业障，是一个汉语词语，拼音是yèzhàng，佛教语，一指旧时家长骂不肖子弟的话，二指妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽。在佛教当中，业障是一个比较复杂的概念，指的是众生于身、口、意所造的能蔽障正道的恶业。通俗点来讲，就是我们人因为不善良的身体行为、语言表达、思想活动等，而不断地给自己积累的恶的业力、能量，这种恶的业力会一直伴随着你，影响你的生活、工作、婚姻、家庭、子女等等，对你的未来造成非常坏的影响，即便现在不发作，也一定会在未来的某一天等着你。
治病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病，就是女人体内的水有问题，水出现了污浊。水相对外在的环境，就是河流。你想看，一条发臭的河流，臭水沟是怎么样子。人体水得病，也是这个样子。那要怎么借助外在缘起，就是去寺院清扫垃圾，尤其是臭水沟，以及厕所。
有个人得了妇科病，也是常来观音寺扫厕所。一个月后，病好了。但过了一个月，没有注意自己念头，病又来了。人的病，是跟着业障走的。业障来了，病就来。
女人可以爱干净，爱漂亮。但不要爱漂亮，脏活累活都不做。其实做脏活，很消除业障。人和环境是一，不是二。这个在楞严经中有讲到。人在清理外在环境时，其实也在清理自己的身心。这个是甚深的修行方法。不要忽略。我们去圣地朝拜，看到山上的清洁工，像鸡足山，九华山，很多清洁工。都很敬重他们。一般都会给他们钱表达感恩。许多清洁工，都往最脏的地方去清洁，按理来说应该容易生病。但却是相反。他们生病的概率很少，身体相对比较健康。
以前漳州有个老居士，没有读书，但人很勤劳，学佛后有空去庙里做义工。而且亲自去扫厕所。几乎每到庙里就是扫厕所。我们跟我们朝拜五台山，在佛母洞时，她也去扫厕所。五台山的厕所，可不是冲水的，就是茅坑。粪便拿来种菜的。但她不嫌弃脏。一个没有读过书的人，但凭着她的勤劳，在菩萨加持下，她能背诵大悲咒，心经，普门品，阿弥陀经。你看，所以说，人只要走在道上，学道上的东西都是很快的。
比如说女人做家务活，这也是很大的修行。第一，你煮饭炒菜。你看佛陀十大名号，调御丈夫，应供。这两个都是和吃有关。吃得好，色身健康。第二个，清理卫生。这也是修行法。把家里厨房，吃饭地方清理干净，和厕所，人体污秽排泄的地方清理干净。你说这是不是修行呢。以前文殊普贤到了天台山，化身为寒山拾得，到了寺院也是负责煮饭呢。女人以感恩心，仁厚心煮饭，孩子吃了就健康。这也是很深的修行方法。
修行要踏实的修行，吃饭，扫地，做卫生，洗衣服，这些都是修行。都是可以净化我们的。修行是行走在大地上，佛在金刚经中，也要托钵，吃饭，洗脚，然后打坐。这个很朴实的修行画面。
对外在环境，多加于关注。尤其是生病的人，更应该好好发心，去寺院做义工，而所有义工中，以清理垃圾为上。生病的人，就是体内有垃圾。业障很重时，你单单想要跪下来念经，就很难
消除业障的殊胜法门：观虚空藏菩萨法
皆仁法师
前阵子有人问起，想要忏悔业障，不知道应该修学什么法门呢？
那么今天就为大家介绍一个消除业障的殊胜法门：观虚空藏菩萨法，供大家参考。
这一法门出自《观虚空藏菩萨经》。
这部经的当机众是优波离尊者，他向佛陀请法道：“世尊，您以前在功德经中曾经提及虚空藏菩萨的圣号，说他能够消除一切不善业。那么应该如何观虚空藏菩萨呢？修学此法门之后，又如何知道自己业障已经消除？有何验证呢？祈愿世尊慈悲，为我们宣说这一殊胜法门。”
于是，世尊就为优波离尊者开示了观虚空藏菩萨的法门。
有修学者修行此忏悔法门时，应当穿着惭愧衣，心怀惭愧之念，就像眼睛长了疮一样，深怀愧耻之心；又像身上长癞的病人一样，恭敬听闻良医的指导。修学忏悔法门之人也应当这样，心生惭愧。然后在一到七日之中，礼十方诸佛世尊，称诵三十五佛的名号，别称大悲虚空藏菩萨的圣号。然后沐浴更衣，烧沉水、坚黑等各种名香。在明星出现的时候，长跪合掌，流泪称念虚空藏菩萨的圣号，对菩萨说：‘大悲菩萨，请愍念我，为我现身。’”
（仁注：无上惭愧衣，是袈裟的总名。惭愧之德，能防众恶，如同衣服。《大宝积经》九十三卷中说：“须衣为得无上惭愧衣故。”《维摩经》佛道品中说：“惭愧之上服。”僧肇大师注：“惭愧障众恶，法身之上服。”）
“这个时候，应该观想虚空藏菩萨头顶有紫金色的如意珠。如果见到如意珠，则进一步见到菩萨所戴的天冠。而在这天冠中，有三十五佛的佛像显现其中，而如意珠之中有十方诸佛的佛像显现。虚空藏菩萨的身长有二十由旬，如果再广而大之，就像观世音菩萨一样。这位菩萨结跏趺坐，手执如意珠王，而如意珠正演说种种与毗尼相合的法音。”
“如果这位菩萨，为了怜悯众生，而化现为比丘像，或者其他的色像，或者在修行者的梦中，或者在修行者坐禅时，用摩尼珠印，印在修行者的手臂上，而印文上有除罪的字样。得到这字之后，就是业障忏悔清净的表征。如果有居士得到除罪的字样，那宿业就得以消除，并不障碍出家。如果没有得到此字，但是空中有声音说：‘罪灭罪灭。’那也表示业障已经忏悔清净。”
“如果空中没有音声，却梦见虚空藏菩萨告知说：‘某某，你要继续忏悔。’那就要在一天乃至七七四十九天之内礼拜三十五佛，以虚空藏菩萨的威神之力加持故，可以让罪业变得轻微一些。”
“如果有知道修法者，可以让修行忏悔法门者打扫厕所八百天。并且默默打扫厕所，不要让他人知道。打扫完厕所之后，沐浴更衣，礼拜三十五佛，并称念虚空藏菩萨名号。向十二部经顶礼，诉说自己的过恶，一心忏悔。
这样经过三七二十一日之后，有智者应该召集与自己亲厚之人，在佛像之前，称诵三十五佛名号，并且称念文殊菩萨、贤劫菩萨，为他做证明。
而修行者因为修行苦行而不欲人知的因缘故，罪业永除，并且不障三种菩提之业。”
佛陀为优波离尊者开示了这个法门之后，嘱咐他说：“你要受持这个观虚空藏法，为未来之世无惭愧众生、所犯恶业者广为宣说此法。”
而在佛陀叮嘱优波离尊者的时候，虚空藏菩萨结跏趺坐，放出金色的光芒，在如意珠之中显现了三十五佛，菩萨对世尊说道：“世尊，我这如意珠宝是从首楞严所出，所以众生见到这颗如意珠时，都能够如意自在。”
这就是《观虚空藏菩萨经》中所说的消除业障的法门，希望对大家有所帮助。
...查看更多在《地藏经》中，世尊对普广菩萨说，;若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中。念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。所以忏悔业障，最好拜佛、拜菩萨。
记得当年我在昂平用功时，有些少业障起（常觉为人所追，反思必为业障），于是拜《法华经》，一字一拜，前后三个月，才把这部经拜完，当拜到;药王菩萨品时，得到一些感应，梦中见药王菩萨来摩顶：;善男子，你欠了一年粮
醒来后，我回忆在南华寺当司库时，一不小心，被人偷去了常住的钱，当时我应诺了将来还，但那时的钞票无定价，我便按谷价来计，失去的钱共值十五担谷，十五担谷刚好是常住一年的粮。我即时写信到南华寺，连本带利，一共还了贰十担谷，并请常住白众，我是来还债，不是布施。
我这是拜《法华经》，当时修这个法，要是拜《地藏经》或是拜地藏菩萨，也一定会得到同样的感应，我想地藏菩萨也会梦中摩顶开示的。竺摩和尚就是拜地藏菩萨获得感应的。
所以想消除业障，最好拜佛或拜菩萨，一个七、两个七的忏悔，宿世业障就能消除。
如果是拜地藏菩萨，就念地藏菩萨的名，这里要注意;可满万遍，念至消灭一罪，名为一遍；消灭两条罪，名为两遍。例如想消灭杀生的罪，念到杀罪消灭，名为一遍。再念到偷盗的罪消灭，名为两遍。如是念至万罪消灭，这就是经上说的;可满万遍。要知道，人的罪，不离万种。
这样去拜了，仰仗地藏菩萨的神力，就万罪消灭，万福来临，千万生中，常生尊贵，而且更不堕落三恶道。
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拜佛蕴涵的医学原理
有一点经验也许可以提供给你们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。
在我刚生病不久，忏公师父就指示我，要多拜佛，消除业障。
「业障」两个字，浅显一点说：「业」就是行为，「障」就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。
所谓过去的种种行为，包括我们心里想的念头，嘴里说的语言和身体的姿势、作为。
为什么说念佛、拜佛可以消除业障呢？
因为在拜佛的时候心念要调整到「恭敬」而且「清净」，口里念佛就没有其他的杂话，达到「言语清净」，身体的动作是柔软又谦和恭敬，这样身、口、意三方面都清净恭敬，就可以消除过去的障碍。
这也训练在「动中的安定」，仿佛把水管不断地灌水、冲洗，慢慢地就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。
以前听忏公师父说：拜佛是最好的运动和气功，比太极拳更好。
我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话。
拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。
拜佛和医学的关系，我们有另外一个专门单元来讨论，在这里只是简单说几句话。
1、拜佛具有「脊椎医学」的疗效，强化内脏、增加细胞带氧量
现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉地都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。
在医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙，是神经和血管通过的地方，由脊椎出来的神经，是负责管理各个内脏的。
如果脊椎一节一节挤得太近，就会压迫到血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支配的内脏功能，就会渐渐坏掉，因为脊椎太挤了，血流不通，所以不能输送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是欠缺氧气，就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系，所以我们的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。
2、拜佛动作正确可以帮助治疗，消除生理、心理障碍
拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗
3、拜佛矫正脊椎，消除腰酸背痛
拜下去的时候是用「后脚跟」作支持点，人一面蹲下来，一面又把腰弯下去，最好弯到肚子可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏的血流和神经有很大的改善作用。
拜佛时双手本来是合掌，但在跪下去之前把双手，先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后，脚底要翻向上，人就坐在后脚跟中间，然后上身俯下来，把头部印堂的部位贴在地上，要注意这时候，眼睛必须要打开。
这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势，所付出来的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎，一节一节挤得太紧造成压迫的障碍。
拜佛可以消除这个障碍，也就是「消业障」——矫正塌进去的腰椎，使它再度向背部的方向膨出来，也就是把挤得太紧的脊椎都拉开，消除压迫。
4、拜佛增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力
在趴下去的时候，同时两只手很柔软轻松地向前伸出去，准备来接佛的脚，手大概伸到离头顶一个拳头的距离。
同时两边的腋下，要尽量地张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量。
在手，伸向头部前面以后，就把手心翻向上面，这个动作表示「我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明」，也是「我要尽我的心来供养佛，一点都没有保留」。
这个时候要观照，我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。以双手的莲花来接佛的脚，这个动作是提醒我们：莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。
这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欢喜的事啊!这时候自然会由内心笑出来。
我们再观想佛放清净慈悲的光明，由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。
一切的病痛就好像黑暗，若是有光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起沐浴在佛的光明中。
5、拜佛引发彻底呼吸，吐尽陈积废气，吸入清净佛气
我们一般人好像时常都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人，能有完全又彻底的呼吸，为什么呢？
你可以观察：只要人在忙碌的状态，或者是心在注意外面的事情，他的呼吸就会受影响——变成很短、很浅的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状况，尤其心情不好、生气的时候。
这种呼吸，会使我们体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，缺乏氧气。
细胞缺乏氧气很容易发生癌病变，所以容易得癌症。
我们用拜佛可以调整呼吸，使呼吸变成彻底又完全，所以拜佛也是很好的「气功」。
我们拜佛的动作，自然会使得我们彻底地「吐气」，使全身的废物、污浊的空气，都吐得干净，然后五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下，自然就会有很深很完全的「吸气」，血流也会因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。
我们每一个细胞，都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。
当拜好，要站起来的时候，必须要趁着吸气的时候、趁着吸气的时候，运用吸气的力站起来，就会很轻不必费力。
道证法师的感悟
慢慢地，我发觉到原来一千拜、一万拜都只不过是眼前这一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，只要时时刻刻，拜好眼前这一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好。
古人说：「万古长空，一朝风月。」
万古以来广阔的天空，就是眼前你看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。
所谓「永远快乐无忧」就是每一个「现在」都快乐无忧。
其实佛本来就告诉我们：一切众生都有佛性，都能够觉悟而快乐无忧，但是因为我们心里充满了「妄想」和「执着」，每天烦恼东挂碍西，被乱七八糟的思想牵引着，所以没有办法快乐无忧，本来有的佛性、力量和潜能也发挥不出来。
其实我们也可以选择把「妄想」「执着」当作垃圾一样丢掉，来享受清净自在的本性，这是没有人可以阻拦的。
但是我们很莫名其妙地很喜欢「占有」，就是「占有着痛苦」、黏在痛苦上「不能自拔」也甘心。
假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。
我还是喜欢一句老话——即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀歌咏阿弥陀佛。
——摘自道证法师《毛毛虫变蝴蝶》
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这样的人，是世上最有福报的!
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当你的工作不顺利或者是家庭不睦的时候，这些往往是业障导致的，所以消除业障很重要的，通过消除业障，逐渐的让一些不顺利的事情，慢慢的好转。
