三障是烦恼障、所知障、业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉了业障一法的障碍，而性障又正是烦恼障所摄的内容，所以二障之外的另一障应该是业障才合正理。烦恼障就是障碍学人出离分段生死的烦恼，也就是见惑与思惑；所知障是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源；业障往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍；性障是指五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
报障又分正报和依报。正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见著人人就欢喜，人人爱敬。见著这个人哪，人人都欢喜他，看著他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。什么叫出乎其类、拔乎其萃?英文就叫outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：“喔
有的人，你看他有智慧，但没有善根，这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。什么坏他做什么，专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽做好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有;有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。
依报，谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣，因此障蔽正道。就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好;前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
...查看更多修行的三障是什么？八句话道破妙理（图片来源：凤凰佛教 摄影：佩奇）
什么是三障（报障、业障、烦恼障）以及如何消除三障？
《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以 破除三障 就是它的力用。
三障是什么呢？第一报障，第二业障，第三烦恼障。
报障。报障又分正报和依报。什么叫正报？什么叫依报？
正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常圆满，人人见着，人人欢喜，人人爱敬，可说是出乎其类、拔乎其萃。什么叫出乎其类、拔乎其萃？这样的人，人人见了都赞叹： 喔，这个人真是有智慧，真是有善根！
这又分出两种。有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢？这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。什么叫妖魔鬼怪？好像山精，在山里头藏的妖怪，就是精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。什么事坏，他就做什么，专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他就做这种事情，所谓 唯恐天下不乱 ，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的人。
又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵；有的人相貌既丑陋，寿命也不长，岁数很小就死了，这都是前因后果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因而来的。你前生种善因，今生果报就好；前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
业障。业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都要有事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。
烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心、瞋心、痴心生出的。
怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什么你有烦恼？就因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是就生出一种烦恼。
为什么你有烦恼？又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
还为什么生出烦恼？因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，有真正的智慧，对一切事情都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把报障、业障、烦恼障这三障给破除了。怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把三障给破除了。所以我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障破除了。
无所得 是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有什么宗旨呢？就是破除你的执着，令你没有执着有所得的心，没有执着证果的心，要证而无证、无证而证。
回光返照观自在
觉诸有情即萨埵
如如不动心君泰
了了常明主人公
六种神通浑闲事
八方风雨更无惊
卷之则退藏于密
放之则弥六合中
宣化上人
《心经》，顾名思义，指的就是般若心中的心。 般若 是智慧， 波罗蜜多 是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。上人每句经文用八句偈颂来解释，道破修行的妙理。心本无相，岂有台乎？应无所住而生其心，故名为 心经非台颂解 。
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问：六祖坛经中，有颂曰“菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。”其中的“三障”指的什么?
答：“三障”是指：报障、业障和烦恼障。
一、报障
报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见著人人就欢喜，人人爱敬。见著这个人哪，人人都欢喜他，看著他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。什么叫出乎其类、拔乎其萃?英文就戒outstanding。这样的人，人人见了都讚叹： 喔!这个人真是有智慧!真是有善根! 这又分出两种。
有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢?这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀?好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魎等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。什么坏他做什么，啊!专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓 唯恐天下不乱 ，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有;有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好;前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
二、业障
业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。
三、烦恼障
我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的?多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。你怎么会有烦恼?你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什么你有烦恼?又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
为什么你有烦恼?又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，於是乎就生出一种烦恼。
还为什么生出烦恼?因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，有真正的智慧，对一切事情都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常明瞭，就不会有烦恼
所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
问：请问法师，诵经回向偈中有一句“愿消三障诸烦恼”，这个“三障”应如何理解?
恒传法师：阿弥陀佛!“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”这个赞偈一般用于诵经后的回向，其中的三障是指(一)业障：狭义的业障是指职业，有些职业会使得人们没有办法照自己的意思来修行佛法，例如世代养猪、养牛、打鱼、赌博等行业，一时间无法改行。也有些人一年三百六十五天，天天都要工作，又有些人，都在夜间工作，白天需要休息，对于修行佛法而言，都会构成职业上的障碍
三障指的是贪嗔痴等烦恼，简单来说就是烦恼障、所知障、业障，这些障碍都是可以通过学佛逐渐的得到改善。
