僧伽难提尊者

忆念僧伽

明法比丘 整理

Supatipanno bhagavato savakasavgho, ujupatipanno bhagavato savakasavgho, bayapatipanno bhagavato savakasavgho, samicipatipanno bhagavato savakasavgho, yadidam cattari purisayugani attha purisapuggala, esa bhagavato savakasavgho, ahuneyyo, pahuneyyo, dakkhineyyo, abjalikaraniyo, anuttaram pubbakkhettam lokassa’ti.

(善行道者是世尊的声闻众,正直行道者是世尊的声闻众,正理行道者是世尊的声闻众,和敬行道者是世尊的声闻众,即是四双八辈,这是世尊的声闻众,值得供养、值得供奉、值得奉施、值得合掌礼敬,在世间无上的福田。)僧伽之德分别解说如下:

一、行道者(supatipanno),僧伽是依佛陀善说的法与律而行道的声闻众。

二、正直行道者(ujupatipanno),僧伽以正直的身口意行道,如法如律,不走偏锋、不极端。

三、正理行道者(bayapatipanno),僧伽为正理、真理而正当行道。

四、和敬行道者(samicipatipanno),僧伽具有身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的六和敬精神,世间无与伦比的和合众。

僧伽是四双八辈(须陀洹向、须陀洹果乃至阿罗汉向、阿罗汉果)的摇篮,他们是佛陀的贤圣弟子,值得供养、供奉、奉施、合掌敬礼,为无上诸

一、得供养(ahuneyyo),僧伽值得受供养饮食、衣服、卧具、医药等资身用品,僧伽接受供品,施者可得大善果报。

二、值得供奉(pahuneyyo;ahuvaniyo),供奉物值得奉献僧伽,僧伽也适宜去接受。

三、值得奉施(dakkhineyyo),值得施予僧伽。施者由于无贪、无瞋、无痴的净施,可得大善果报。

四、值得合掌敬礼(abjalikaraniyo),僧伽如法如律行道,值得受世人合掌敬礼。

忆念甚深之僧德,彼时心不被贪瞋痴纠缠,降伏恐惧,忍痛苦,得喜乐,尊敬、顺从于僧伽,得广大、清净的信心。

(《嘉义新雨杂志》第28期)

十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：“身居王宫，胡为出家?”一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。

父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：“此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎?”言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：“此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。”即与大众徘徊久之。见山舍一童子，持圆鉴直造祖前

曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁?”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机邪?”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”祖曰：“汝手中者，当何所表?”童曰：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”彼父母闻子语，即舍令出家。祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。

他时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣邪?风鸣邪?”舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎?”舍多曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉!善哉!继吾道者，非子而谁?”即付法眼。偈曰：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”祖付法已，右手攀树而化。大众议曰：“尊者树下归寂，其垂荫后裔乎!”将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。

十七祖僧伽难提尊者室罗筏城庄严王的儿子，生下来就能说话，经常赞叹佛事，七岁的时候就厌离世间的快乐，用偈告诉他的父母说：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”，父母想阻止他出家，尊者就绝食，于是尊者的父母就允许他在家出家，法号僧伽难提，又让沙门禅利多做尊者的老师，十九年的时间尊者一直精进不懈怠，常常自己说道：“住在王宫里算什么出家

父亲失去了儿子就把禅利多也驱逐出国，然后去找他的儿子，找了很久没有找到，过了十年祖得法授记以后就到了游行化缘到了摩提国，忽然有凉风吹向了大众身心非常的愉悦舒适，不知道这其中的原因，祖说：“这是道德的风，有圣人要出世，是续传祖灯的圣人吗?”，说完以后就用大神力让众人游历山谷，一顿饭的功夫就到了一座山峰下面，对众人说：“这个山峰顶上的紫云如盖，圣人居住在这里”，就和众人在徘徊了很久。

见到山下的房子里有一个童子，拿着圆镜径直的走到祖的面前，祖问：“你几岁了?”，回答道：“一百岁”，祖说：“你这么小为啥说一百岁呢?”，童子说：“我不会理，正好百岁”，祖说：“你善于禅机吗?”，童子说：“佛说：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之 ”，祖说：“你手里拿的要表达什么呢?”童子说：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”，他的父母听到他们儿子的话以后就让他随祖出家，祖把他带到本处，受戒出家，取名伽耶舍多。

有一次听到风吹殿里的铃响，祖问道：“是铃响还是风响?”舍多回答道：“不是风响不是铃响，是我的心响”，祖问：“你的心又是什么?”，舍多说：“都是寂静的”，祖说：“好啊!好啊!继承我道法的不是你还能是谁”，就把法眼交付给了舍多尊者，说偈：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”，祖交付了法眼之后右手攀树圆寂了，大众议论说：“尊者在树下圆寂，这不就是寓意要成为树荫惠及后代的众生”，原来大众想要在高原建塔供奉尊者但是无法移动尊者，就在树下建塔，这个时候是汉昭帝十三年丁未年。

十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：“身居王宫，胡为出家?”一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。

父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：“此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎?”言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：“此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。”即与大众徘徊久之。

见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。祖问：“汝几岁邪?”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁?”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机邪?”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”祖曰：“汝手中者，当何所表?”童曰：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似

他时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣邪?风鸣邪?”舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎?”舍多曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉!善哉!继吾道者，非子而谁?”即付法眼。偈曰：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”祖付法已，右手攀树而化。大众议曰：“尊者树下归寂，其垂荫后裔乎!”将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。