西天二十八祖，印度之二十八位递相传承的祖师。以《大梵天王问佛决疑经》拈华微笑故事中的摩诃迦叶为第一祖。，其次序为：初祖摩诃迦叶、二祖阿难、三祖商那和修、四祖优波毱多尊者、五祖提多迦尊者、六祖弥遮迦尊者、七祖婆须蜜、八祖佛陀难提尊者、九祖佛陀密多尊者、十祖脇尊者、十一祖富那夜舍尊者、十二祖马鸣、十三祖迦毗摩罗、十四祖龙树、十五祖迦那提婆尊者、十六祖罗睺罗跋陀罗、十七祖僧伽难提、十八祖伽耶舍那尊者、十九祖鸠摩罗多尊者、二十祖阇夜多尊者、二十一祖婆修盘头、二十二祖摩拏罗、二十三祖鹤勒那、二十四祖师子尊者、二十五祖婆舍斯多、二十六祖不如密多、二十七祖般若多罗、二十八祖菩提达摩(兼东土初祖)。
弥遮迦尊者，即弥遮迦，中印度人，为八千仙人的导首。为西天二十八祖中之第六祖。据记载，弥遮迦尊者曾是天上的仙人，由阿弥陀向他传授仙法，因而仙术超群。他博闻多达，有大辩材。率有大仙八千，后逢付法藏第五祖提多迦尊者，遂与诸仙共发菩提心，成为提多迦之弟子。提多迦入灭时，以法藏付嘱。并嘱他广传正法，引导众生脱离六道轮回。后游化北印度，得婆须蜜付嘱大法，入于尊者子奋迅三昧，身跃虚空，复归本座而自焚化。众人收其舍利，建塔供养。
弥遮迦尊者初学仙法，因五祖至彼国，尊者瞻礼，曰：“昔与师同生梵天，我遇仙人授我仙法，师逢佛子修习禅那。自此，报分殊途，已经六劫。”祖曰：“支离累劫，诚哉不虚!今可舍邪归正，以入佛乘?”尊者曰：“今幸相遇，非宿缘耶?愿师慈悲，令我解脱。”祖即与剃度授具，付以大法。尊者得法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：“斯道人气也，必有大士为吾嗣。”乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：“师何方来?欲往何所?”祖曰：“从自心来，欲往无处。”曰：“识我手中物否?”祖曰：“此是触器而负净者。”曰：“师识我否?”
祖曰：“我即不识，识即非我。”复谓之曰：“汝试自称名氏，吾当后示本因。”彼说偈答曰：“我从无量劫，至于生此国，本姓颇罗堕，名字婆须蜜。”祖曰：“我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：“此国中吾灭后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖，当获第七。”世尊记汝，汝应出家。”彼乃置器礼师。侧立而言曰：“我思往劫，尝作檀那，献一如来宝座，彼佛记我曰：汝于贤劫释迦法中，宣传至教。今符师说，愿加度脱。”祖即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：“正法眼藏，今付于汝，勿令断绝。”乃说偈曰：“无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。”祖说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虚空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图置于上级。即襄王十五年甲申岁也
七祖婆须蜜尊者，北天竺国人也。姓颇罗堕，常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广与佛事。于法座前，忽有智者自称：“我名佛陀难提，今与师论义。”祖曰：“仁者论即不义，义即不 论。若拟论义，终非义论。”难提知师义胜，心即钦服。曰：“我愿求道，沾甘露味。”祖遂与剃度，而授具戒。复告之曰：“如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。”乃说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：“贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。”尊者从三昧起，示众曰：“我所得法，而非有故，若识佛地，离有无故。”语已，还入三昧，示涅盘相。难提即于本座起七宝塔，以葬全身。即定王十七年辛未岁也。
...查看更多根据佛教传悦，尊者年至五十，口未曾言，足未曾履，西天二十八祖之第八祖佛陀难提率徒众行化至此，见其家屋上有白光上腾，便说：“此家当有圣人，口无言说，真大乘器，不行四衢，知触秽耳”。尊者见到佛陀难提，便起来礼拜，说偈曰：“父母非我亲，谁是最亲者。诸佛非我道，谁是最道者。”
佛陀难提亦以偈相答，尊者听后便行七步，佛陀难提对其父说：“此子昔曾值佛悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。”其父遂令出家，佛陀难提付于正法眼藏。佛陀密多，又作伏驮蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜，意译觉亲。此尊与第015尊同尊，可互参。
佛陀密多尊者，古印度提伽国人，本姓毗舍罗。著名禅师，为西天二十八祖中之第九祖。他自从接受佛陀难提的嘱咐后，就前往中印度推行教化。这时有个名叫香盖的长者带着儿子前来参见尊者。香盖说：“这孩子曾在母胎中六十年，所以叫作难生。曾经有一位仙人说这孩子将来能行佛道
从此，难生专心研修佛法不知疲倦，尊者于是把如来佛的智慧法力传授给他，并传授他一道偈语：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，无真亦无伪。”传授了，尊者就彻底解脱，安然去世。众人以香油香木火化了他的遗体，然后收取舍利子，在那烂陀寺建塔作为纪念。这时是周敬王三十五年。
...查看更多十七祖僧伽难提尊者室罗筏城庄严王的儿子，生下来就能说话，经常赞叹佛事，七岁的时候就厌离世间的快乐，用偈告诉他的父母说：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”，父母想阻止他出家，尊者就绝食，于是尊者的父母就允许他在家出家，法号僧伽难提，又让沙门禅利多做尊者的老师，十九年的时间尊者一直精进不懈怠，常常自己说道：“住在王宫里算什么出家?”，一天下午天光照下来，看见一路很平坦不自觉的慢慢的走，走了有十里到了一个大岩石前面，有一个石窟，于是尊者就在里面禅寂。
父亲失去了儿子就把禅利多也驱逐出国，然后去找他的儿子，找了很久没有找到，过了十年祖得法授记以后就到了游行化缘到了摩提国，忽然有凉风吹向了大众身心非常的愉悦舒适，不知道这其中的原因，祖说：“这是道德的风，有圣人要出世，是续传祖灯的圣人吗?”，说完以后就用大神力让众人游历山谷，一顿饭的功夫就到了一座山峰下面，对众人说：“这个山峰顶上的紫云如盖，圣人居住在这里”，就和众人在徘徊了很久。
见到山下的房子里有一个童子，拿着圆镜径直的走到祖的面前，祖问：“你几岁了?”，回答道：“一百岁”，祖说：“你这么小为啥说一百岁呢?”，童子说：“我不会理，正好百岁”，祖说：“你善于禅机吗?”，童子说：“佛说： 若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之 ”，祖说：“你手里拿的要表达什么呢?”童子说：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”，他的父母听到他们儿子的话以后就让他随祖出家，祖把他带到本处，受戒出家，取名伽耶舍多。
有一次听到风吹殿里的铃响，祖问道：“是铃响还是风响?”舍多回答道：“不是风响不是铃响，是我的心响”，祖问：“你的心又是什么
婆舍斯多(?～325)，罽宾国人也。姓婆罗门，为禅宗传法第二十五祖。婆舍斯多，其母梦得神剑而有孕，既诞生，左手握珠而不开，一日遇师子尊者，显发宿因，出家为其弟子;尊者将斯多之名与前世之名婆舍，合称为婆舍斯多，密授心印。后受王迦胜之礼遇，因师子尊者遇害而潜隐山谷，受当时国王天德之供养，后传法予太子不如蜜多。于东晋明帝太宁三年示寂，世寿不详。
婆舍斯多父寂行，母常安乐。初，母梦得神剑，因而有孕既诞，拳左手。遇师子尊者显发宿因，密授心印。后适南天，至中印度。彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊。先为王礼重，嫉祖之至，欲与论义，幸而胜之，以固其事。乃于王前谓祖曰：“我解默论，不假言说
又有咒术师，忌祖之道，乃潜置毒药于饮食中，祖知而食之，彼返受祸，遂投祖出家。祖即与授具。后六十载，德胜即位，复信外道，致难于祖。不如密多以进谏被囚。王遽问祖曰：“予国素绝妖讹，师所传者当是何宗?”祖曰：“王国昔来，实无邪法。我所得者，即是佛宗。”王曰：“佛灭已千二百载，师从谁得邪?”祖曰：“饮光大士，亲受佛印，展转至二十四世师子尊者，我从彼得。”王曰：“予闻师子比丘不能免于刑戮，何能传法后人?”祖曰：“我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。”王曰：“其衣何在?”祖即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。
祖问曰：“汝欲出家，当为何事?”婆舍斯多尊者密多曰：“我若出家，不为其事。”祖曰：“不为何事?”密多曰：“不为俗事。”祖曰：“当为何事?”密多曰：“当为佛事。”祖曰：“太子智慧天至，必诸圣降迹。”即许出家。六年侍奉，后于王宫受具。羯磨之际，大地震动，颇多灵异。祖乃命之曰：“吾已衰朽，安可久留?汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。”不如密多闻偈，再启祖曰：“法衣宜可传授。”祖曰：“此衣为难故，假以证明;汝身无难，何假其衣?化被十方，人自信向。”不如密多闻语，作礼而退。祖现于神变，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德胜王创浮图而秘之。
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