什么叫示寂

演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序

仁俊

演公老和尚示寂整整七周年了,他生前的亲依弟子、及跟随他修学过的学友们,对他的哀思与敬念,日增无已,因此,约集海内外学友们,共同出一追思刊,藉以增强景仰及崇效。他深深衬现在学友们心目中的,有四大特征,足作策励︰

一、导提学友以信戒为立身之本

发心于佛法中舍家、出家,这是世出世间第一等大事,因为体解、践持着出世无上大道,则能循此大道,觉自而导他同出秽土,同建(人间)净土。理会了如此的出家真义与大责,就再也不会轻视自己,不敢(一念)忘却佛法,每日三摩其顶而提警振奋。演公就是这么种不折不扣的过来人。本愿与今缘都深而足的演公,所以他能亲近太虚大师及印顺导师,因此,他的器量与心术、品格与德性,存之于内而现之于外的,可谓其来有自;有了如此之自,他一切的一切,才会那样的平实而切真;从平实切真中,不经意地流露出敞豁而通泰的意象与神光,将得之于虚大师及印导师处的一切,化为身教与言教,故其给予学友的教量──圣言量与教泽,莫不明准而深远。最纯正最圆净的佛法,端凭这么传授而绵续无尽的。

教授佛法,能令学友将佛法受持得安重坚挺、不逸不倒、能决能立的唯一要着︰「信与戒」;教者于净信中明照妙法,学者于正戒中深练正命,妙法与正命相应得直觉直行,僧团中则弥盈着一片道气。有了这样的道场,僧伽才有真修为,佛法才有真发扬的清净基地。最为重视净信与正戒的演公,凡是他所教过或住持的道场,总是从净信与正戒中,将妙法与正命配应得紧切明决,做到法与律的融贯均衡

二、激发学友以愿智为发心之策

通倡三乘而特重一(大)乘的演公,这是禀承着虚大师及印导师的一贯宗趣。僧伽从信戒中陶练成(法)器;法,一成为身心之鉴,身心在法光中灼破了世间情见,透脱了自我威胁与惑诱,身心则放得下手脚也展得开,就这样,对三宝所承荷的,对众生所许诺的,则怎也不敢推却,不肯虚诳。佛弟子真能这么不推却,不虚诳,世间人才见到佛陀的大雄德威──彻破真我而普济剧苦者,才知道菩萨的大誓气概──甘受生死而不为自了者。学佛法也将佛法行得为法为世,法身慧命才有我们的分;我们的法身慧命分分成长不已,我们便成为诸佛菩萨的化身,尽让人从我们三业上想到、听到、见到诸佛菩萨的音容謦咳,活佛法与真智愿,始能令人领会而感受得的的实实,许多人都这么为佛法摄涵而觉变得直直上进、稳稳下化的。佛教所倡践的教育旨趣,完全着眼于此。

视僧教育为第一天职的演公,六十余年──直至示寂前,从未一步离开过僧教育岗位;他对僧教育所灌充的心血与力道,鲜少人能和他相比的。极勤恳地以智愿激发学友的他,而自身更于智愿中激发得永不休息,临示寂前还照常端坐为众说法,真做到了为法忘身的境地。因此,他积集了无量的感召和感动的德与力,所以跟随他学习的学友们,都从瞻仰中学他的智愿,以作为激发自己的猛鞭快策!

三、巧度学友以沉廓为守为之阶

学佛的重点︰自度度他;自度──超越了相对的二;度他──于不二中救脱出着于二的有情。学佛法而能体悟甚深极甚深的佛法,必须紧握而实践这样的度,才能从的准步骤中而登升佛法之阶。演公教人度人,最重视落实的步骤,撇绝了一切俗泛知见。他一生深入三藏,从三藏中体握着育僧、建僧、度僧的基准,在他的觉察中,肯认着︰度人,必须先度僧,因为有了成材、成格、成德的「不受惑」的僧伽,然后才能展开实际的度化大事。他从三藏中深深地觉持着古佛古圣的真髓纯质,与古佛古圣相晤得永不间隔,故其所存、所思、所现的一切,莫不朴淳笃坚。加上他与近、现代出家中二位(津粱)泰斗──虚大师与印导师──亲炙十数年及数(六)十年,对二位泰斗语默动静中的一切,莫不心领神会得息息相通、事事作鉴,因此,所摄取的明正而恢宏,所修发的深净而挚渥;从这么样的摄修恢挚中,所施设或透露的一切,则必能于善巧中而度僧,所度的僧受到极善巧的度化,也就能真切地度人了。

演公六十多年僧教育的施设与开展,总括地说︰巧度学友;他的巧度方针︰沉廓。他从二位泰斗处体握着僧教育能起实效、发实力的不二法门︰惟有沉廓二字。佛法的精深与广大,信慧与愿悲的难学难行,一般心粗气浮与求名逐利的痴钝者,休想获得佛「法分」的。以故,必须厌离心与菩提心,发得最极痛切与坚挺,始足以从「法分」中体悟得萧然不着(世间),毅然不舍(苦众)。能练就这般真功底的,就得沉潜得不受钓诱,从沉潜中操提着佛法命脉(缘起性空),汰绝了我法二执,才会从开开廓廓中探大头面而扬眉吐气,安住而明透于此种知行中,谈平常则平常得处处平常,谈非常则非常得念念(不着)俗常哩!演公从沉廓中这么陶培学友,学友就这么有守有为的,的的准准地循次升入佛法之阶,值得我们借鉴和察效喔!

四、谆劝学友以饶益为济世之则

凡是跟随演公学习过的学友们,总感到他那为法、为人、为世的行愿与精神︰与时俱进,与空俱扩,因此,从他修为中体现与兑现的,处处都无私的充塞着这样的进与扩。所以,与他相处日久了的学友们,都受到他深度感召,高度启迪,有形无形中为法、为人、为世的行愿与精神,也就从修为中与时俱进,与空俱扩得无尽无限,必发必荷,荡绝了一切欲私,心空手快(净)得不与自我商量一念,自觉就这么斥断了自作;世出世的绝大作为,便从此开始。出家人真发愿学佛法的,首先严格地减低经济欲,提高经论愿,从经论愿中将经济回向一切苦难众生,这个世界才能减少斗争及战争。演公对经济欲淡化极了,因为他完全脱离了私有的经济欲了。出家人突破私有经济图营的圈囿,则能趣向或觉化于解脱心涅槃境中了,高逸风范与平淡道气中,昭豁与流溢的一切,给世间的影向与印象,真个是新净得直透肺腑,深镂心脑而永不磨灭,大摄受与真度化,大抵这么发端的。

活得、行得如此的大与真,饶益有情而度无极的深观大行,便从「诸佛行处的无我法」中不落商量,了无顾恋。演公这么立己而行己、达己,也同样的这么谆劝学众,称得上末法中的法幢律轨了!

佛历二五四七年十月二四日午后

于新州同净兰若写

无来无去——随缘示现

宣化上人的幻化之躯虽已示寂多年，可是上人却在常寂光土始终关注着一切众生，也从未离开过一切有缘众生，就像观音菩萨一样有感则应，随缘示现。当上人在涅槃前示现病重，众多弟子跟随去了医院，突然有一阵子上人的心电图显示没有了脉动，有的上人弟子十分焦急，问另一位上人弟子是不是上人已经走了，这位弟子却肯定地说三分钟后就会有心跳，果然三分钟后心电图就有了显示。后来这位弟子告诉我，这不是什么神通，而是宣化上人亲口告诉他的！上人就在旁边笑嘻嘻地看着弟子们呢，上人还对他说：我就要看看我的这些弟子什么反应！

下面是上人弟子李十方居士写的一篇文章。

宣化上人示寂多年但仍不斷示現的實例——李十方居士

我今天刚从宣化上人的道场回来，跟一位法师谈起上人示寂多年但不断示现的事，她跟我说了一些真人真事的例子，我想可以增加对各位对上人或学佛的信仰，特地在此与各位分享。

一，上人为信徒指到万佛城的路
今年一，二月间，一位太太在旧金山的书店想找华严经但书店没有卖，才走出店就有一位老和尚站在门口很和蔼可亲地吿诉她可以到旧金山以北的万佛城去请经，并给她万佛城的网址，这位太太回家之后就上网去看，一上网就看到上人的照片，她认出就是当初在书店门口跟她讲话的老和尚，后来这位太太到万佛城去请经书时提起此事并问她能否见一见老和尚，这时她才知道老和尚已示寂多年

二，上人示现放蒙山之后的食物可以吃
今年三月左右，万佛城有一些法师到香港办法会，有一位别的道场来的居士也来帮忙，她从没见过上人。这位女居士在别的道场的习惯是，因为放蒙山的食物是给鬼道众生，所以仪式之后全部倒掉。然而宣化上人特别指示过，放蒙山的食物倒掉太可惜，是浪费，所以要吃掉。这位信徒颇不以为然，嘴里一直念着此事。后来法会中有经行的部份，这位信徒走着走着突然看到一位老和尚在她面前正面出现，全身放光，还看着她，她不知道是谁，后来经行走到供桌旁而供桌上有上人的照片，她认出来了，才知道是宣化上人出现给她看。后来，她跟着大家把放蒙山的食物给吃了。

三，上人示现让信徒精进学佛
一位信徒在精进若干年后，有一年不想参加梁皇宝忏，心里有点偷懒，结果大白天地在家中就看到上人出现，叫她精进。(法师说这位居士现在很精进了。呵呵)

四，上人在梦中开示
这是恒念师的亲身经历，她出家前有一位新加坡的居士朋友一天到晚看到上人，她就想，怎么我都看不到，就求上人示现，结果有一天她梦到上人，那是一个好大的法会会场，不知道此会场在那里，上人安座在上正开示华严经，会场好多人，上人面前的桌上有如篮球大的水果(不是西瓜)，而这位法师站在会场外正吃着东西一边听开示，结果听到上人讲〞华严经就是佛的____身〞时她就醒了，醒来怎么也想不起来上人说的那个字，两年后，她已出家时，有一次听上人开示时听到上人说〞华严经就是佛的全身〞，这个梦才完全了。她说为了这个字，她等了两年才等到！

五，上人让我容易找到开示出处
约一个月前有位师兄问我上人所说的一段话，让我帮忙找找书上怎么说的，我想，上人书那么多，从何找起，谈何容易？但还是抽了一本上人的追思纪念专集，并心里面求上人加持，让我找得容易些，结果我随便翻翻，翻第二次就找到上人的那段话，我的心差点没从嘴中跳出来，这本书有五百多页，是约四公分厚的一本大书，您说我运气特好吗？很多上人的弟子有这种经验。

六，上人常在法会中出现
法师说，看得到的人都能看到宣化上人经常在法会上出现，看大家是否用功，而且这是现在的事，而不是几年前的事。
事实上，我听到一位万佛城的师兄说，在宣化上人的荼毗大典上，所有弟子都哭得死去活来，心里极难过时(这也就包括我啦)，有修行得较好的上人弟子看到上人在会场走来走去，像个淘气小孩一样看大家的反应，他老人家还笑嘻嘻的，嘴上还带着笑容咧，简单讲，上人参加自己的葬礼而且整个仪式从头看到尾，一刻不缺席。
法师说，通常看得到上人的人有两种，一种是修行得特好，心很静的人可以看到上人；另一种是真的遇上麻烦事，要求上人加持帮忙的人也可看到上人。我说，虽然我也很想见见上人，但我这两种人都不是，所以还是把机会留给真正需要上人的人吧。

佛源老和尚（图片来源：菩萨在线 摄影：妙甜）

纯一法师拈香主法（图片来源：菩萨在线 摄影：妙甜）

为源公图书馆剪彩（图片来源：菩萨在线 摄影：妙甜）

合影（图片来源：菩萨在线 摄影：妙甜）

菩萨在线广东讯 4月2日，中国佛教协会副会长、佑民寺方丈纯一法师出席佛源老和尚圆寂十周年暨诞辰九十七周年纪念大会。

为了表达对佛源长老的法乳之恩，并祝贺“源公图书馆”落成，纯一法师特捐资十万元共襄盛举。在佛源老和尚追思座谈会上，纯一法师深情回顾和分享佛源老和尚生前的谆谆教诲，高度赞扬佛源长老的弘法事业。

纯一法师表示：佛源长老一生岁月都在积极弘法、利生、化众，用无尽的智慧与心血参与佛教的复兴，长老的高尚品德、理论智慧是我们宝贵的精神财富，是人间佛教强大生命力的证明。

值此佛源老和尚圆寂十周年纪念日，纯一法师写下《佛源老和尚示寂十周年》咏赞七绝，以表达对佛源长老的无限怀念

佛源老和尚示寂十周年

纯一 敬咏

其一

劫火曾于指上焚，

休论匹布与麻斤。

如来事业作么子，

荷担苍天荷担云。

其二

截断众流复逐波，

云门消息定如何。

堂前莫道皆藤葛，

未及老僧棒喝多。

其三

五家法乳衍曹溪，

欲溯清源振鼓鼙。

此是山门回互法，

于无佛处做皈依。

其四

峨峨一塔象王身，

法界何劳举火薪。

大地云山全收取，

年年催动岭头春。

昌臻老法师示寂五色舍利

报国临济印心宗,欲师扬化自昌隆;

蜀中净土清凉地,哀号弥陀悲愿弘。

南无阿弥陀佛!

本寺退居住持上昌下臻老法师于2009年12月26日早8点20分安祥示寂,舍报往生极乐世界。老法师示寂后,我们遵循其生前遗愿,丧事一切从简办理。组织七日念佛助念,及装龛、荼毗和追思法会,一切顺利完成,功德圆满。装龛时,老法师银髯轻拂,面色红润,神态安祥,如入禅定;结跏趺坐,全身柔软状如婴儿之体。元月2日荼毗后,弟子们从骨灰中检到舍利,大小不等,数以千计。

老法师舍报后,寺内僧众倍感失于依怙,悲欣交集,感慨万千,一直沉浸在对老人家深深地追思与怀念中。在本寺离欲念佛堂,寺内僧众居士仍在如律如法地助念。老人家虽然走了,但他的音容笑貌依然在我们脑海浮现,他的谆谆教诲时刻在我们耳边萦绕。我们悲痛失去了一位品德高尚、悲悯济世的楷模;失去了一位身体力行、授业解惑的良师;失去了一位温良儒雅、慈祥和善的长者。同时,我们又欣喜感叹,老法师已自在往生西方极乐净土,并为我们后人示现:“持戒修行、弘法利生,”老实念佛求生净土,必能成就如是功德庄严。

昌臻老法师舍报示寂后,他的弟子、身边的侍者,常住居士及其亲属等所有有缘亲近过老法师的人,对老人家生前及走后所有的一切都怀有深深地不舍。比如老人家生前的墨宝文稿,用过的床敷卧具,甚至一小段笔记,一个水杯,以及荼毗后留下的灵骨和五彩舍利等等,皆令闻者见者痛惜、感慨,悲欣交集!我们对一位善知识的离世、追思和怀念之情无以用语言表达。

睹物思人。面对老人家的骨灰、舍利及遗物的处理,我们目前尚无心议及,留待将来再作妥善安排与供奉,来日必能令四众弟子参谒瞻仰,令遗风致远,德泽长流。因此,对于舍利,常住考虑暂不结缘外送,也不接受外来参访者,敬请十方信众体谅理解为盼!为酬谢四众的关心,把舍利图片处放于此,广结法缘。同时敬请大家明白,老人家一生谦恭自牧,身体力行,才是留给我们最重要精神舍利,更值得后人深思、继承和发扬。

目前,大众尚沉浸于对老法师的缅怀与追思中。心为至祷,仰荷深恩,愧无可报!我们惭愧,虽非能效仿古人先贤对失去父母师长做“守孝三年”之举,但近期内尚以念佛回向为要。老法师宏扬净土,感人至深,于此可见。时于今日,我们念佛恭送老人家往生,为难求难遇之盛事,更是净土行人积集往生资粮、念佛专修的殊胜机缘。“遵印光祖师开示,专一念佛。”依此作行,既谨遵昌臻法师生前遗愿,又结殊胜之缘,为老人家欢喜赞叹!恒此弘愿——愿此文读者、同修及所有有缘众生,请至诚专念南无阿弥陀佛!普皆回向四恩三有;愿法界含情同圆种智,临终皆蒙弥陀接引往生极乐净土!

南无阿弥陀佛!

四川乐至报国寺 常住

2010年1月15日

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灵骨舍利花

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五色舍利

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我们揣度这是老法师血管化现的五色舍利

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灵骨舍利花

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五色舍利

愿老法师早日乘愿再来

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昌臻老法师照片:

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