三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。诸经论所列举之名称、数目不一，长阿含经卷一、增一阿含经卷四十五、杂阿含经卷三十四等列举过去七佛之名，弥勒大成佛经、弥勒下生经等说未来弥勒佛之出世，决定毗尼经、三十五佛名礼忏文、大宝积经卷九十等列举释迦佛等三十五佛，观药王药上二菩萨经、观虚空藏菩萨经等列举普光佛等过去五十三佛，无量寿经卷上列举锭光佛等过去五十三佛，贤劫经卷六举出现在贤劫千佛，三千佛名经列举过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛，五千五百佛名经举出五千五百佛之名。贤劫经卷八谓，于贤劫千佛出现之后有大名称劫，其时有千佛出现；大名称劫之后有喻星宿劫，其时有八万佛出现；喻星宿劫之后有重清净劫，其时有八万四千佛出现。
按：心既能造业，心也能转业，心灵的净化，才是一切善行的开始。所以我们必须善加训练自己的心意，世间才可免于混乱，我们才可同大自然和平共处。
【原文】
诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。佛为尊贵，断漏无淫，诸释中雄，一群从心。快哉福报，所愿皆成，敏于上寂，自致泥洹。
——《法句经》
【注释】
各种恶行不要去做，各种善事都要遵行，自己净化自家心意，这就是三世诸佛教诲的核心精髓。 佛陀最为尊贵，已断诸漏再无淫念，十方三世佛门弟子，无不悉心听从教诲。这种福报真是让人痛快!各种心愿都能成功，经常进入上妙禅定境界，自己就能进入涅槃妙境。
【备注】
《法句经》，古印度尊者法救撰，三国东吴天竺沙门维祇难等翻译。
无论师兄们在修持什么经典的时候，都要先去多了解一下它，这样才能够使大家更好的去修行经典，而修持菩萨行也是不例外的，下面就针对这个问题来为师兄们介绍下三世诸佛中的菩萨行是什么吧。
三世诸佛是靠山，菩萨一言一行均根据三世诸佛之教训;三世诸佛摄受菩萨，菩萨再摄受众生
大乘法难行，尤其是在末法时代，似是而非的佛法，老修行人亦难以分别。大乘有随顺烦恼行一说，初学佛之人不可不知。见了性的大菩萨，为了度众生，可以随顺烦恼行，为情势所迫，不得已而为之。如罗什大师之吞针故事，即其一例。如一般凡夫四相还没有破，一随顺烦恼，即入三恶道，不但破戒而且破见。这要看自己的程度如何，幸勿自寻苦恼。
凡生到西方者均是菩萨，皆能洞视、彻听八方上下、去来现在之事，此种能力是神通圆满的示现。在裟婆世界不要求神通，求神通必堕地狱，所得的利益很小，而其副作用则甚大，容易走上歧途，招来魔障。
相信师兄们通过上面的介绍对修持关于菩萨行的经书中的介绍有了一定的了解，所以说在修持菩萨行之前要先去了解下注意事项，这样才能够让我们的去修持，并且还能够使师兄们带来很多的好处。
...查看更多三世诸佛同宣千经万论共指的法门究竟是什么？
三世诸佛唯宣一法，其余皆是方便，此法即妙如来藏真如自性法门。
三世诸佛所共用一法身，即妙如来藏真如自性这一法身。
三世诸佛不一不异，不异者乃真如自性法身，不一者乃诸佛誓愿不同因缘不同，所遇众生根性不同，因此所说方便法不尽相同。
佛法八万四千法门尽皆指归妙如来藏真如自性法门。而极乐世界阿弥陀佛是释迦牟尼佛用真如自性化现出来的相，其内在代表着真如自性，因此极乐法门才能够被三世诸佛同宣千经万论共指，并不是因为阿弥陀佛最大最厉害，诸佛才推举阿弥陀佛为诸佛之尊的。阿弥陀佛也只是释迦牟尼用真如自性创造出来的法身佛相，是释迦牟尼用真如自性创造出来的一个法门。
佛法有八万四千法门，有的可以直接修炼成佛，有的不能直接修炼成佛却只起到间接的作用，这些间接成佛的法门就是佛教所说的方便法门。
直接成佛的法门就是妙如来藏真如自性法门。
间接成佛的法门就是方便法门，除了真如自性法门，其余皆是方便。只有真如自性法门可以直接了当成佛，其它法门都不能直接成佛，所有方便法门修到最高境界也不能成佛，因为方便法门修成后，还需要指归真如自性法门，即任何方便法门修成后，还需要指引回归真如自性法门，然后再修习真如自性法门，最后才能够见性成佛。
若单独修习方便法门，修到方便法门的最高境界也是成不了佛的。方便法门只可以作为是修行者的一个跳板，它只可以通往成佛的道路，但是这种方便法门本身是成不了佛的，所有方便法门最后都必须指引回归真如自性，才能够得道成佛。
佛教八万四千法门皆围绕如来藏真如自性而开示和演说，最后都得回归如来藏真如自性法门。
八万四千法门唯以一法为源为最尊，即妙如来藏真如自性法门，最后都得回归真如自性法门。极乐法门代表着真如自性法门，所以得到三世诸佛同宣千经万论共指
元静禅师彻悟后,最初住五祖山之南堂,开法接众,一时名冠寰海。后又应成都帅席公旦之邀请,开法于嘉祐,不久又移居昭觉、能仁及大随等诸大道场。
元静禅师的开示,相对于法演禅师来说,要显得平易得多。兹举数则如次——
1、上堂,问答已,元静禅师道:“有祖已来,时人错会,只将言句以为禅道。殊不知道本无体,因体而得名。道本无名,因名而立号。只如适来上座,才恁么出来,便恁么归众。且道具眼不具眼?若道具眼,才恁么出来,眼在甚么处?若道不具眼,争合便恁么去?诸仁者,于此见得倜傥分明,则知二祖礼拜,依位而立,真得其髓。只这些子是三世诸佛命根,六代祖师命脉,天下老和尚安身立命处。虽然如是,须是亲到始得。”
2、上堂:“自己田园任运耕,祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐,用向三涂底下行。”
3、问:“莲花未出水时如何?”师(元静禅师)曰:“好。”曰:“如水后如何?”师曰:“好。”曰:“如何是莲华?”师曰:“好
4、问:“学人乍入丛林,乞师指示。”师曰:“吃粥吃饭,莫教放在脑后。”曰:“终日吃时未尝吃。”师曰:“负心衲子,不识好恶。”
5、问:“如何是山里禅?”师曰:“庭前嫩竹先生笋,涧下古松长老枝。”曰:“如何是市里禅?”师曰:“六街钟鼓韵冬冬,即处铺金世界中。”曰:“如何是村里禅?”师曰:“贼盗消亡蚕麦熟,讴歌鼓舞乐升平。”
这数则法语都颇有滋味。象“与他三个好,万事一时休”,“吃粥吃饭,莫教放在脑后”,“悟须千圣头边坐,用向三涂底下行”,等等,在日常生活中,我们完全可以拿来就用。
元静禅师示寂于南宋绍兴乙卯(1135)年七月。
...查看更多三世诸佛指的是过去、现在、未来等三世的一切诸佛，又称三世佛，其名称、数目，诸经论所列，并不一致。
