什么是金刚座

莲花座。石雕莲花座又称莲台、华座。是佛像台座中最为普遍和常见的一种，又石雕成莲花形状，栩栩如生，花瓣形态饱满，有盛开的也有含苞的台座，佛像大多盘腿坐于莲花座中，或者站立在莲花座上，是佛教中必不可少的一种形式，莲花在佛教中有也有着圣洁的意思。

须弥座。须弥座也被称为金刚座，带有雕刻花纹，有多层基石安装组成，在佛教意思中象征着佛教圣山须弥山，须弥座的名称也由此而来，是安置佛像、菩萨像的台座基石，一般在上面安置莲花座，莲花座上再是佛像

两者的雕饰在每一个时代都有着变动，现代雕刻技术更加成熟，让成品更加的细腻华丽和精致，更有艺术成分，有着很强的装饰作用。

雕刻的石料也有讲究，大多选用青石、花岗石、汉白玉等石料雕刻不同的石料和尺寸不同，雕刻出来的成品也不一样，可以根据多方面的结合，设定最适合的图案花样和造型，能够给佛像一个更加有益的辅助作用，让整体更加的庄重和典雅，适合佛教文化的审美和作用。

须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。后来代指建筑装饰的底座，比如影壁底座等。

须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山(又名大雪山)。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。其侧面上下凸出，中间凹入，正是由佛座逐渐演变而来

我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子(蜀柱)将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。

从元朝起须弥座束腰变矮，束腰的角柱改为“巴达玛”(莲花)，壶门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式，上下部基本对称，且束腰变矮，莲瓣肥厚。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。

成佛之前皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。

五台山是中国四大名山与佛教圣地之首，而且与藏传佛教关系甚深，其各圣迹皆为藏汉佛子共尊的朝圣圣地。修建西藏第一座寺庙桑耶寺时，就是以桑喜所得的五台山寺庙图为模本，才将之建成为印、汉、藏三式合一的建筑。在桑耶寺初建的壁画上也画了《华严经》的内容

在五台山东台附近，所谓清凉大尸陀林中，曾经有持明者西日桑哈、邬金第二佛莲花生大士、智者加纳思札、大班智达布玛莫札、大译师贝若扎那等大成就者在此入甚深禅定。特别是善财童子于此首次拜见文殊菩萨并发菩提心，而后依止一百一十位善知识，最终由文殊菩萨加持，真实见到犹如大海般的普贤坛城，宣说普贤行愿。大成就者们如观音、普贤、大势至、无垢称、善财等地上菩萨及眷属与文殊菩萨在此辩经，发种种神变。

大圆满的祖师布玛莫扎以虹光身长住于此，直至此劫坏空

67第十九世莫扎法王吉扎雪勒郎加出生于1930年，是世界第二金刚座噶陀寺的五大黄金法台之一，被认为是金刚手菩萨的化身。至今已转世19次。此世被尊称为“噶陀之父”。

莫扎法王将毕生都奉献给了慈悲利生的佛法事业，时时刻刻都在苦思着众生的解脱之道。有鉴于现代人俗务繁忙，纵有心学佛亦无暇修行，虚度一生，死后覆堕轮回，辗转苦趣；文武百尊虽会现身，但也因对面不识而错失解脱良机，极为可惜。在一次两个月的闭关中，法王想到众生在往生时最重要的是于中阴阶段认识文武百尊。为利益众生，速速易得解脱，法王不顾高龄，毅然发起修建噶陀寺中阴文武百尊坛城。在与众多僧人和信徒共同努力下，噶陀寺金刚座中阴文武百尊及格萨尔王为一体之立体坛城于2007年9月15日圆满落成开光。普令瞻仰观见者，皆能于识田中深植认识文武百尊，待中阴时，百尊现起，自然认识，不惊不怖，而得解脱。此功德利益，不可思议，是谓见解脱。此坛城必定将为无量众生种下解脱轮回之因。

67中阴文武百尊坛城一共分为六层：

1、第一层为万佛殿。里面供奉一万尊阿弥陀佛像，万佛殿上面为花园，代表守护轮，提供信众参拜时休息之用，花园之外为八大尸陀林庄严，再外是金刚杵围墙，最外是象征五色智慧火焰的走廊步道，走廊步道内设有400个转经筒

2、第二层为闭关房25间，供瑜伽师闭关专修之用。

3、第三层供奉寂静四十二尊黄铜金像，并以格萨尔王及其眷属大将等护法围绕，殿门旁为四大守护明王。殿外的妙欲台阶上共有十六位供养天女。

4、第四层供奉愤怒五十八尊，外墙以圆弧造型，螺宫顶部饰以忿怒尊坛城饰具。

5、第五层供奉虹光围绕之普贤王如来，象征原始心性。外立四尊大鹏金翅鸟。

6、第六层为金顶舍利塔。

莫扎法王亲口授记：“凡与本圣地所在之文武百尊坛城及万佛结缘者，必定往生西方极乐世界！凡有缘见到此坛城，甚至是照片，若起一念恭敬者，不堕三恶道，最多七世为人，第八世成佛。”

6767《文武百尊》出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」。以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本密续中，摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。

《文武百尊》即是一百位寂静尊与忿怒尊的总称。其中寂静尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。

在中阴阶段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼达拉逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。

文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益，本尊曾有开示：「若有见者、闻者、身触者，不仅是对于过去亡者令其解脱，并接引至普贤如来的法身净地，还能利益现世者，未来也能达到普贤如来的法身境界」。

若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净土，此为参加超度法会殊胜之处，亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中，得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法！