欲界

我们学习佛法的人相信都是听说过欲界的，那么欲界到底什么呢?其实欲界是佛学中一个比较非常简单的用语，佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界。从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道

有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱;天在上，他化自在天位居最上。 欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。

欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“阿难，诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。“于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。

“逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。

“一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天。

“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。

“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。

上面就是关于欲界的所有信息，我们平时修行佛经的时候是有很多的好处的，但是学习佛经并不是一个简单的事情，我们是需要极大的恒心和毅力才能坚持下修行。

欲界话离欲

问:在学佛的过程中,出现信心不足的现象怎么办?

妙心法师答:修道的信心,其实不是佛法给的,而是无常逼迫的。

释尊出家修道,是因为游四门,见到了老、病、死和沙门。因此,生发了对世间法的出离心。佛所觉悟的佛法,其实就是对世间法的觉悟,无常、苦、空是对世间最根本的认识。

所以修道的信心不足没关系,是因为无常的逼迫还不够,对世间的苦体会不深。因此,要深入了解世间法,是树立佛法信心的关键。了解人类的过去,了解战争,了解历史的兴衰

清孝庄皇后为了顺治帝的皇座太平,下嫁多尔衮,以色相诱降洪承畴。如果你是她,是否可以体会到她的内心世界。我认为,修道的信心不足,是因为我们不知道自己身处险境,《法华经》的火宅喻说明的就是这个道理。

认识世间法,总结世间法,是树立修道信心的关键所在。连佛陀他老人家修道,都是因为老病死的过患逼恼身心的结果,更何况我们?

我们生活的世界,就是佛法所说的欲界,顾名思义这是一个欲望充斥的世界。为了满足欲望,众生无所不用其极。易牙为讨好齐桓公,杀亲子烹人肉,这是拍马屁的鼻祖了。李斯和韩非,师出同门,都是荀子的学生。李斯害死韩非。庞涓陷害孙膑,吕后断去戚姬的手脚,这算是嫉妒的范例了吧。《动物世界》里,雄狮为了维护自己的狮群,会通过厮杀将成年的儿子撵出狮群。一言以蔽之,欲望的世界,这就是欲界;被欲望主宰,不能自主,这就是欲界的众生相。

佛教为三界的定义一个字——“苦”。我们在欲界修道,就要先观照欲界的苦。这样,就会生起修道的信心。

四谛之首就是苦谛。“谛”是真实不虚的意思。苦谛,就是说,苦是真实不虚的真理。欲望的聚集,导致痛苦的结果。“集”为世间因,“苦”为世间果。

欲界众生,皆以淫欲而正性命。生从何来,死向何去。生门死户,都在于此。“生门死户”,这是道家丹道的说法。

“生门”是说,欲界投胎,因父母交而有孕,这是生之初,从淫而生。人类如此,畜类如此,欲界天人也是如此。

“死户”是说,行淫伤身,以致老衰。元精漏尽,生命终止。

这是道家的说法,佛法中无此说。道家修仙,除渗漏,指的就是保元守精, 精气神,他们称为“三宝”。这只是离欲之法,并非是根本出离三界之道。

佛教认为,欲界因果,其实也就是贪淫的因果,因此也把贪嗔痴确切地说成是淫怒痴;这是欲界的根本特点。

如何出离欲界呢?必须要修禅定,这是佛教与外道共通的认识。所以欲界上去就是初禅二禅三禅四禅,也就是“色界”了。没有禅定,就是空谈。可见,色界必须以禅定为根本,没有禅定功夫是到不了色界的。

按道家炼丹的修法,就得固精固气固元神。“精全不思欲”,柳下惠美女坐怀心不乱,就是这样。“ 气全不思食”,自然辟谷,休粮绝粒,不食人间烟火。“神全不思睡”,无昏沉,无颠倒梦想。精气神三全了,便是“真人”,这就是全真道。

今天为什么说道家呢?是因为大家连最能有效对治欲界的色界定都不知道,所以讲讲道家的丹道,其实这就是世间禅。以色界定,拔欲界根,这是修道的共识。释迦太子出家后,先修的也是外道的世间禅定,就是类似于道家丹道之类的修行。

所以,离欲界,至色界;离色界,至无色界;离无色界,出三界家。这是“竖出三界、渐次超越”的特点。念佛往生是“横出三界”的法门,这里讲的是“竖出三界”的法门,大家要弄明白。

其实关于欲界的知识是非常多的，比如在佛经中记载的是欲界六重天，欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。但是今天要介绍的是欲界四重天。

欲界四重天有五趣十二处。趣，义为趋向，五趣指众生由善恶业所感而应趣往之处所，又称五道，即地狱，饿鬼、畜生、人、天，此中自天趣又别开阿修罗，故又总称 六道。

从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜神洲、西牛贺州、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱;天在上，他化自在天位居最上。

上面就是关于欲界的四重天的相关知识。其实我们平时修行佛法的时候肯定是非常好的，我们不仅可以获得佛菩萨的殊胜功德，我们还是可以获得佛菩萨的庇护的，而且我们还可以获得很多的知识的

相信人们都是听过欲界的，这是佛学中的一个用语，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。而欲界第六天是一个庞大且信仰者众多的反派组织，凡其成员皆忠诚地信奉魔佛，本身并不属于正统佛法体制范畴，亦不信奉任何佛法，一切奉波旬之令为法、奉波旬之言为命。

“波旬”象征管理欲界悲、怒、杀之无上魔佛，其成员数量庞大，尊者、首座、杀僧、坛主等干部众多，在魔佛未苏醒之前则由“首座”、“释尊”代理执掌，另有“法寂院”、“灵弑堂”、“利刃天”、八方分坛等强大势力。诗云：“我佛我念波罗海，至圣至真幽冥界，求私求恶人间道，超然超脱欲杀僧。”不难看出欲界纵横三界、唯我独尊之野心，亦被视为天下乱世之源。其以铲除佛门正法为宗旨，带来无尽战乱。因此，为救天下苍生，佛门「菩提界」与欲界大战后，将波旬封印。之后由「天佛原乡」深处现出玉海九轮盘，深阙遭封、洗罪三尊的现世带出欲界新的势力。昔时波旬企图毁灭佛法，从而遣众渗透佛乡，为「魔佛波旬」再现尘寰进行一系列的行动。

上面就是关于欲界第六天的介绍了，其实这些都是在佛学经典中都是有介绍的，我们其实也是可以不去理会这些东西的，我们要做的就是认真的学习佛法和尽可能的去做善事。