十诵律白话文
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十诵律白话文
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十诵律初诵至三诵，含有四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百〇七众学、七灭诤等八法。第四诵有受具足戒、布萨、自恣、安居、皮革、医药、衣等七法。第五诵有迦絺那衣、俱舍弥、瞻彼、般荼卢伽、悔、遮、卧具、诤事等八法。第六诵为谓达事等杂法。第七诵为尼律，包括六法。第八诵，为增一法，包括二十一法。第九诵为优波离问法，可分为二十四法。
十诵律初诵至三诵，含有四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百〇七众学、七灭诤等八法。第四诵有受具足戒、布萨、自恣、安居、皮革、医药、衣等七法。第五诵有迦絺那衣、俱舍弥、瞻彼、般荼卢伽、悔、遮、卧具、诤事等八法。第六诵为谓达事等杂法。第七诵为尼律，包括六法。第八诵，为增一法，包括二十一法。第九诵为优波离问法，可分为二十四法。
佛教中是有很多的智慧的，我们从中慢慢的领悟其中精髓，是可以让师兄可以更加轻松快乐的生活的。那师兄你知道十诵律吗?下面就让我们一起来看看吧!
【十诵律(Sarvāstivāda-vinaya)】
Shisonglu
此律初诵至三诵，含有四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百〇七众学、七灭诤等八法。第四诵有受具足戒、布萨、自恣、安居、皮革、医药、衣等七法。第五诵有迦絺那衣、俱舍弥、瞻彼、般荼卢伽、悔、遮、卧具、诤事等八法。第六诵为谓达事等杂法。第七诵为尼律，包括六法。第八诵，为增一法，包括二十一法
以上就是对十诵律的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在每天念诵经文的时候我们一定要坚持，并且念诵的时候千万不要有私念，也不要混乱这样是对师兄不好的。师兄在念诵的时候一定要坚持。
...查看更多【经文】舍卫国中，过去世有狗，舍其自家，至他家乞食。入他家时，身在门内，尾在门外。此家主人是一居士，打狗，不与食。狗到官所，白言：『是居士，我到其家乞食，不与我食，而反打我，我不破坏狗法。』众官问。『狗有何法？』答言。『我在自家，随意坐卧，至他家时，身在门内，尾在门外。』众官命唤居士来，问曰：『汝实打狗不与食耶？』答言：『实尔。』众官问狗：『此人应如何处治？』狗言：『给与此舍卫城大居士职
【译语】舍卫国是释迦牟尼佛久住说法之处，其国于过去世中有一只狗，本有人家养的，不是野狗，这狗却离了本家，向别一家讨东西吃。讨时十分把细，身在此家门内，尾在门外。此家主人是一位居士，见狗讨吃，把狗打出，不给他吃。狗便跑向官厅告诉：『有一居士，我到其家讨吃，不与我吃，而反打我，我却并未破坏狗规矩。』众官问：『狗有什么规矩？』答道：『我在家里时，出入坐卧，可以随意，往他人家时，身入门内，尾在门外，并未胡乱闯进去，这便是狗规矩。』众官即使人叫这居士来，问道：『这狗向你讨东西吃，你是不是打他，不给他吃？』居士答言：『是的。』众官又问狗道：『依你，要怎样处罚此人？』狗道：『请罚他做舍卫城大居士之职。』官道：『大居士是富厚有势力而享福的，那么，是赏他不是罚他了。』狗道：『不是这样说，我前身本是舍卫城大居士，因为凭借势力，身口作恶，故转世受狗身。此人之恶比我更甚，倘使他有了职位势力，一定会大作恶事，好叫他死后入地狱，受大苦恼也。』
【释义】修持人不愿得人天福果，倘未能脱轮回的话，宁可投生较清苦人家，但求早遇善知识，早闻佛法，好继续修持。为什么缘故呢？因为天上没有贫穷苦楚的人，所见所闻，皆是娱乐享福，便发不起慈悲心来；慈悲心为修持之根本，若无悲心，极难修持，不修则福尽还堕恶道；若生人间富贵人家，那么，这狗与官所说的话，就是榜样。故不愿受人天福果，自有远大理由，非嫌富乐穷也。不过，富贵人也可利用他的富贵，大作功德，大弘佛法，则其得福，自比贫贱人为尤易。所虑享受既惯，又复贪欲无厌，营营不肯自休，不得闻知佛法，或得闻知而不信，这是多数富贵人通病，愿富贵人急急自省焉。
...查看更多十诵律原文是佛教的戒律书，是用来约束学佛的师兄，避免犯错的，只要用心的去念诵，对于自身来说，是会有很大的改变，可以说是收获会有很多。
