我也不能成佛;你解脱了，我也不能解脱。就像吃饭一样，你吃饭了，只能你自己饱，我不可能饱;反过来也是一样，我吃饭了，我会饱，你不可能饱。你不吃饭，你就会饿，甚至会饿死，但是跟我没关系;我自己若是去吃饭的话，我就不会饿，也不会饿死。因果就是这样。总之，解脱是自己的事，成佛是自己的事。
今天在这里给大家讲法，虽然我是个凡夫，但是我讲的都是佛法，都是事实，大家要好好地对照、对照自己，掂量、掂量自己。有人说，“我学佛这么多年了，出家这么多年了……”你学佛这么多年怎么了?你出家这么多年又怎么了?没有丝毫正知正见，学佛的时间再长也没有用，出家的时间再长也没有用，不要自己欺骗自己，到时候后悔的是你自己。有的人还想：“我很聪明啊，我有学历啊……”聪明怎么了?有学历又怎么了?若是没有智慧，什么也不是，一样会烦恼、痛苦，一样会轮回，一样会下地狱!这与学问、知识没有关系，智慧是修出来的。有的人觉得：“我没事，我很有势力，我很有能力……”那些什么都不是，若是没有智慧的话，那就是造业，将来要下地狱的。阎罗王不买这些账，不认这些，只认善根和福德。所以大家不要自以为是，不要自作聪明，应该以佛法对照自己，以佛法衡量自己，才知道自己是什么样的一个人，才知道自己到底在做什么?是在搞轮回，还是在搞什么?
今天讲受持菩提心的方法，按道理今天应该通过仪轨受持菩提心、受菩萨戒，但是我们前几天已经受持过了。为什么要提前受持呢?因为前几天是佛祖释迦牟尼佛初转法轮的殊胜日，我给大家传授了菩萨戒，大家受持菩提心的同时也受持了菩萨戒，所以今天在此处就不再做这个仪式了。
其实应该天天发菩提心，受菩萨戒，然后不分昼夜，时时发心，时时受持。这段偈颂要念三遍，念第一遍的时候，心里要想：自己已经得到了愿菩提心的戒体;念第二遍的时候，心里要想：我已经得到了行菩提心的戒体;念第三遍的时候，心里要想，在我的相续中，这两个戒体已经很稳固了。受持菩提心时，身边若是有金刚上师或具德善知识，应该在金刚上师或具德的善知识面前发菩提心，受菩萨戒。如果实在没有这个条件，也可以观想佛菩萨在面前，发菩提心，受菩萨戒
对“次第勤修学”这句偈颂，也有另外的解释方式。所谓“次第”，萨迦派一些大德们讲，若受持菩提心的人是位利根者，应该以《虚空藏经》中所说的，受持十八条戒;若是位中根者，应该以《猛怒施主请问经》里所讲的，受持四条根本戒;若是位劣根者，则应该按照佛在《大力方便经》里说的，受持愿菩提心一条戒。《妙臂请问经》中讲，一个大乘学者，应该依各自根基去学修如海菩萨戒。自宗宁玛派据此认为，菩萨的这些学处犹如烟海般，依自己的根基来学修。若是根基比较好，福报比较大的，应该尽力学，多学一点;若是根基差点的，福报也差的，先少学点，然后再次第增上。对“次第勤修学”这句偈颂，也有这样解释的，也可以这样理解。
菩萨戒有十八条根本戒，有四条根本戒，也有一条根本戒。一个钝根者、刚学修的人，可以先受持一条根本戒。我们这里，大家自己看，如果自己能受持的话，就受持四条根本戒;若是再能精进受持的话，就受持十八条根本戒，还有很多支分戒。这些具体的内容、戒条，我们以前都大概地讲过，在《善者戒行》那本书里都有，大家可以学修。
我们得到了愿、行菩提心的戒体以后，就要守护这个戒体。
修行随喜功德，与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等有著同样的重要功德，我们随喜赞叹他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。所以，常人见他人有善喜，忌妒容易随喜难，就是不知随喜有这么大的功德。
睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎?佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故;福亦如之。——《四十二章经》
【注释】：看见别人在布施，要跟着欢喜、支持，就会得到很大的福报。有个沙门问道：“随喜的人都有了很大的福报，那么，布施的人应得到的福报是否会没有了呢?”佛回答说：如像有一支火炬，成百上千的人拿上火把来分取火种，也点燃火炬，用这火煮饭照明
善根的意思就是人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根，告诉我们一定要多行善事，少造恶业。
