妄念，读音wàngniàn，汉语词语，意思是指一切自己挥之不去的想法，但是又要必须依靠别人（物）才能完成（实现）的念头（想法）。修行就是心灵世界的一场战争，而且是你死我活的较量，不是在妄念中阵亡，就是正念中重生，这个过程既极端又神秘。规范自身行为，做一个有道德原则的人，只有坚守道德，坚持自律勤修戒定，福果自然会随缘而至。当心行改变了，妄念就少了，烦恼也随之而弱化了，知世故而不世故，其实什么都是浮云，最可怕的敌人永远是自己。
唐僧师徒几人经历了九九八十一难才能取得真经，既然是劫难，有孙悟空他们在，那么出现的妖怪怎么会简单
第七就是金角银角大王，这金角银角的综合实力其实挺强的，后台很大，是三清之一的太上老君；手里的宝贝很多，当初他俩下界的时候偷拿了太上老君许多的宝贝，不仅自己手里好几件，还送给自己干娘一件法宝，实力也可以，但是就是智商不行，老是被孙悟空牵着鼻子走，最后只能乖乖回了太上老君的身边。
第六就是青牛精，这又是一个后台很大的坐骑，他的后台也是太上老君，不过可能是因为他在天上是太上老君的坐骑的关系，知道的不是很多，因此只是众所周知最厉害的金刚琢偷拿了出来，这金刚琢十分的了得，可以说是三界至宝了，竟然能受尽天下法宝，这青牛精自己实力也非常的厉害，和孙悟空交手几个回合都不见败落的迹象，反而是孙悟空隐隐处于下风，当然最后还是比不过身后站着许多人的孙悟空，最后被太上老君给牵走了。
第五就是红孩儿，这红孩儿他的爹妈也不是一般人，一个是牛魔王，一个是铁扇公主，还有个叔叔是如意真仙，在下界给他撑腰的真的是个个都非常的厉害，他自己的实力也厉害，能吐三昧真火，但是就是不长眼竟然撞到了孙悟空他们的手上，最后被观音菩萨给收拾了。
第四就是黄眉老祖，这黄眉老祖是弥勒佛的童子，但是不好好在弥勒佛座下修炼，非得跑出来整了个小西天雷音寺，自己又变成了如来佛祖，可真的做大死了，但是因为他的后台，他可以安然无恙，他偷拿的弥勒佛法宝也非常的厉害，其中的金钹竟然让孙悟空都崩溃大哭。
第三就是六耳猕猴，六耳猕猴简直就是孙悟空的复制版，在任何方面都和孙悟空一样，这样一个特殊的所在，孙悟空能够打的过才怪，最后在如来佛祖面前把这假扮他的六耳猕猴给打死了。
第二就是九灵元圣，这九灵元圣的后台小编就不说了，大家都知道，真正厉害的其实是他自己的实力，一招秒杀孙悟空哪个妖怪可以？
第一就是金翅大鹏，这金翅大鹏的后台就是西天如来，自己的实力也是杠杠的，几抓孙悟空，最后孙悟空都没有办法，只能去求助如来。
...查看更多所谓无心是什么？一说无心好像什么都不想、不是那样，我们解释这种无心叫随顺觉性。“随顺觉性”、超出所谓思想和观念，思想和观念是我们日常习惯用的、但是往往看问题片面性，学佛一定超越这个才行。在平常生活当中、通过思想和观念思惟影响还不大，但是修行则不同，为什么？因为学习佛法完全为了超越生和死的约束，而生死的约束就在于思想和观念！“思想”是我们所谓遵循的理法原则、“观念”是我们依理法原则看待世界的角度，这一切恰恰正是趣向究竟解脱不容易看到的地方！
我们的心本来不生不灭，能够安住于本来的心性、生死就可以了脱，所有生死现象都可以不存在（如幻地发生），相对于如幻来说它是不存在的、所以这里讲居一切时而不起妄念，生活空间和身心世界这两种相对境界存在的时候、不加任何想法和趣向！正是应了那句“无所从来 亦无所去 故名如来”、《金刚经》里有最好的解释！何谓无所从来？从当下现象直接有觉悟发生，什么叫觉性发生？知道它就是这个东西，起于当下、灭于当下、不存在来去！我们想问题必须得有来和去、日常想问题的方法和模式一定是来和去的方向，但是从究竟意义上说没有来去、来去统统是妄念（虚妄的缘起念）！这不容易理解，需要有深入其中的观察智慧力量、才能显现一切时中不起妄念这种感受！在一切时中、怎么能不起妄念？心在境界当中不断剥离、把所有虚妄的东西通过静态心的动律看清楚！心静不下来、想剥离现象附着不是很容易，一定要绝对的静态，怎么能达到绝对的静态？能动的心、内无所动、外无所觉，心觉性不对外界因缘有分别、两下空寂！相对来说这叫静心的过程、两下相对而不分别时候（所对境界当中不分别时候）属于心静的过程，心通过这种比较、可以静下来，可以看得到心念的起起落落、看得很清楚！
只有见得到妄念、才能不起，见不到妄念、怎么叫不起妄念？因为见不到妄念、所以没办法不起妄念！你不知道什么叫妄念。相对境界当中、心不在两下攀缘，这相对来说、心是静的，就像外边没有什么事、心里又没什么忧愁、你坐在家里，类似那样的心境、但这不是绝对的静，是相对的静、你这时候可以看到自己的妄念！《楞严经》强调“身安道融”，身安是什么意思？原有的生命感受一定要安祥（非常安静、安定）、然后才能看到妄念！必须有相对静的环境、这个环境包括两方面身心和世界，你就可以看得到妄念、否则你见不到妄念。什么叫妄念？比如我们不去杀生，只有在杀生的境界里你不去做了、才能见得到杀生是妄念，依此类推，杀盗淫妄你都不去做、都在相对境界里没有生心，这叫心的粗境、也叫初入境（初显境界）。缘起当中不起这种想法、你就能知道这是妄念，心在起这种感觉的时候你明白“这就叫妄念”！在世界空间如是观、知道妄念不能有，在身跟心相对境也如此观。把身跟世界一体同观、清楚知道身也不能如是做，如是做肯定遭轮回业果报应！这样观察，然后相对境界存在的时候不做（不起现行），这叫不起心！对境不生心、能见到妄念，再看到类似境界还有感觉、这就叫妄念！就知道怎么剔除，不用理它、远离，“见妄即离，离妄即真！”看到它就离、离了就真，怎么离？远离它、换个环境， 比如再想起那个心、念佛或者磕头拜佛，总之“我不碰那个事”！这就叫离、远离妄念。远离得久了，每个人不一样、有的人很快就适应这种新的心境，好的心境适应、那种不好的缘起境界里就会不起妄念！
“一切时”是什么标准？在所有生活空间里不要加好坏分别，你说“我这样做好、那样做坏”、没有这个分别，所有想法都不要存在！不要再理会这个问题、因为一生是非见马上熏染无明的习气开始，这是直接了断一切生死根本无明的方法！听明白、直接从根本上了断，居一切时而不起妄念！是个非常鲜明的方法和原则。你说“不起妄念、什么都不想了吗？”不是那样子，什么叫无心？在所谓境界里不加分别观念、这是主观思想层面，但是面对客观境界时候什么样？心不能说不加分别、它还是在里头知道的。“知道但是并不加分别”这叫什么？“于诸妄心亦不息灭”，在一切境界当中了知、这叫妄心、在一切境界当中这个知道是不起分别的，不加妄念、如是知，“我知道这儿有这么个东西就行，我不加细微分别、这是谁的、是我的”，它就是这么个东西、我只是了知，至于它该怎么用该什么样、它有自己的缘起，比如该我用就我用、该他用就他用，不要再加细微往后的分别（第二念分别）、“于诸妄心亦不息灭”。了知这儿有个东西、不再追加第二念分别，叫于诸妄心并不息灭！从最实际的角度出发，何谓最实际的角度？这个问题该是这么样，什么叫该是这么样、老百姓讲话什么叫该？它就是这么个用途、不要再加别的想法。讲个最浅显的例子，比如现在你们两个成家了，成家了就好好过、这叫守本份，过好了是所谓本份现前，本身处在这个妄想境界里、对这个妄想境界不加妄想是了脱，这是超越
医生与病人喻：莫厌妄念多，应叹信心浅
所以，“决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅。故以深信心，常称弥陀名”(我们刚好倒过来了)。大师了解我们心，他说：你不要讨厌你的妄念多，你讨厌也没有办法，它从生下来就跟你跟到死，所以你不必讨厌它，你应该反过来换一个方向，应该悲叹我们的信心很浅，因为阿弥陀佛没有说“你妄念多，我不救你”，恰恰相反，阿弥陀佛说：“你妄念多，我才要救你！”
大家能听懂吗？我们妄念多，阿弥陀佛才要救我们；我们没有妄念，就不需要阿弥陀佛来救我们啦。如果我们是阿罗汉，都已经出离生死了
就像医生，医生是给病人看病的，不是给健康人看病的。“因为你是病人，我才要给你看病。”
阿弥陀佛是大医王，我们有贪瞋烦恼，我们有妄念，所以阿弥陀佛说：“我要救你，你念我的六字名号吧！”
所以，不要讨厌我们的妄念很多，应该悲叹我们的信心很浅。
如果到医院去看病，你就不要说“你看，我得了这么多病，很讨厌”，你应该去找高明的医生就好了，你的病反正已经得上了，这个时候呢，就要请一位高明的医生。
那我们念佛，有的人因为自己内心有妄念、杂想，就怀疑说“我这样念佛能不能往生？”这个，是应当悲叹的，因为这样的人念佛，正好往生！
“故以深信心，常称弥陀名”，那么，就以我们深信不疑的心而常称南无阿弥陀佛。
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【决定往生语录】唯称佛号，妄念余念、散乱不净不碍往生
法然上人《十念法要》云：
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
这段法语，也许你会说：“无论什么时候，无论什么因缘，反正就是念南无阿弥陀佛。”没有错!但是没有法然上人这样开示出来，我们也不知道，原来无论何时何处何地何缘，都是因为一向专念南无阿弥陀佛，这样修行就是决定往生的方便。诸位菩萨!你要决定往生，你就是要这样修持净土法门，无论什么时候，都念南无阿弥陀佛，无论在什么地方，都念南无阿弥陀佛，无论在什么因缘，都念南无阿弥陀佛;要消灾也是念南无阿弥陀佛，要免难也是念南无阿弥陀佛，要增福也是念南无阿弥陀佛，要延寿也是念南无阿弥陀佛，要祭煞也是念南无阿弥陀佛，要收惊也是念南无阿弥陀佛。我妈妈因为在生病，意识昏昧的时候，看见冤亲债主，冤亲债主在叫她来呦!来呦!那个时候我在她的身边帮她念佛：妈妈来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我的妈妈听见我在她身边念佛，看见我、听到这句佛号，那个心便宁静下来，冤亲债主退散去了。
所以等到她病治好的时候，心中还有余悸，所以叫我帮她收惊。我说，收惊要切一块姜母来。收惊婆在跟孩子收惊，都要用一块姜母。收惊婆为人收惊在念什么我不知道，我在帮我妈妈收惊的时候，我是念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我妈妈问我说这样有效吗?怎么会没有效，冤亲债主都要来惊吓妳了，我为妳念佛，冤亲债主就退散去了，这样都有效了，我跟妳收惊当然有效。我在俗一位妹妹在一旁，从头看到尾都经历了之后，说：“这样我也会帮人收惊了。”
所以无论什么事情，都念南无阿弥陀佛。包括女众要生产，念南无阿弥陀佛，生产顺利多了。有身孕的女众没有念佛，和有身孕的女众有念佛，在生产的时候大不相同。阿弥陀佛很慈悲，这句佛号能够带给众生离苦得乐的威神效果非常的好。法然上人在《十念法要》说：
“不顾妄念余念，不谓散乱不净”，不顾就是不必顾虑，不必顾虑妄念，不必顾虑余念。念佛人很多人顾虑妄念，很多人顾虑余念，所以很多人念佛，内心会这样担心：我念佛的时候打妄想，会不会往生极乐世界?为何法然上人教我们不顾妄念余念?很简单的道理，因为妄念不碍往生故。阿弥陀佛四十八愿度众生，有哪一愿要求我们念佛人要念到没有妄念才要救度?没有!那我们何必担心念佛的时候会打妄想。念佛会打妄想，因为太多人有这样的担心，所以法然上人才会开示，“不顾妄念余念”。事实上坐在佛桌上供人拜的佛，才没有妄念，凡夫有哪一个人没有妄念!没有妄念的人请举手?没有妄念你还会坐在那里听我讲经吗?没有妄念你是要坐在佛桌上，让我拜你!所以“不顾妄念余念”，就是只管念佛，不管妄念。来!跟着我念一遍：
只管念佛，不管妄念。
妄念来就来了，照常念佛。妄念来也会去，一念来一念去，一念生一念灭，一日一夜的妄念有八亿四千万念，怎么会没有妄念?我们念佛一天能念八亿四千万念的佛号吗?不可能!
“不谓散乱不净”，不必担心散乱心，为什么?散乱不碍往生故。很多人烦恼内心散乱不清净，甚至有人会这样告诉我们：念佛没有念到清净心现前，不能往生。很多人会问问自己：“我念佛，我的清净心又没有现前，我不能往生极乐世界，我既然不能往生极乐世界，我再怎样念佛都没有清净心现前，那我就不必修了。”就收起来了退道了，都是这样的观念害死许多退失道心的人，这样罪过无量。哪一愿法藏菩萨有要求我们念佛要念到清净心现前，才要救度?没有!
我曾经向诸位报告过，我在俗有一位很好的法友，他就是常常这样说这句话：“念佛如果没有念到智慧现前，不可能会往生。”我就问他：你的智慧有现前吗?“没有!”这样你念佛会往生吗?“不会!”那你念佛几年了?“二十多年了。”念佛念二十多年，没有智慧现前，这样不会往生极乐世界。阿弥陀佛有这样发愿要救度众生吗?你去看所有《净土圣贤录》一千两百多个往生的公案，那些往生者难道是因为念佛念到智慧现前，念到没有妄想，念到入禅定往生的?如果是，像畜生道的众生念佛往生，地狱道的众生念佛往生，就说不通了，而且像张善和、张钟馗这种恶人，念佛只不过十声而已——业障现前，在临终念佛十声就没命了，往生极乐世界，怎么会说的通?绝对说不通!所以“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号”，唯有口称阿弥陀佛的名号。下面说的真好：
“若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。”有一个关键词“常”，就是经常。经常念佛，也就是精进的称念，不是懈怠的称念。因为精进，经常称念阿弥陀佛的名号，所以以阿弥陀佛名号的功德力，妄念慢慢就会减少，散乱心慢慢就会宁静，身口意三业慢慢就能够调伏，往生的愿心慢慢就会流露，就是这个意思。所以，佛号念多好还是念少好?念多好。多念佛一定是比较好的。
所以“愿生心少时亦念南无阿弥陀佛，散心增加时亦念南无阿弥陀佛”，不管你有没有愿生心，或者是愿生心很少，你就念南无弥陀佛。你散乱心增加的时候，也是念南无阿弥陀佛。
“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，起妄念的时候也是念南无阿弥陀佛。禅宗古德说，“不怕念起，只怕觉迟”，不怕妄念起现行，只怕觉悟的心太慢，这是禅宗的修行。禅宗以觉悟开悟来对治烦恼，我们净土宗的行者，以佛号来对治烦恼，以正念来对治妄念，所以不怕妄念起，怕佛号念的太慢太少。常常念佛妄念自然也会比较少，这是一定的。
“善心生时亦南无阿弥陀佛，不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛，三心欠缺时亦南无阿弥陀佛，三心具足时亦南无阿弥陀佛，三心现起时亦南无阿弥陀佛，三心成就时亦南无阿弥陀佛”，不管心有清净没有清净，不管有三心没有三心，都念南无阿弥陀佛。
“这就是决定往生的方便，纳于心腑莫忘失”，就是时时刻刻把这样的道理记在心里，不要忘掉。正确的念佛心态就是无疑无虑，用什么心念佛?不怀疑不顾虑，这就是善导大师机法两种深信——信法教导我们的道理。不必顾虑妄念，不必担心散乱，无疑无虑，没有怀疑也没有顾虑，这就是最正确的念佛心态。
所以，时处诸缘念佛，不论何时，就是念佛，早上念南无阿弥陀佛，晚上也念南无阿弥陀佛;不论何处，就是念佛，在家里念南无阿弥陀佛，在道场也念南无阿弥陀佛;不论何缘，就是念佛，善缘时念南无阿弥陀佛，恶缘时也念南无阿弥陀佛;不论何事，就是念佛，扫地时念南无阿弥陀佛，洗衣服时也念南无阿弥陀佛;不论气候，就是念佛，天晴时念南无阿弥陀佛，雨天时也念南无阿弥陀佛;不论心情，就是念佛，心情好时念南无阿弥陀佛，心情不好时也念南无阿弥陀佛;不论环境，就是念佛，顺境时念南无阿弥陀佛，逆境时也念南无阿弥陀佛;不论现当，就是念佛，平时念南无阿弥陀佛，临终也念南无阿弥陀佛，就是这样修净土法门。
如果你照法然上人这段法语这样修持，那么你往生极乐世界，绝对是肯定的，绝对是一定的，绝对是必定的。法然上人是一位了不起的祖师，相传大势至菩萨所示现一位高僧，如此的开示，除了鼓励我们精进念佛以外，也要坚固我们对念佛的信心。大家如果这样修，那往生极乐世界，稳操左券。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛!
每个人都是有妄念的，就是因为这些妄念，往往让我们做一些不好的事情，影响到自身功德，因此是一定要去除妄念的，但是对于如何去除妄念一定要找对方法，才能正确去除，让自己的心灵得到净化。
