洒净：佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水，然后散洒该香水以净化道场或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二记述劫比罗仙人为懿摩弥王四子洒水结界之事，云（大正24·104c）：“时彼仙人有神通力，随其所乐皆得成就。即持金瓶盛满中水，诣余好处洒水为界，告王子曰︰汝等可于此地安止。时诸王子奉仙人教已，即筑城壁止住其内。彼仙人洒水为界，因此立名为劫比罗城。”
很多师兄都是听说过洒净的，这是非常殊胜的仪式。而且现在的很多的师兄也是想要自己去做洒净的，但是苦于不知道该如何来做洒净。下面我们就来看一看如何洒净。
1首先在洒净处放一个桌子，桌子上可供奉释迦牟尼佛或观音菩萨(当然佛菩萨圣像不必拘泥，一般是观音)，
2佛前供香炉，其他的供品随缘(条件不允许什么也可以不供，佛像也可以不设)，然后点香(也可准备一香盘，供主法者插檀香e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333330323963木用，没有也可)
3准备新的杯子(一般是装大悲水的杯子)，装满水(最好提前用大悲咒加持过)，可准备备用的水瓶，也要装满水(最好提前用大悲咒加持过)，准备一个柳枝即可。放在佛前
大众到齐后，然后就可以正式开始仪轨了
一 唱赞
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延
灭罪除愆 火焰化红莲
南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
二 称圣号
南无大悲观世音菩萨(三称)
主法者说水文
菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，
腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净
三 诵经咒
维那云：教有真言，今当持诵
大众一起念诵：大悲咒、十小咒、心经各一遍(或者念大悲咒三遍，心经一遍或者大悲咒念三遍，十小咒心经各一遍，随缘而定，不必拘泥)
(1)大悲咒
(2)如意宝轮王陀罗尼
(3)消灾吉祥神咒
(4)功德宝山神咒
(5)准提咒
(6)圣无量寿决定光明王陀罗尼
(7)药师灌顶真言
(8)观音灵感真言
(9)七佛灭罪真言
(10)往生咒
(11)大吉祥天女咒
(12)心经
摩诃般若波罗蜜多(三称)
(念诵的同时，主法者绕坛三圈，用柳枝蘸水，洒向四周)
四 唱赞(或者唱佛功德赞)
观音大士 悉号圆通 十二大愿誓弘深 苦海度迷津
救苦寻声 无刹不现身
南无施无畏菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
五 回向
以此严净功德，回向护法龙天，
三界狱渎灵聪，守护伽蓝真宰，
祈福保安平善，庄严无上菩提，
普愿法界冤亲，共入毗卢性海。
上面就是关于洒净的仪轨了。我们看到了在做洒净的时候是需要按照正确的仪轨来做的，而且我们念诵佛经的时候也是需要按照仪轨来做的，这是非常重要的。
...查看更多很多师兄都是听说过洒净的，洒净是佛教的一种仪式，主要目的是把一个地方遍洒清净，并让此地所有的冤魂众生都变成来护持佛法。而今天我们要来看一看仁清法师讲解的结界洒净的方法。
一讲到结界啊大家就非常熟悉了，一般说的洒净。很多佛弟子不知道我们念大悲咒干什么?但是都知道师父手上驮着个杯子，拿着个柳枝：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”就这么洒啊。所以很多居士不知道在干什么，一遇到自己家不顺的话或者心病起来的话：“师父你能不能给我洒洒净?”这是一个普通的说法了“洒洒净”。加持一下是吧?洒净是一种方式，结界是它的含义。所以我们这里讲到结界之法，结界之法来自于经文。很多东西都是来自于经典。结界之法我们这里讲到为什么结界和怎样结界?这两层意思。
第一、为什么结界?
【经文】若能如法结界，依法受持，一切成就。
经文上有讲：“若能如法结界，依法受持，一切成就。”如果能依法结界，再如法的去修行的话，一切成就。比如说我们打佛七，打佛七应该事先洒净再结界的，再打佛七。你像我们奠基佛教当中的奠基，先用大悲咒洒净结界再奠基。包括我们开光要诵大悲咒。一切佛事活动也要诵大悲咒。为什么呢?因为经上说得如法结界 “若能依法结界，依法受持，一切成就。”结界有个非常重要的含义在底下有讲。下面讲到怎样结界?
第二、怎样结界?
【经文】其结界法者 取刀咒二十一遍 划地为界 或取净水咒二十一遍 散著四方为界 或取白芥子咒二十一遍 掷著四方为界 或以想到处为界 或取净灰咒二十一遍为界 或咒五色线二十一遍 围绕四边为界
在这个讲到怎样结界的时候把这个深层的含义讲出来了：“其结界法者取刀咒二十一遍，划地为界”这是一层。“或取净水咒二十一遍散著四方为界”这是一层。 “或取白芥子咒二十一遍掷着四方为界”。“或以想到处为界”，这是一层。“或取净灰咒二十一遍为界，或咒五色线咒二十一遍围绕四边为界，皆得。”都可以，这是个列举，都可以。皆得，既然是列举涵盖。如能如法受持自然课果。你能如法结界，结界以后再如理如法去修，你的修法就自然课果。就会达到你的目的。就是这个含义。
在这里展开讲，其结界法者，结界的方法是咒刀二十一遍，划地为界。加持刀在有的经典里面叫兵铁刀子。兵铁刀子是什么呢?我查了一下，是古代的铁、铜器一切金属的都叫做。一种器具。加持的金属一类的器具，或者加持木棍都可以。在有的经书上讲“某某某某咒”你能念多少遍加持那个木棍叫木杖啊划地，能够起到降服魔障的作用，甚至是避虎狼邪虫。都有这种作用，在这里咒刀子二十一遍，划地为界。
我们展开一点点，咒那个木棍咒二十一遍划地照常为界，也是可以的。或者取净水咒二十一遍散着四方为界。我们一般采取的洒净方法就是洒净水。就是用大悲咒加持大悲水洒。一般是这一种，这种比较形象化，仪规比较完整，我们寺院用的往往是这一种。或取白芥子咒二十一遍三着四方为界。白芥子根据经典上讲，具有降魔的法力。白芥子是什么?是一种中药，也是一种食品。我们说那个芥末油阿就是白芥子提炼的油。芥末油成油之前的那个籽。它是一种植物嘛叫白芥子。但是中医上的白芥子呢，一般是炮制的熟的。这里的白芥子呢说的是生的，你可以把那个白芥子拿过来，用大悲咒加持它。然后去洒，跟那个洒大悲沙、大悲水一样，照常达到预期的目的。
怎样加持下面讲。或以想到处为界，想到处为界是什么?你诵大悲咒的时候你想，观想。好了我这个讲堂结界，那么你这个讲堂就结界了。或者观想我这个城市结界，那么你这个城市就结界了。这个观想结界法啊，实际上在我们结夏的时候也能用的到，实际上有这个体现了
这个期间如果你不出去没有任何的事情，很难保证。那怎么办呢?还有一个大界，还要结一个大界，大界是什么呢?大界可以是一座山，一个城市，可以是一个省份，是这样。大界怎么结呢?就观想口称。观想东南方向到那个地方为界?然后从哪个地方顺着南侧往西走，走到哪个地方为界这样口称观想与观想到处为界。在这个我们念大悲咒的时候，第一天念大悲咒的时候，一方面是加持加持咱这个讲堂。第二方面我做了个观想就叫结界。结界有划界线的含义。事相上是这样，比方说护法龙天他是慈悲的，非常威猛的也是尽职尽责的。它是护你那个法，你那个法如何命令他，他就护。
你比方说我们这个讲堂就是结界地，护法龙天就把你这个讲堂看作是结界地。然后讲堂里面的咱们看不见的，看见的等一切众生。好了，你就是听法的。提问不要紧，只要你的心不坏，你不真正的捣乱，护法是容许你进来的。讲堂外面的你存好心听法可以进来。如果你想捣乱，护法在看着你呢。就是这个含义。楞严经上也有所体现嘛，一念楞严咒就这样了结界。十二由旬为结界嘛。什么结界呢?一念楞严咒在这里的众生你该走的就走吧。不过你想留下来，可以!你不要破坏佛教。就是这个含义。事相上我们讲能通俗一点，能明白吗?再一个问题，通过大悲咒去结界，所有和大悲咒沾边的有缘的统统得度。它能激发众生的慈悲心，它能够解除一切怨结。它能够广度一切众生，有超度的作用嘛。
它还有结界命令护法的作用。不是大悲咒有一种功德吗?能使令一切鬼神嘛。我们又讲到了佛教的护法有一种是世间护法，有一种是出世间护法。世间护法很多都是鬼神。你比如说夜叉、罗刹这个，包括护法龙天。世间护法，他们属于神道。大力鬼、有财鬼。我们一念大悲咒结界的时候，实际上就命令他们，好了我们这个地，你就按这个范围你给我护着。能明白吗?在这个范围内的一切无故的众生沾着大悲水的得度。如果有嗔恨心的一沾着大悲水的菩提心、慈悲心一起就开显，你就不要再讨债不要再嗔斗。就是这个含义。还有一些有缘的借着大悲咒的功力、大悲咒的功德就往生西方或者转生他方世界，转生善道。懂不懂?实际上我们修行佛法很多的情况，遇到的一些违缘啊，也无非就是我们原来讲的那些魔障，自性魔障和冤亲债主。那么通过大悲咒的诵持呢，这三种呢都会得到很好的调伏啊。
接下来一个或取净灰咒二十一遍为界。净灰，这个灰阿到底什么，没有说什么灰。一般采用的是香灰，我曾经用过香灰。统统叫大悲某某。大悲水、大悲沙、大悲香油、大悲蜜、大悲灰，大悲系列。大悲石头、大悲佛像。接下来一句话或咒五色线二十一遍围绕四边为界，皆得。咒五色线，五色线是哪五色线呢?白、红、蓝、黄、绿对应五方，他跟佛的五方之相应，实际上对应五佛部吧。用这个五色线咒二十一遍以后拉起来，这个就是警戒线，这就是结界之地。你像楞严咒一诵的话直接说了以十二由旬为结界地，十二由旬，由旬是个长度单位。在古代印度出现过四种翻译。我们现在经常沿用的是四十华里，一由旬是四十华里。十二由旬是多少里呢?大家这么算就行了。一诵楞严咒40华里乘12方圆这个范围之内结界了，就是这样。如能如法受持自然课果，特别是我们静修、闭关，我们的任何佛事，坐禅都要洒净。
结界，我们建寺洒净结界，告诉大家一个方法，非常善巧非常灵验，方便。哪一种方法呢?你们在家怎么去应用大悲咒的结界方法呢?可以是结界，可以是净坛，经常地念一念咒语，洒一洒净可以，佛堂可以，家里可以，搬家可以，结婚可以，小孩子满月，小孩子出生，婆母娘生日、上祖坟等等。都可以用大悲咒。
上面就是关于仁清法师讲解的结界洒净的方法了。我们平时在做善事或者是在念诵佛经之后，我们一定要及时进行回向，这是将所得的功德回向给法界众生的一个方法。
...查看更多住在吴门的王建，平素为人谨慎而有节守。有一天白天时，没有生病突然就死了。他的神识就随著穿青衣的人到了地府。阎王爷审问勘验之下，才知道捉错人。应该是捉山东的王建，于是吴门的王建得以重生。
出了地府的大殿，王建见到地狱冒出来的黑烟，把天空都遮蔽住了，号叫的声音如雷声之鸣吼。他又见到有三位老和尚，坐在大树的顶端。每当地狱的众生，痛苦的声音沸腾时，他们就向下洒净水，这时痛苦的声音就会止息。王建向前询问，才知道三位和尚原来是观世音菩萨，普贤菩萨及地藏菩萨。
王建平常和报国寺的茂林律师认识，这次也见到他在地府中，和平常一样身披袈裟，手执锡杖。
原文吴门王建。素行谨节。忽一日。无疾昼死。随青衣至冥府。阎君鞫勘。系是误摄。所应摄者。乃山东王建也。建由是得生。
出冥殿。见地狱黑焰蔽空。嗥叫声如雷吼。三老僧跏趺大树巅。每狱人痛声腾沸。以净水洒之。声即停寝
建与报国茂林律师素相识。见亦在冥府。袈裟杖锡如平时。
...查看更多10年前，法鼓山创办人圣严法师首度在云林弘法，为上千位民众传授三皈五戒时，曾说“云林的民风纯朴，是建设为人间净土理想的地方。”如今在虎尾镇终于成立云林地区首座法鼓山共修处，并于2013年11月17日上午10时洒净仪式后正式启用，24日还将邀请名制作人张光斗讲演“提灯找幸福”。
虎尾共修处启用仪式由法鼓山台南分院果谦法师主法洒净，多位地方名人应邀观礼，并有全台近两百位信众代表到场祝贺
为圆满长期薰习佛法的心愿，在此之前当地信众都必须租借场地，或是提供自家住宅。两年多来主动将客厅当成临时共修处的游显瑚说，10年前在圣严法师座下皈依后，发现禅修真能解决他身心交迫的苦恼，由此体会“禅修和世间法不同，可以安顿身心、减轻烦恼”，曾是虎尾科大教授的他，秉持教育家的信念，常劝请乡亲学习佛法，为人生获得真实的利益。
住在斗六的李素月师姐，则是云林共修处成立的重要推手，她说“发愿！真的要发愿。”只因当年圣严法师曾问大众“难道我和云林县没有缘份吗？”开启她发愿为云林建立长久的共修地点，“很不可思议，两年来就像是有护法龙天在帮助，从屋主捐地到地板、水电、遮阳棚等大小装潢，每每遭遇困难时，就会有善心人士适时出现，提供支援”。
李素月还表示，就因为法鼓山法师、义工们愿心坚定，盼望把提升人的品质、建设人间净土的理念，发扬在云林地区，所以在极度缺乏人力、财力的状况下，共修处仍能顺利落成，圆满全台各县市均有法鼓山共修地点的愿望。而云林终于有法鼓山的正式道场后，相信乡亲们在生活、事业与家庭上，便能有更多的依靠。
法鼓山虎尾共修处位于虎尾镇林森路一段486之1号6楼。即日启用后，将于每周二上午9时至11时举办念佛共修，每周四下午4时为“八式动禅”、晚间7时则有两小时的禅坐共修，12月14、12月21还有法师带领“初级禅训班”；12月1日至7日举行的大悲心水陆法会“法华坛网路共修”，更将与世界各地同步恭诵《妙法莲华经》，一同净化人心、殊胜非凡。（图、文：张曜钟）
...查看更多洒净是佛教仪式，就是用洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水，然后散洒该香水以净化道场或供具等物。
