释迦牟尼佛图片

释迦牟尼佛投生雪蛙时的发愿 释迦牟尼佛投生雪蛙时的发愿

佛祖释迦牟尼佛第一次转法轮的时候，来了八万天子。这是佛在因地时跟他们结的缘。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮。雪蛙疼痛难忍，在河边休息，这时被一只蚂蚁发现，然后叫来蚁穴中的八万蚂蚁来咬食它的肉。雪蛙不但没有生起嗔恨心，反而发愿：“愿以此功德，使沉溺在轮回中的众生，未得度者速得度，未安乐者得安乐，未解脱者得解脱，未涅槃者速涅槃。以此善根，愿我能够圆满如来正等觉人天导师的果位。现在我以己血肉满足它们，愿将来能以无上妙法满足它们，令彼皆证圣果。”然后死去。后来佛第一次转法轮，最初利益和救度的就是这些众生。我们现在在因地，也要这样广结善缘，多种善根，将来就能有缘度化这些众生。

我们也经常讲，要处处种善根、结善缘。这个很重要。等我们成佛的时候，他们会成为我们的眷属，我们能度化他们。默默地发愿很重要。我们现在已经发菩提心、行菩萨道了，我们现在也是在因地，要多种善根、结善缘。若是不结善缘也不结恶缘，将来只能成为独觉佛，不能成为无上正等觉之佛，因为没有眷属，到时候自己一个人，多孤独啊！

现在很多法师、善知识在讲经说法，利益众生，有的有很多眷属和弟子，有的却没有。这也与自己的愿力有关系。我们也要处处发愿，看见他人种善根了，我们随喜。若是他人先成佛了，愿我能成为他的第一个眷属；若是我成佛了，愿他能成为我的第一个眷属。看见别人造业了，我们也发愿，愿他能远离这种恶缘，将来我成佛的时候，他能成为我的第一批眷属，能度化他们。

我们不管是给父母，给儿女，还是给其他众生一些东西，也可以这样发愿：愿以此功德，将来能以无上妙法满足他们的愿望，让他们证得佛果

。在生活的点点滴滴当中，发善愿，种善根，结善缘，做善事，行善法，这就是修行。

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释迦牟尼佛——寂静、涅槃与顿悟 释迦牟尼佛——寂静、涅槃与顿悟

佛是梵语音译“佛陀”的简称，意思是“觉者”。早期的佛教是小乘，以追求自我解脱，修得阿罗汉为最高目标。他们当时把释迦牟尼尊称为教主，后来的大乘佛教，以大慈大悲、普渡众生、成佛济世、修成佛果作为最高目标，佛的队伍才极度扩张起来，三世十方到处独有佛，如恒河沙数，不可胜数。

大乘佛教基于“一切众生皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”得思想，告诫芸芸众生，只要虔诚地走佛教指引地解脱之路，最终都能获得解脱，到达关公幸福地彼岸，涅槃成佛。佛者，具有自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满三义。

藏传佛教视佛为最高尊神，这与汉传佛教使相同的，所不同者使藏传佛教宣称其为密教教法，是由密宗祖师大日如来秘密言说的，直接传给了金刚萨埵，又由龙叔聆听金刚萨埵亲授秘法，从此才开始了大乘密宗的根基。

我们在礼敬和观赏藏传佛教圣像的时，对释迦牟尼佛的宗教传承有着诸多的传说和历史渊源。释迦牟尼佛作为佛教的教主，以及佛教诸神的领导者，也成为了佛教文化艺术中最具代表性的形象，其神格圆满、法相庄严，常常是佛教艺术创作者们最为顶礼膜拜的对象。

公元641年，唐文成公署带往拉萨的“觉卧”佛像，是一尊居于显著唐风的世尊十二岁等身像至今仍供奉在大昭寺，成为藏族后世造像的模特儿。如今，依旧是引领着世界佛造像制作的尼泊尔造像大师们仍旧对释迦牟尼佛的塑造热衷不已，他们将冰冷的紫铜塑造成有温度的佛陀造像，供千千万万的佛教徒顶礼膜拜，他们将佛陀的寂静、涅槃与顿悟用簪刀表现的淋漓尽致，不可谓不是巧夺天工。

工匠们以佛教中的黄色为主要基色，极尽工艺之形式，将主表慈悲光明、智慧博大、兴旺和盛、功德圆满的神圣黄色印入每一个佛教徒的心里。他们从大千世界的生命里获取全部美的灵感，倾注进造像作品里，从而创造了尼泊尔乃至中华民族的艺术宝库里颗颗璀璨明珠。令人感动、更叹为观止。

迦雅馆藏的释迦牟尼佛像迦雅馆藏的释迦牟尼佛像（细节一）迦雅馆藏的释迦牟尼佛像（细节二）迦雅馆藏的释迦牟尼佛像（细节三）迦雅馆藏的释迦牟尼佛像（细节四）

这尊释迦牟尼佛，是乃迦雅佛像的工艺师满怀真情，以刻刀、以画笔、以技艺致敬佛教教主的圆满体现。如果您非常喜欢，欢迎联系我们，或者来杭州迦雅参观

。这尊造像高度为68公分，以尼泊尔古法失蜡法、鎏金錾刻、泥金开脸，更施以矿物颜料的彩绘完全诠释佛陀的般若智慧，今日呈现，供诸师兄欣赏、观想。

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释迦牟尼佛偈颂

释迦示现成道，于古印度菩提树下，遂开示普天大众

。然忆往昔，释迦数千次来此世界，示现成佛而为人天开示。复溯久远恒河沙劫，有佛世界名删提岚，转轮圣王无诤念主四天下。大臣宝海梵志，其子成佛名曰：“宝藏如来”。彼时宝海于佛前发大誓愿，令圣王及诸王子乃至彼国大众、世界人民普皆发阿耨多罗三藐三菩提心；乃至一一天，无数天王、天众皆发阿耨多罗三藐三菩提心；辗转而至一一世界一一天直至二十八天，万亿亿众皆发阿耨多罗三藐三菩提心；复辗转而至三千大千世界一一世界一一天直至二十八天，亦然如是。尔时转轮圣王者，即后阿弥陀佛也！一一诸王子则为观世音、大势至、文殊、金刚慧、普贤、阿閦等佛菩萨矣。

为令众生皆发大菩提心，宝海梵志复以誓愿无数世为王、为尊，而布施饮食财物、血肉手足、眼耳身体，俾使无量众生于过去、现在、未来十方世界俱皆成佛，而彼犹行菩萨道欤！为作大开示。复取愿秽土作佛，而开旷世之罕有也。

至矣哉！释迦牟尼佛——伟大的人天导师，诸佛之大开示者，此恒河沙劫之大开示者，已为一真法界无量众作大开示矣。恒使恒河沙数者皆发无上正等正觉之心也。

以是故也，我等合掌礼敬：南无大慈大悲释迦牟尼佛。（文/高志其）

编辑：明蓝

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释迦牟尼佛指骨舍利 何谓“佛指骨舍利”？　　相传二千五百年前，释迦牟尼在拘屍那揭城郊娑罗树下圆寂，遗体火化後共得8万4千颗真身舍利，其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就是现今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。　　由於在历史上，曾经先後有四位皇帝发动过毁佛、灭佛的事件，分别是韩愈谏佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，和韩愈谏迎佛骨之後的唐武帝、後周世宗，史称“三武一宗”，因此在中国的佛骨舍利在当时也大部分遭到毁坏。不过为了避免佛指骨舍利遭到损毁，不少僧尼则是制作仿佛祖真身灵骨制造附属品，也就是所的“隐骨”。　　1987年法门寺重建时，工程人员才从倾倒的寺庙底下，发现法门寺塔基地宫遗址，并在遗址中找到4枚佛指骨舍利，4枚佛指舍利，除第三个发现的灵骨微黄，质地似骨以外，其馀特一、二、四号三枚质地均类似白玉，根据地宫志文碑称之为“影骨”，也就是仿佛祖真身灵骨而造的附属品。不过在佛教界来看，影骨也是圣骨，同是佛的真身舍利。　　中国陜西法门寺地宫发现的佛指舍利，其中有释迦牟尼佛的真身舍利“灵骨”一枚，同时出土的还有三枚“影骨”。真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人和後代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓，但所指相同。　　佛指舍利的形制，唐道宣《集神州三宝感通录》记载为：“其舍利，开头如小指初骨，长寸二分，内空方正，外楞亦尔，下平上圆，内外光净。”《大唐咸通启送岐阳真身文志》载：“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕。色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通。“形状与道宣《感通录》和《志文碑》所记吻合。　　另三枚为影骨。影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”　　佛指舍利用五重宝函包装。第一重宝函为铁质，出土时已銹迹斑斑，呈深褐色。当初此重铁函之外，还曾包裹著一层丝绸织物，因年代久远而朽坏殆尽，仅可从残片中识别出它原来的材质和纹样。第二重宝函紧套在第一重宝函之内的是一个精美的银质鎏金函，函身雕凿有45尊造像。第三重宝函是一银包角雕花檀香木函。第四重宝函是一副水晶椁。椁顶嵌有黄、蓝宝石各一颗。在椁盖上雕著观音菩萨坐像。第五重宝函是一个壶门座玉棺。棺盖雕刻普贤菩萨像。玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之内供奉的舍利是释迦牟尼佛真身灵骨，为左手中指。指节颜色微黄，有裂纹和斑点。据发掘者介绍，刚刚出土时，灵骨因在液体中浸泡千年而使骨质松软，而且还有白色小黴点附在灵骨之上。　　陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。灵骨指佛陀真身舍利；中国佛教历经三武一宗法难，古代高僧大德乃仿佛陀真身灵骨精造三枚「影骨舍利」，此为古人保护真身灵骨的良苦用心。影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”　　最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱盝顶黑漆宝函。所谓盝顶，就是函盖上棱成斜面的函。它是用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。发掘时，此函已严重朽坏。　　银棱檀香木函内是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函，用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交叉紧紧捆扎。顶面錾两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹；每侧斜面均錾双龙戏珠，底饰卷草。　　宝珠顶单檐四门纯金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门。　　此枚玉质舍利被供奉在一套八重宝函之内，最接近佛指的一重为一座小金塔，塔内有一金托，托上立一银柱，佛指舍利便套立在这根银柱上。　　铁函内置一木盒，木质大部腐烂，被红黄二色泥土紧紧固定于函中，盒下为糊状物，检验不清，启开木盒，盒内是彩绢，整整九层，层层花色各异。当取开最后一层彩绢时，发现鎏金双凤纹银棺。　　整个小银椁置于一座雕花的金棺床上。棺床壶门座形，前后分别有五座月亮门（门形似月），左右两侧是雕花帝帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内。　　45尊造像盝顶银函。内有两枚硕大的水晶随球，大的重196克，径52毫米；小的重79克，径39毫米。　　45尊造像盝顶银函内置银包角檀香木函，檀香木质，木质尚好。函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角木函内置嵌宝石水晶椁子。椁子系水晶石造，透明通亮。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一，体积硕大，眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。　　经专家鉴定第三枚佛骨为释迦牟尼佛真身指骨舍利。这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。　　铜塔内，盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚，棺盖为半弧形，前宽后窄，前檐探出较多。棺体前高宽，后矮窄

。棺盖长8.2厘米，高6.4厘米，前档宽5.4厘米，后档宽4.2厘米。前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壶门。　　当鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖被启开后，第四枚佛指舍利出现了。专家命名为“特级四号”四枚佛指舍利，除第三枚灵骨微黄，质地似骨以外，其余一、二、四号三枚，质地均类似白玉，按地宫《志文碑》称之为怟“影骨”。...查看更多