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药王菩萨是谁

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药王菩萨,与药上菩萨,有时取代文殊、普贤菩萨,被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善,双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言,这两兄弟将在未来世成佛,号净眼如来和净藏如来。药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨,他因为乐修苦行,而得现一切色身三昧。得到这种三昧,生起大欢喜心,就进入三昧中。

药王菩萨是谁_药王菩萨生日_药王菩萨圣诞_药王菩萨在哪

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药王菩萨的历史故事
药王菩萨的历史故事

相信人们都听说过药王菩萨,这是一位非常慈悲的菩萨,心中关心着芸芸众生。而且药王菩萨的经典也是非常值得修行的,我们在修行药王菩萨的时候可以去找一些药上菩萨的经典故事看一看。

药王菩萨,医术很高明,没有治不好的病,有一次,他娘的眼睛疼,吃了好多药不见好转,兄弟两人只好干着急;“药王菩萨”跟人家治病去了,娘说只想让儿背到后山上去看一看,母子收拾了一下,子背起母就上山了,背到半山腰,娘说口干了,要水喝。

儿就满山遍岭找只看到一个骷髅脑壳里装有一壳水,里面还有一条小黄蛇儿游上游下,他就端到娘的面前说:“娘呀,到处都没找到水,只看到这个骷髅脑壳里有一壳水,里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”

这时娘口干,接着就咕噜咕噜喝光了,感觉眼睛比先前要亮多了,心里也比先前好多了,歇了一会儿,又背起往山顶上走。到了山顶,娘说肚子饿了,想东西吃;

找到一户人家,屋里没有其它好吃的,只有一只黑母鸡,白天夜晚都歇在屋旁边的桃树上,主人不愿意卖,想屋里还有几个蛋,就拿给了他娘俩,正好九个,儿把九个蛋全部给娘吃了,娘一吃下去,病全好了;

弟弟对哥哥说:“哥哥,亏你还是药王菩萨呢,连娘的眼睛都治不好,我只背娘到后山玩一玩就好了

药王菩萨的历史故事

。”“兄弟有所不知,娘的眼睛并不是我治不好,是找不到那几种药啊。”“药书上写着,像娘的这种病,要千年骷髅水,黄蛇洗澡汤,乌鸡桃树歇,九蛋一双黄。”弟弟一听,“哎呀,哥哥还真是个药王菩萨呢。”


上面就是关于药王菩萨的功德故事,我们平时若是修行药王菩萨经典的时候一定要认真恭敬,这样我们学习起来才是非常正确的,而且我们若是下定决心学习的话,一定要坚持下去。

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药王菩萨咒的功德利益
药王菩萨咒的功德利益 药王菩萨咒的功德利益


这个咒持诵的人,知道的人少,但很殊胜,所以从经文中摘录出来,供养大家。

尔时,药王菩萨摩诃萨说是咒已,白佛言:“世尊,如此神咒,过去八十亿佛之所宣说;于今现在释迦牟尼佛,及未来贤劫千佛,亦说是咒。佛灭度后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,闻此咒者,诵此咒者,持此咒者,净诸业障、报障、烦恼障速得除灭,于现在身修诸三昧,念念之中见佛色身,终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉、若富单那、若罗刹、若鸠槃荼、若吉遮、若毗舍阇,啖人精气一切恶鬼,能侵害者,无有是处。命欲终时,十方诸佛皆悉来迎,随意往生他方净国

药王菩萨咒的功德利益

。”


药王菩萨咒:

“阿目佉 摩诃目佉 痤隶 摩诃痤隶 挓翅 摩诃挓翅 常求利 摩诃常求利 乌摩致 摩诃乌摩致 挓翅挓翅 摩诃挓翅 兜帝兜帝 摩诃兜帝 阿榆阿榆 摩诃阿榆 楼遮迦 摩诃楼遮迦 陀赊寐陀赊寐 摩诃陀赊寐 多兜多兜 摩诃多兜 迦留尼迦 陀奢罗莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登雌 遮梯 遮楼罗梯 佛驮遮犁 迦留尼迦 莎呵。”

上面经文和咒语摘自: 佛说观药王药上二菩萨经


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药王菩萨的功德利益
药王菩萨的功德利益

药王菩萨相信很多人都听说过,这是一位非常殊胜的菩萨,在百姓之中,很多人都是非常信奉药王菩萨的。并且药王菩萨和药上菩萨本为兄弟的,都是非常愿意施药救人的。

药王菩萨在证得菩提、得清净之力后,发起三大愿以除灭众生三种病苦。

第一大愿,祈愿身处病痛的众生在称诵其名后即得痊愈;第二大愿,祈愿众生永远不受邪见愚痴和恶道苦愿,愿众生领悟大乘佛法、早证菩提。第三大愿,祈愿众生永不堕入三恶趣之中,解脱苦海。

药王菩萨以其菩提心祈愿众生消除贪嗔痴,远离痛苦,培养将万物平等对待的能力,增长真正的智慧

药王菩萨的功德利益

。药王是令一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦的良药。而药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药,使众生身心安康。众生由于过去所造种种恶业必定痛苦无常,只有证得常住真心才能远离病痛。


上面就是关于药王菩萨的功德利益了,我们平时也是可以多多念诵修行药王菩萨咒的,不过我们在念诵修行的时候最好是按照仪轨来念诵,这样我们肯定是有很多的好处的。

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单单听见〈药王菩萨本事品〉,就得无量无边功德(宣化上人)
单单听见〈药王菩萨本事品〉,就得无量无边功德(宣化上人)


单单听见〈药王菩萨本事品〉这一品

就得无量无边功德

宣化上人慈悲开示:

“宿王华!若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德。若有女人,闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受。”

“宿王华”:释迦牟尼佛又叫一声,宿王华菩萨!


“若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德”:不但闻全部《妙法莲华经》的功德不可思议,就是有人单单听见〈药王菩萨本事品〉这一品,有这样子的人,他也会得到没有数量、没有边那么多的功德。

我再给你们举出一个例子来说,“若有女人,闻是药王菩萨本事品,能受持者”:假使有女人,她能听见〈药王菩萨本事品〉这一品的经典,她再能念诵、受持这一品。


“尽是女身,后不复受”:她若不欢喜这个女身,认为女身有很多的麻烦、有很多的烦恼,她不愿做女人了;今生这个女身的生命结束之后──不是说我不愿意做女人了,我自杀了,不要这个女人身,那不算的。要你把女人这个身体的报受完了之后,若不愿意做女人的话,你听过《妙法莲华经》〈药王菩萨本事品〉之后,你来生就不做女人了;但是这是要受持、要念诵这一品。如果你自己愿意做女人,说是女人虽然有麻烦,但是我最欢喜这个女人的身体,我不欢喜做男人;那还是随你自己的便,也不会勉强你不要做女人。这是说“如果”,所以女人不要听见说不做女人,就害怕了:“快点跑,不听经了!”不必害怕的。

“若如来灭后,后五百岁中,若有女人,闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。”

“若如来灭后,后五百岁中”:等到佛灭度之后,过了五百岁的时候,“若有女人,闻是经典,如说修行”:假使有女人,听闻《妙法莲华经》这一部经典,或者〈药王菩萨本事品〉这一品,依照着经典上所说的道理来修行。就是修忍辱、修慈悲、修法空,修这三种的法门。

“于此命终,即往安乐世界”:在你所生的这个世界上命终的时候,就往西方极乐世界。这安乐世界,也就是极乐世界,那个地方最安乐了。


“阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处”:往生到极乐世界,就见着阿弥陀佛了,又见着有很多的清净大海众菩萨在那儿,围绕着阿弥陀佛,在那个地方讲经说法,念佛、念法、念僧。


“生莲华中,宝座之上”:你就以莲华作为父母,化生在那莲华之中,坐到莲华上边的宝金台上;宝座,就是金台。

“不复为贪欲所恼”:你看!这佛是最明白我们众生的思想。佛知道女人对贪欲是很看不开的,“贪、欲”这两种问题,把很聪明的女人也给迷得糊涂了!这个贪欲,是最厉害的。

这个“贪”,或者贪食,时时刻刻想着要吃点什么好东西。生出来这种的心,就偷偷摸摸地去偷着吃东西去了!到雪柜里看看有什么好吃的,即刻就吃一点。或者贪衣,贪这个衣服怎么样好看,买一些最美丽的衣服来穿一穿,庄严我这个身体;或者又贪住一个最好的房子。这是衣、食、住的贪,这种贪心,人人都会有。

还有比这衣、食、住更厉害的,什么呢?这是与生俱来的这种不干净的思想。贪食、贪衣、贪住,这都是很小的问题;最大的问题,就是贪淫欲!这种的心不容易把它停止下来,可是你若能把它停止下来,这就是圣人,这就是贤人,这就是阿罗汉,这就是菩萨,才能做得到呢!你若不是圣人、贤人、阿罗汉、菩萨,就不能把这种贪淫欲的心停止下来,就是自己管不了自己;自己管不了自己这个贪欲,这就变成烦恼了,无缘无故就发起脾气来了。为什么发脾气?就因为被这个贪欲所迷了;迷得发脾气,就恼了,就不快乐了。一天到晚,都觉得不高兴──见着什么人,也觉得不高兴;听人所说的话,也都不高兴。那就是因为这个贪欲所烦恼。

“亦复不为瞋恚、愚痴所恼”:贪欲恼人,这瞋恚也是恼人。因为贪欲贪不来了,这就要发脾气了,这就是瞋恚;瞋恚一生出来,就愚痴了,一点智慧也没有了,就为这瞋恚、愚痴所恼了。所恼,就是所生出的一种烦恼。主要还是因为这个贪欲的问题不能解决,所以瞋恚、愚痴,也就跟着跑来了。

“亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼”:若是能明白这《法华经》的道理,也不会被这个骄慢、嫉妒诸垢所烦恼。骄慢,总觉自己很骄傲的,自己比须弥山都大,看见谁也都看不起,把一切的人都看低了,就是自己最高了!嫉妒,又生出一种嫉妒心,就怕人家比我好了,就怕人家胜过我,专门嫉妒人。你要知道,骄慢和嫉妒,这都叫“垢”;垢,就是不干净、邋遢的东西。为什么你不开悟?为什么你没有智慧?就因为有这骄慢、嫉妒诸垢,很多很多的。你看!你愿意和这个贪、骄慢、嫉妒做朋友,那就是有一种染污法了,不清净了。你骄傲、嫉妒,终究自己会生出无明烦恼的。

这是说的女人。但是男人也有的时候有嫉妒心、有骄傲,也很厉害的。不是单单说女人,男人若有这种毛病,都应该改!尤其现在听见这〈药王菩萨本事品〉,你应该把身体放下来,你应该想一想:“喔,药王菩萨把身体烧了来供佛,把两个膀臂也烧了来供佛,我又有什么可以骄傲的呢?”把这个骄傲心没有了。骄傲心一没有了,就得到清净了,就生出真正的智慧了;生出真正智慧,就不会被贪欲所恼,不会被瞋恚、愚痴所恼,不会被骄慢、嫉妒,这种种不干净的思想所恼。

你能受持、读诵这〈药王菩萨本事品〉,心中不为一切诸垢所恼,“得菩萨神通,无生法忍”:就能得到菩萨所得的神通,又能得到无生法忍。无生法忍,就是不见有少法生,也不见少法灭;在这个时候,自己有一种境界,是忍可于心。

“得是忍已,眼根清净”:得到无生法忍之后,就得到前边所说的眼根清净这种功德。


“以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来”:因为这个眼根得到清净了,所以就能见十方诸佛。我们为什么不能见十方诸佛?就因为眼根没能清净。你眼根得到清净了,就是在你父母所生的这个肉眼,可以见到七百万二千亿那由他恒河沙数,那么多的诸佛如来。

“是时诸佛遥共赞言:善哉!善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵,思惟是经,为他人说,所得福德,无量无边,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共说,不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌,皆悉摧灭。”

“是时诸佛遥共赞言”:在这时候,这七百万二千亿那由它恒河沙数那么多的诸佛,在离你很远的地方就赞叹你,“善哉!善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中”:你真好得很!你太好了,你这一个最好的善男子!为什么我们十方诸佛赞叹你,说你是善男子?因为你能在释迦牟尼佛的法中,“受持读诵,思惟是经,为他人说”:你能受持《法华经》,又能读《法华经》,又能诵《妙法莲华经》,又能思惟《法华经》,又能书写《法华经》。你自己明白这部经的道理了,又能为其他的人来宣讲这部《妙法莲华经》的道理。“所得福德,无量无边”:你所得的福德,是没有数量、没有边际那么多呀!

再总括起来来说,“火不能焚,水不能漂”:大火不能焚烧,大水不能漂没。你到遇着火难,那火不能烧你,但是你可不要故意试!点着一点火,烧烧我这个身体,看看能不能烧?那一样能烧的

单单听见〈药王菩萨本事品〉,就得无量无边功德(宣化上人)

!你要在无意之中,不是你所想像的遇着火灾了。譬如你走到山林里,这山林着火了;虽然着火,烧不着你。或者你在自己的家里,着火了,火也不能烧你。不是你故意自己放火来烧,那是你想那么样试验,这样佛就不管你了!水不能漂,你要是掉到水里──或者河里、湖里、江里、或者是大海里头,也就是水不能淹,不能把你淹死。


“汝之功德,千佛共说,不能令尽”:你受持、读诵、为人解说、书写这一部《妙法莲华经》,你所得的功德,就是一千位佛共同一起来说,也不能说得穷尽。

“汝今已能破诸魔贼,坏生死军”:你现在已经能战胜诸魔的贼──战胜你的烦恼魔、自心魔,战胜所有的魔军。能把生死的这种问题,也都破坏了它──就是没有生死了。“诸余怨敌,皆悉摧灭”:乃至于其他种种的怨敌,完全都能把它们摧灭了。

“善男子!百千诸佛,以神通力,共守护汝,于一切世间,天人之中,无如汝者,唯除如来,其诸声闻、辟支佛,乃至菩萨智慧禅定,无有与汝等者。”

“善男子!百千诸佛,以神通力,共守护汝”:你这个好男子啊!有百千那么多的诸佛,同时用大神通力,共同都来保护着你,这是佛所护念哪!


“于一切世间,天人之中,无如汝者”:在这一切的世间,天上的人和人间的人,没有任何的人可以比你更有功德了。


“唯除如来,其诸声闻、辟支佛,乃至菩萨”:唯独就是除去如来,如来的功德当然比你大了!那么除如来之外,就是一切的初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉,这些个声闻,还有辟支佛,乃至菩萨,“智慧禅定,无有与汝等者”:他们的智慧和禅定,也没有可以和你读诵、受持《法华经》这种的智慧、禅定来比的。

“宿王华!此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世口中,常出青莲华香,身毛孔中,常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说。”

“宿王华”:佛又叫一声,宿王华菩萨!


“此菩萨成就如是功德智慧之力”:这位受持、读诵、为人解说、书写《法华经》的菩萨,他所成就的功德,像前边我所说这么多的功德智慧之力。

“若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者”:假使有人听见,不是听全部《妙法莲华经》,就单单听见〈药王菩萨本事品〉这一品,要是能来随喜,又赞叹说它好。


“是人现世口中,常出青莲华香”:在今生,赞叹〈药王菩萨本事品〉的这个人,他的口中常常地有一股青莲华的香味,“身毛孔中,常出牛头栴檀之香”:在他身上的毛孔里,常常地放出一种牛头旃檀香的香气。“所得功德,如上所说”:他所得的这种种功德,就像前边所说的功德,完全一样这么多。

恭录自《妙法莲华经》药王菩萨本事品 浅释


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结语

药王菩萨生日是农历四月二十八日,同时药王菩萨与药上菩萨本为兄弟,因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,后兄弟施医行善,双双修成菩萨。