什么是慧命

佛门中的智慧是有很多的，但是很多的师兄是不了解的，其中慧命就是一个，很多的师兄都是不了解它的含义是什么，下面我们就去简单的了解吧!

慧命 ：指法身以智慧为生命。如色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养。若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。天台四教仪(大四六·七七五下)：‘末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。’[法华文句卷九下、金刚经疏记科会卷二(长水)、禅苑清规卷七亡僧]

慧命简介

(一)梵语a^yus!mat，巴利语 a^yasmant。意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。摩诃僧祇律卷十三(大二二·三三二下)：‘佛住舍卫城时，慧命罗侯罗到。’(参阅‘具寿’3079)

(三)指佛法本身的生命，在文化层面上讲，可以理解为佛教的生命。如“重建法幢，续佛慧命”

(四)(531～568)南北朝僧。太原晋阳(山西)人，俗姓郭。十五岁出家。专修方等、普贤等忏法。后游河阳仙城山，住善光寺。复偕友游学，参礼思、邈二师，方尽袪所滞。

北周天和(566～571)初年，返仙城山，弘扬所学。于天和三年示寂，世寿三十八。著有大品义章、融心论等。[佛祖统纪卷二十八、续高僧传卷十七、卷二十一、释门正统卷三]

上面讲解的内容就是慧命的含义，师兄如果不是很清楚的话，就是可以去详细的了解，这样我们对佛法的了解和体会才会更加的好，而且也是能够知道更多修行的功德。

慧命是很多的师兄在修行的过程中会遇到的，但是也有一些师兄不了解其中讲解的内容是什么，对我们修行有哪些帮助，慧命是佛祖都称赞过的，但是它具体是什么意思呢?下面我们就去看看吧!

在《金刚经》第二十一品非说所说分中，长老须菩提又一次的被佛祖所称赞，称之为慧命须菩提，第一次是在第九品一相无相分中，佛祖称赞须菩提长老为“得无诤三昧，人中最为第一的第一离欲阿罗汉”，以嘉许须菩提长老远离一切是非，不著我人四相，契合真理已到奥妙之处，为解空第一。

在这里，又称赞须菩提长老为“慧命须菩提”，是因为须菩提长老闻说是经之后，已经深解如来义趣，可以担负起如来家业的付嘱，在佛教的教义中，慧以德言，命以寿言，为长老之异名。

在佛教中，慧命即是指弘传的佛法，以智慧为法身的寿命，智慧夭则法身亡，故云慧命，就像四大和合的色身必须要依赖饮食长养一样，法身亦必须要依赖智慧的长养，智慧为法身之寿命，如果智慧之命夭伤，那么法体之命亦必亡失，就像经典中所说的一样：末代钝根，与佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。

慧命之另一个意思为尊称僧人为慧命，取其博闻强识，以慧为命之义，以广大甚深之智慧可以深入如来智慧之海，入于般若之门，悟慧无生，觉悟本源乃无生无死、不去不来，所以叫慧命

须菩提长老以自己的智慧证入佛祖所说的《金刚经》旨趣之中，悟彻了无生之法，知道了非去非来，非生非灭的真如实相，与自己的真源本性契入无间，从此之后，可以承负佛祖慧命的家业，所以佛祖才称赞长老须菩提，不仅仅是人中第一的有德长老，而且能够彻悟般若深慧。

此慧德是遍满法界而永生不息、绵延不绝的，是真正的以慧为命，可以获得无穷之福德，这福德之深广，可不是世间那些有为的福德所能够称量和比喻的。

古圣有云：人身难得，中国难生，佛法难闻，古人遇佛值世，尚且难以当下直达，何况我等众生，处此末法浊世佛法难闻，经教难信之世，想要获得一个可以荷担佛祖慧命的人来演说般若波罗蜜多法门，是千难万难，旷劫难遇。

要想获得如须菩提长老一样的慧命，众生要如《金刚经》中所说的一样，做到心无所住，对所有相都不生爱著之心，深解般若旨趣，践行金刚般若之妙法，契入佛祖的智慧大海中，从此免去三毒之苦，免却六道之累，明了生佛不二，同登涅槃彼岸。

当我们能够了解到更多含义的时候，就是能够知道佛经都讲解了什么内容，以及知道自己应该怎么样开悟，所以师兄在修行的时候，还是要每天都坚持的去体会和感悟，这样修行的效果才会更加的好。

有个家族中的一些成员，打算合组贸易商队越过沙漠到另一个国家做生意。但是，沙漠一望无际、危机四伏，万一迷路了只有死路一条，于是他们聘请一位对来回沙漠的路径了若指掌的人来当向导

进入沙漠前，必须先越过一个山区。山区里有个村落有“祭天”的习俗，每年一次用活人去祭天──在神坛上斩头见血来祭祀。商队经过村落时，村民刚好要找一个活人去祭天，于是把商队团团围住，威胁他们交出一个人来，否则要杀死所有人！

商队的成员彼此都是亲戚，到底要找谁去送死呢？后来有人提议：只有向导不是他们的亲戚，干脆把他交给村民吧！于是大家硬把向导推出去，村民就把他抓去祭天，让商队通过村落。

商队离开山区，进入沙漠，可是分不清东西南北，根本不知要往哪里走？一群人在酷热太阳下盲目地走来走去，走不出沙漠，过了几天粮食和水都用完了，就陆陆续续都往生了。

凡夫生活在充满烦恼灾厄的世间，就如迷失在炎热的沙漠中，也似在险恶大海里浮浮沉沈；唯有“慧命”能引导我们超越人世种种无明苦恼，到达光明安详的彼岸。可惜一般人通常是看重“生命”而轻视“慧命”，沉迷于物欲的享受或名利地位的追求，使得原本具足的佛性智慧被重重掩盖，生生世世沉沦苦海之中。

发扬慧命的方法，就是“弃恶从善”──摒弃恶的念头、行为，积极学习善法、实践善行。“善”就是让人安定、让人幸福，在利益人群的同时也净化了自己的心。

希望大家时时心不离善、努力行善，这就是最直接、稳当的菩萨大道。

有个家族中的一些成员，打算合组贸易商队越过沙漠到另一个国家做生意。但是，沙漠一望无际、危机四伏，万一迷路了只有死路一条，于是他们聘请一位对来回沙漠的路径了如指掌的人来当向导。

进入沙漠前，必须先越过一个山区。山区里有个村落有「祭天」的习俗，每年一次用活人去祭天──在神坛上斩头见血来祭祀。商队经过村落时，村民刚好要找一个活人去祭天，于是把商队团团围住，威胁他们交出一个人来，否则要杀死所有人！

商队的成员彼此都是亲戚，到底要找谁去送死呢？后来有人提议：只有向导不是他们的亲戚，干脆把他交给村民吧！于是大家硬把向导推出去，村民就把他抓去祭天，让商队通过村落。

商队离开山区，进入沙漠，可是分不清东西南北，根本不知要往哪里走？一群人在酷热太阳下盲目地走来走去，走不出沙漠，过了几天粮食和水都用完了，就陆陆续续都死了。

凡夫生活在充满烦恼灾厄的世间，就如迷失在炎热的沙漠中，也似在险恶大海里浮浮沉沉；唯有「慧命」能引导我们超越人世种种无明苦恼，到达光明安详的彼岸。可惜一般人通常是看重「生命」而轻视「慧命」，沈迷于物欲的享受或名利地位的追求，使得原本具足的佛性智慧被重重掩盖，生生世世沈沦苦海之中。

发扬慧命的方法，就是「弃恶从善」──摒弃恶的念头、行为，积极学习善法、实践善行。「善」就是让人安定、让人幸福，在利益人群的同时也净化了自己的心。

希望大家时时心不离善、努力行善，这就是最直接、稳当的菩萨大道